21. rujna - proslava Dana rođenja Blažene Djevice Marije. Pedeset godina pravedni sveci Joakim i Anna molili su dijete. I dano im je djevojka - koja je promijenila cijeli tijek života na zemlji.
Čudo rođenja
U vrijeme Joakima i Ane, roditelja Presvete Bogorodice, djetinjstvo se smatralo sramotom i bilo je razlog za ismijavanje i poniženje.
Do zrele starosti Joachim i Anna živjeli su u Nazaretu bez djece. Sveti pravedni Joakim bio je potomak kralja Davida, kojemu je Bog obećao da će iz sjemena njegovih potomaka roditi Spasitelja svijeta. Pravedna Anna bila je kći Matena i bila je iz plemena Levina po ocu, a iz plemena Judina po majci.
Majka Božja rođena je prema njihovim gorljivim molitvama nakon što je jeruzalemski svećenik Ruben na veliki blagdan odbio darove koje je u hram donio Joakim. Svećenik je smatrao da muž bez djece ne može žrtvovati Boga.
Prema židovskom običaju, 15. dana nakon rođenja, djetetu je dodijeljeno ime koje je naznačio Anđeo Božji, Marija, što znači "dama", "nada". Marija, postajući Majka utjelovljenog Stvoritelja, bila je Gospodarica i nada za sva stvorenja.
Prevladavanje podjele
Od trenutka kada se Majka Božja rodila, počelo je prevladavanje podjele koja je postojala između Boga i čovjeka od trenutka pada. Uostalom, i prije njezinog začeća, tijekom molitve Joakima u pustinji i Ane u njihovoj kući, kada se anđeo obojici pojavio s radosnom viješću, rekao je: Gospodin je poslušao vašu molitvu, začećete i roditi, a o vašem potomstvu će se govoriti širom svijeta”. To znači da je došlo vrijeme za prevladavanje bolne podjele, došlo je vrijeme da ga zamisli i rodi Onaj kroz koji se Sin Božji može roditi u svijet kako bi se svojom smrću otkupio za sve grijehe čovječanstva. Stoga je rođenje Djevice vrlo ljudski praznik, jer je ona čovjek, jedan od nas, koji je bio toliko čist i svijetao da bi se kroz njega Krist mogao roditi u svijet.
To kaže mitropolit Antun Sourozh u jednoj od svojih propovijedi o ovom blagdanu: "Ovo je radost ne samo zbog Božje ljubavi prema nama, već i zbog činjenice da zemlja - naša rodna, obična zemlja - može na ovaj način odgovoriti na Gospodinovu ljubav." A u božićnom troparionu pjeva se: "Vaš Božić, Djevice Marijo, radost izgradnje čitavog Svemira."
Promotivni video:
Promjena iz tuge u radost
Sveti Gregory Palamas, obrazlažući zašto Joachim i Anna nisu imali djece pred Majkom Božjom, kaže da je začeće Djevice Marije zamijenilo dvije tuge - malu i veliku - dvije radosti. S jedne se strane dogodilo da se riješe tuge i prijekora roditelja, a s druge, da se pripremi razrješenje tuge i prokletstva koje su zadesile predake ljudskog roda.
Kako bi se, dakle, priroda usudila napraviti zajedničku (i za drugu djecu) onu utrobu u kojoj je boravila i iz koje je došla Ona koja je imala Svetinju Svetih kao svoj dom i ona koja je postala prebivalište onoga koji je stvorio prirodu? No, kao i prije nje i poslije nje, nitko nije stanovao u Svetoj svetoj, tako ovako, a na tim majčinskim krevetima nije bilo ni prije ni kasnije još jednog voća koji nosi trbuh “.
U razgovoru o rođenju Majke Božje, svetac uzvikuje: "O, ta srca, tako bezobzirna da nude takvu molitvu, koja je prethodila takvoj i dosegla takvu!"
praštanje
Vjernici se obraćaju Majci Božjoj s raznim molitvama u kojima ih mnogi mole da molitvu prenese svom Sinu. Majka Božja u kršćanstvu je utjelovljenje milosrđa, suosjećanja za ljude. Nije uzalud da je u apokrifalnim legendama ona prikazana kao Ona koja se uvijek zalaže za grešnike koji imaju barem jedan razlog spasenja, barem jedno očitovanje vrline. Djevica Marija percipira se prije svega kao Majka koja čini sve kako bi pomogla osobi koja se u molitvi obraća Njoj.
Međutim, mnogo rjeđe razmišljamo o dubini njezinog oproštenja, njenoj poniznosti, njezinu podvigu. Uostalom, Njena ljubav je apsolutno, bezgranično samopožrtvovanje. Ljudi su ubili njenog bezgrešnog Sina - ali Ona se nije odvratila od njih i moli ih još više.
Od čitavog ljudskog roda, Majka Božja prva je postigla cilj koji stoji pred svim ljudima - potpunu preobrazbu cjelokupne ljudske prirode.
Ljestve
Majku Božju često nazivaju Ljestve. Na nekim ikonama drži simboličnu ljestvicu u rukama, na drugima su pruge na njezinoj odjeći raspoređene tako da pažljivi gledatelj (tačnije saučesnik onoga što se događa na ikoni) prikazuje ljestvicu. Ljestve su jedan od simbola duhovnog uspona.
Znamo da je Stari zavjet, kao da je ispunjen, utjelovljen u Novom - a to je slučaj s proročanstvima o Majci Božjoj. Dakle, Jakovljeva ljestva, koja je spajala zemlju i Nebo, smatra se njenim prototipom. Doista, Majka Božja sjedinila je i Nebo i zemlju, postajući poput ljestvi po kojoj se Sin Božji spuštao ljudima i duž kojeg se (tj. Slijedeći primjer iz čijeg života) ljudska duša može uzdići do Njega.
Skromnost opisa
Život Majke Božje malo je opisan u Novom zavjetu, o njenom zemaljskom putu mogu se naći samo oskudne informacije. Njezin prekrasan Božić teško je opisan, niti je detaljno opisan o Njenim roditeljima. Suština Majke Božje jasna je iz događaja Njenog života: pristanak da rodi Krista, znajući da Njenog Sina treba razapeti i slijediti Ga.
Rođenje Blažene Djevice Marije zapisano je u apokrifnom Protoevanđelju Jakova iz 2. stoljeća. U njemu se Bogorodica slavi kao nova Eva. Prije stvaranja ovog teksta Majka Božja nije zauzimala tako časno mjesto među kršćanima.
Ovako je u ovom djelu opisan sastanak supružnika nakon njihovih zasebnih molitvi:
„I tako je Joachim došao sa svojim stadima, a Anna, stojeći na vratima, ugleda Joachima kako hoda, i, potrčeći, zagrli ga i reče: Sada znam da me Gospodin blagoslovio: kad sam udovica, nisam više udovica, neplodna sam. sad ću začeti! A Joakim je toga dana pronašao mir u svojoj kući."
Mjesto Božića
U Svetoj zemlji, nedaleko jedna od druge, postoje dvije crkve, katolička i pravoslavna, posvećena svetoj Ani, majci Djevice. Obje nazive slažu se da je Djevica Marija rođena u kući Joakima i Ane u sjeveroistočnom dijelu Jeruzalema. Točan položaj ove kuće nije poznat, a hramovi stoje na udaljenosti od oko 70 metara jedan od drugog. U tim crkvama (samostan svete Ane i bazilika svete Ane) postoje drevne podzemne sobe, pećine, koje su, prema legendi, bile dio kuće Joakima i Ane.
Ovo mjesto nalazi se u muslimanskom kvartu Starog grada Jeruzalema, u blizini Lavovih vrata.