Požari inkvizicije gorjeli su ne samo u katoličkoj Europi. Redovito su ih upaljivali u pravoslavnoj Rusiji. U borbi protiv neposlušnih ljudi sve su metode bile dobre, i što je najvažnije, bile su gotovo uvijek učinkovite.
"Životinjska prehrana" Zhidyata
Počeli su se ljutiti protivnici crkve već u vrijeme krštenja Rusa. Pagani su se često mogli pretvoriti u novu vjeru samo uz pomoć vatre i mača. Na primjer, Novgorođani su ustali s oružjem kako bi zaštitili poganske idole i bogove. Nije čudno da su nekoliko stoljeća u Novgorodu, otpadnici iz pravoslavlja pogubljeni sa zavidnom postojanošću.
Tako, kroničar koji je živio u 11. stoljeću naziva novgorodskog biskupa Luku Židjatua „jedenjem zvijeri“zbog svog okrutnog postupanja s poganima. "Ovaj je mučitelj odsjekao glave i brade, izgorio mu oči, odsjekao jezik, razapeo i mučio druge." U 13. stoljeću četvorica mudraca bili su tamo svezani i bačeni u vatru, tražeći pristanak nadbiskupa.
Oni također nisu stajali na ceremoniji s mađioničarima i proricama. Stanovnici Pskova spalili su 12 vještica zbog navodnog slanja štetnika u grad. "Za magiju" mozajski knez izdao je plemenitu ženu Mariju Mamonovu vatru. U isto vrijeme, okrutne represalije uopće nisu bile pokolebane - bile su blagoslovljene, moglo bi se reći i službeno. U zbirci vjerskih i svjetovnih zakona 13. stoljeća, „Knjiga pilota“, za heretičko pisanje i čarobnjaštvo, naređeno je da proklinju i na glave spaljuju štetne knjige. Propisi su se pravilno pridržavali. Sve u istom Novgorodu nadbiskup Gennady naredio je paljenje kaciga breze na glavama nekolicine heretika, nakon čega su dvojica osuđenih na takva mučenja poludjela. A pokretač ove kazne, koliko god apsurdna bila, kasnije je svrstana među svece. Inače, Gennady je živio u isto vrijeme kao i slavna Torquemada,znao za španjolsku inkviziciju i divio joj se. U tom je smislu katolička Europa bila primjer pravoslavnom nadbiskupu.
Još jedan divlji primjer: neki moskovski stolari Neupokoy, Danila i Mihail spalili su jer su jeli teletinu zabranjenu crkvenim propisima.
U "Svetim pravilima svetih apostola" iz 15. stoljeća hereticima je izravno propisano da ih spaljuju i zakopaju. Popularna je bila posebna metoda - spaljivanje u kabinama trupaca. Crkvene katedrale bile su posebno aktivne u obješenju optužbi. Sudionici u tim sastancima najuticajnijih hijerarha često su zalijepili etičke natpise neželjenim kolegama kako bi preuzeli posjed njihove imovine i zemljišta.
Promotivni video:
Crveni vrući kazan za raskole
Vrhunac pravoslavne „inkvizicije“pao je na 17. stoljeće. Sizmatičari ili starosjedioci koji su se protivili reformi patrijarha Nikona postali su metama mučenja i progona. Ovdje je lutala pravoslavna "inkvizicija": uz odobrenje patrijarha, rezali su im jezik, ruke i noge, spalili ih na lomači, u sramotu ih vozili po gradu, a potom ih bacali u zatvore, u kojima su bili čuvani do smrti. Na jednom su crkvenom saboru svi neposlušni anatemizirani i obećano je pogubiti. Kronike su pune priče o mučenjima. Mnogo podataka o pogubljenju raskola sačuvano je u spisima nadbiskupa Avvakuma. Iz njih možete saznati da je strijelac Hilarion izgorio u Kijevu, svećenik Polyekt, a s njim još 14 ljudi - u Borovsku, u Kholmogory Ivan Budala poslano je u vatru, trideset ljudi je izgorjelo u Kazanu, isto toliko u Sibiru, u Vladimiru - šest, u Borovsk ima četrnaest.
Sam Avvakum bačen je u samostanski zatvor, gdje je bilo šezdeset više ljudi s njim. I sve su ih neprestano tukli i psovali. I spalili su nadbiskupa na trgu u Pustozersku u kući od brvnara zajedno s još dvojicom učitelja raskola.
Protivnici crkve bili su mučeni i u užarenim željeznim kotlovima. Ovako su doveli do smrti raskolnike Petra i Evdokima. Mnogi, ne mogavajući podnijeti muku, preobratili su se u pravoslavlje. Ali to nije uvijek spasilo niti jednu od kazne. Tako se Novgorodski raskolni Mihajlov, pod mučenjem, odrekao svog priznanja, ali je još uvijek spaljen do smrti.
Organizirani su skupovi protiv starosjedioca, u kojima su predstavnici crkve bili u pratnji strijelaca. Cijela su sela uništena u krvavim pohodima. Sizmatičari su spas tražili u bijegu u inozemstvo, na Don, izvan Urala. Ali tamo su stigli i kazneni odredi.
Nemoguće je točno reći koliko je ljudi ubijeno u borbi protiv raskola samo u 17. stoljeću - na ovom mjestu nije sačuvan nijedan arhiv. Povjesničari govore o nekoliko tisuća.
Upućivanja na izolirane slučajeve okrutnog progona raskola mogu se naći još sredinom 19. stoljeća. Ali općenito, počevši od 1840-ih, prema starovjernicima su se počeli prema njima postupati tolerantnije, prestali su ih progoniti. Ograničenja za starovjernike konačno su ukinuta 1905. dekretom o jačanju načela vjerske tolerancije.
Od kraja 17. do 19. stoljeća deseci tisuća starosjedioca masovno su se počinili na smrt, organizirajući samozapaljivanje. Grigorij Myasoyedov "Samozapaljivači" (1882, 1884).
U kamenim vrećama
Jeretičari i raskola koji nisu odmah spaljeni bačeni su u zatvore u samostanima. Bili su različitog dizajna. Neki od najpopularnijih su zemljani. Bili su to jame u koje su se spuštale drvene brvnare. Na vrhu je postavljen krov s malom rupom za prijenos hrane. Već je spomenuti nadbiskup Avvakum propadao u takvom zaključku.
U mnogim samostanima zatvorenici su bili smješteni u uske kamene vrećice koje su više ličile na ormariće. Podignute su na nekoliko katova unutar samostanskih kula. Bili su izolirani jedni od drugih, vrlo skučeni i bez prozora ili vrata.
Zatvor Soloveckog samostana bio je poznat po neljudskom sadržaju zatvorenika. Kamene vreće tamo su dosezale duljinu 1,4 metra, širinu i visinu metara. Zatvorenici su mogli spavati samo u savijenom položaju.
Najčešće su sjedili u samostanskim zatvorima u rukama i nogama, okovani zidom ili ogromnim drvenim blokom. Na posebno opasne za crkvu zatvorenici su također stavljeni u "praćke" - željezni obruč oko glave, zatvoren ispod brade s bravom uz pomoć dva lanca. Na njega je okomito bilo pričvršćeno nekoliko dugačkih željeznih štitnika. Konstrukcija nije dopuštala zatvoreniku da legne, pa je morao spavati dok je sjedio.
Zatvorenici su često bili mučeni. Jedan od biskupa opisao je "obrazovne" metode na sljedeći način: "Te su pogubljenja bila - kotačići, podmetanje i udaranje, a najlakše - objesiti i odsjeći glave." Koristili su se i regali: žrtve ove metode bile su „vezane na noge teškim blokovima, na koje je džep skočio i na taj način pojačao muku: kosti su, izlazeći iz njihovih zglobova, drobile, lomile se, ponekad se koža slomila, vene su se stezale, pukle nanesena je nepodnošljiva muka. U tom su položaju udarali golim leđima bičem tako da je koža odletjela u krpe.
U pravilu su ih zatvarali „beznadno“, to jest zauvijek, sve dok smrt nije spasila zatvorenika od mučenja. Na primjer, seljak provincije Kaluga, Stepan Sergeev, odslužio je 25 godina, a seljak provincije Vyatka, Semyon Shubin, 43 godine.
Država je išla u susret
Crkva se sa svojim protivnicima ponašala rukama svjetovnih vlasti. Svećenici su zahtijevali da se ovaj ili onaj otpadnik muči i spaljuje, a vladari su udovoljili takvim zahtjevima.
Sami svjetski vladari također su pokazivali ponekad žestoku mržnju prema „nevjernicima“. Ivan Grozni je mrzio Židove. Tijekom zauzimanja Polocka od strane ruskih trupa, svi predstavnici ovog naroda bili su "bačeni u vodu", pošteđeni su samo oni koji su prešli u pravoslavlje. U Smolensku su Židovi spaljeni.
Smrt je prijetila prijelazom iz pravoslavlja na judaizam. Bilo je malo takvih slučajeva. Ali kazna je potrajala i u 18. stoljeću. Godine 1738. pomorski časnik Alexander Voznitsyn spaljen je u Sankt Peterburgu zajedno sa Židovkom koji ga je nagovorio na židovsku vjeru.
Car-reformator Petar I, pokazujući toleranciju prema katolicima i luteranima, okrutno je progonio raskolnike. Pod njim je biskup Nižnji Novgorod Pitirim sam mučio starovjernike i kaznio ih izrezujući im nosnice. Pretvorio je gotovo 68 tisuća ljudi u pravoslavlje silom. Sto i pol tisuća mučeno je do smrti.
Drugi carski drug, novgorodski biskup Job, također je pokušao riješiti rusku zemlju od ove "prljavštine". Pokazao je takvu revnost da je upravitelj tvornice Olonets de Gennin zatražio od Petra I da pusti iskusnog voditelja Semjona Denisova iz zatvora i zaustavi progon šizmatičkih radnika kako bi netko mogao raditi u tvornici. Zahtjev nije saslušan.
U borbi za čistoću vjere pravoslavni čelnici nisu znali mjeru. Štoviše, nisu bili izloženi najžešći progoni ne predstavnika drugih religija ili konfesija, nego pravoslavni kršćani koji su ušli u raskol.
Pa ipak, pravoslavna "inkvizicija" teško se može usporediti, na primjer, sa španjolskom, koja je samo od 1481. do 1498. poslala 9 tisuća heretika. U isto vrijeme, tri milijuna nevjernika - Židova i maurskih muslimana - otišli su u egzil. A koja je smrtna kazna za sve (!) Stanovnike Nizozemske.
Za čarobnjaštvo je, prema različitim istraživanjima, u Europi spaljeno od 20 do 60 tisuća ljudi od XIV do XVIII stoljeća. I katolici i protestanti bili su revnosni u „lovu na vještice“. Posljednje pogubljenje za čarobnjaštvo u Europi dogodilo se 1782. godine, a u protestantskoj prosvjetljenoj Švicarskoj.
I posljednja vještica u svjetskoj povijesti spaljena je općenito u katoličkom Meksiku u 19. stoljeću, 1860. godine.
U Rusiji su vještice i vještice mnogo ranije ostale same. A čak se i prije toga nismo mogli pohvaliti s "europskim razmjerima" u borbi protiv njih.
Suradnik nadbiskupa Avvakuma Teodosije Morozov (1632.-1695.) Lišen je posjeda zbog pridržavanja "stare vjere" i zatvoren u samostanskom zatvoru. Vasilij Surikov "Boyarynya Morozova" (1884-1887).
Autor: Marina Kostyukevich
Zanimljivo je
Pravoslavnom križu - i muslimanima i unijatima
Bilo je pokušaja pretvaranja muslimana u pravoslavlje. U XVII-XVIII stoljeću postoje slučajevi kada su na mjestu tatarskih džamija podignute crkve. Osobito revnosni svećenici mogli su čak zatvoriti pobunjenike, prisilno ih krstiti fontom vezanih ruku ili oduzeti djecu od "nevjernika" i predati ih "novokrštenima" na obrazovanje.
Katarina II, Nikola I, pa čak i Nikola II, nisu odustali od svojih pokušaja da grkokatolike (unijate) učine pravoslavnima. Priča o katedrali Svete Sofije u Polocku, koja je od 1667. pripadala Unijatima, vrlo je indikativna. Tijekom Sjevernog rata, katedralu je zatvorila ruska vojska. Petar I predao ga je pravoslavnoj zajednici, ali oni su odbili prihvatiti sabor, bojeći se da će nakon odlaska ruskih trupa pokrenuti represije protiv njih.
Vijest o tome stigla je do kralja. I prema jednoj verziji, pijani Petar I s vojnicima provalio je u katedralu i zatražio ključeve njegovih kraljevskih vrata. Kad su redovnici to odbili, razjareni kralj ubio je Sofijinog opata i četiri redovnika i naredio im da u tijelu utonu njihova tijela u Dvinu.
Međutim, iz preživjelih kraljevskih dokumenata proizlazi da je krvavi sukob bio "spontana manifestacija carstva bijesa, izazvana bezobraznim ponašanjem unijatskih redovnika".
Katedrala Svete Sofije u Polotsku.