Pleme Angu, koje živi u visoravni provinciji Morobe (Papua Nova Gvineja), teroriralo je susjede od davnina. I danas gorjani plaše turiste. Njihov neobičan ritual izaziva šok kod neobučenih ljudi: Angu mumificira tijela svojih mrtvih … vrućim pušenjem.
Izgubljena ekspedicija
Neznatno uočljiva staza koja se vijugala kroz gustine vodila je Karla Golta i njegovih drugova do uske i duge platforme, od kojih je jedna strana bila naslonjena na visoku sivu stijenu, a druga je završila u ponoru. Prošavši ravnom površinom oko dvjesto metara, staza se strmo spustila u provaliju, na čijem su dnu bile vidljive kolibe sela. A uz liticu je lanac nekih nerazumljivih drvenih građevina. Ili u foteljama ili u kavezima, ali unutra su neke upletene figure povezane drvenim dijelovima s vrpcama.
Tko je to? Mučeni zatvorenici? Ali zašto imaju tako čudnu crvenu boju, iako su neke smeđe, dok su druge općenito sive? Majmun? Ali lubanje su očito ljudske, zar on, antropolog, ne bi trebao znati ?! Karl se želio približiti kako bi dobio bolji pogled, ali tada ga je nešto oštro zabilo u leđa tik ispod lijeve lopatice.
Začuo se imperativ uzvika. Tada je Karla grubo zgrabio za desno rame i okrenuo se licem prema napadačima. Holt je vidio da su ga svi odreda očarali kao domorodački ratnici koji su izrasli iz zemlje - kratki, tamnoputi ljudi s licima i tijelima obojenim bijelom i crvenom bojom, čija je odjeća bila sastavljena od kratkih suknji od trave. Zaokruživši zarobljenike u hrpi i gurajući ih dugim kopljima, domoroci su ih odvezli stazom do sela …
Dogodilo se to 1896. godine. Etnograf Karl Holt otplovio je u njemačku koloniju na sjeveroistoku Nove Gvineje prvi je proučio život i običaje primorskih plemena. A onda je odlučio krenuti u unutrašnjost, u planinske krajeve, gdje nijedan bijelac nije otišao. Guverner i drugi dužnosnici kolonije pokušali su odvratiti sunarodnika od ovog opasnog pothvata. Uostalom, Angu i druga planinska plemena odlikovala su se svojim posebnim ratobornošću, svirepošću i postali su poznati kao kanibali.
Promotivni video:
Čak se ni poznati ruski putnik Nikolaj Nikolajevič Miklukho-Maclay, veliki prijatelj i zaštitnik Papuana, koji su ih cijenili kao "tamo-boro-boro" (to jest "krupan čovjek"), nije usudio pokucati u svoj posjed. Ali sve nagovor bio je uzalud. Krajem kolovoza, odred tri Europljana i pet unajmljenih domorodaca, vodiča i nosača, otišao je u planine - i nestao.
O sudbini ekspedicije više se nije znalo više od 10 godina. Ali jednoga se dana u trgovinskom mjestu pojavio izmučen, izmučen, prestravljen čovjek, u kojem nitko ne bi prepoznao veselog tinejdžera Togua, koji je bio dio Goltovog odreda. Nakon što se malo oporavio, ispričao je kolonistima hladnu priču.
Glava profesora Golta
Odvezvši zarobljenike u selo, domoroci su priredili odmor čarobnim radnjama i ritualnim plesovima, u kojima su sudjelovali svi, od mladih do starih. Ali ta se zabava završila ritualnim ubojstvom. Zatvorenici su bili izloženi sofisticiranom mučenju, koje ovdje nećemo opisivati. Štoviše, mučili su ih zauzvrat pred svojim drugovima kako bi im ulili još veći užas.
Potom su ih, svaki po jedan, objesili za noge s grana drveća, grlo je prerezano ritualnim kamenim noževima, a krv je skupljena u velike posude. Ovu krv, još toplu, popili su vođe i svi muškarci. Domorodci su vjerovali da se na taj način u njih sipa životna snaga žrtava. U istu su svrhu jeli jetru, srca i mozak zarobljenika sirove. I ostatak tijela koje je pleme koristilo za hranu u pirjanom i prženom obliku.
Karlu Goltu kao bijelom vođi pripala je posebna čast. Šef plemena Angu vlastitom je rukom odsjekao glavu. Tada je ona, mumificirana na poseban način, što će biti opisano u nastavku, zauzela časno mjesto u kolibi vođe. A tijelo profesora pojeli su "elite" plemena: najbliži vođa i najbolji ratnici.
Ali dječaka Togu nisu pojeli ili čak mučili. Od njega je postao rob i počeo je živjeti u plemenu, radeći najteže i prljave poslove.
Zašto je bio pošteđen? Ispada da Angu planinari nisu jeli meso dječaka i mladića jer, prema njihovom mišljenju, još nisu razvili odgovarajuću hrabrost, hrabrost, snagu, mudrost i druge vrline pogodne za prenošenje na drugoga. Nisu jeli ni starci - iz razloga što su, ako su u zrelim godinama ljudi bili odvažni, odvažni i vješti tragači, s godinama su sve njihove najbolje kvalitete propadle.
Drevni grčki bog vremena, Kronos, proždirao je svoju djecu kao dojenčad. Ali njegova supruga Rhea, umjesto svog najmlađeg sina Zeusa, prebacila je kaldrmu zamotanu u tkaninu do Kronosa.
Međutim, ovdje postoje neslaganja. Neki etnografi smatraju da su plemena Angu i druga brda također ritualno proždirali starce. Učinili su to s čisto dobrim namjerama: kako se duše starih ljudi nakon smrti ne bi otopile u bezvremenost, nego ostaju u plemenu. Za obavljanje rituala ubojstva, uz naknadu, pozvana je osoba iz druge obitelji ili čak sela.
Tijelo ubijenog starca bilo je rastavljeno i sve je pojelo, osim glave. Glava se držala kao obiteljski talisman: savjetovali su se s njom, molili je i donosili žrtve. Teško je suditi koji je od znanstvenika u pravu. Planinske regije Papue Nove Gvineje, način života i običaji plemena koja su ih nastanila još su slabo proučena.
Međutim, u Goltovoj ekspediciji nije bilo staraca, a dječak Togu ostao je živ, a u plemenu je živio više od 10 godina, od tinejdžera je postao zreo čovjek. To ne znači da mu je život bio vrlo težak. Morao je puno raditi, ali stražari mu nisu bili dodijeljeni, Togu je šetao selom i u njegovoj blizini potpuno slobodno.
Tako bi živio, možda i dalje, ali sasvim slučajno je otkrio da je izabran za ritualnu žrtvu u čast sljedećeg praznika. Togu se odlučio kandidirati, a uspio je. Nakon dužeg lutanja planinama i džunglom, uspio je izaći među bijelce i razgovarati o strašnoj sudbini ekspedicije Karla Golta.
Znanje u mumificiranju
Čini se da je kanibalizam u plemenu Angu ovih dana zastario. Ali oni još uvijek podvrgavaju svoje mrtve neobičnom i groznom, u očima bijelog čovjeka, ritualu, koji se ne primjećuje ni u jednom drugom kutku Zemlje. Tijela mrtvih puše se dimom. Taj se proces tijekom stoljeća razvijao i usavršavao. Mumificiranje provode samo posebno obučene osobe.
Prvo, prerezali su koljena i laktove leša, uklanjajući odatle sav masni sloj. Tada se u crijeva ubacuju šuplje stabljike bambusa, kroz koje se mast usisava. Ta se mast nanosi na kožu i kosu rodbine pokojnika. Na taj se način moć pokojnika prenosi na žive. Preostala mast se skladišti za upotrebu u kuhanju.
U sljedećem koraku mumificirani majstori šivaju oči, usta i anus mrtvog čovjeka kako bi spriječili da zrak uđe u tijelo i spriječi njegovo truljenje.
Ova akcija jamči izvrsnu očuvanost mumije kroz mnoga stoljeća. Stopala, jezik i dlanovi odsječeni su i dati ih rođacima. Zatim se tijelo stavlja u posebnu jamu, gdje se nekoliko dana puši dimom preko vatre. Kad se tijelo smatra dovoljno pušenim, na vrhu se premaže glinom i spali.
Zatim slikaju mumiju crvenim okerima. Ispada da je prirodni kokon koji štiti tijelo od propadanja i parazita. Mumija je sada spremna. Uz svakojake počasti, ona se nosi s planine i stavlja u posebnu košaru ili sjedi na stolici, vezanoj s trakama od drvene hrpe.
Angu vjeruju da mumije ratnika postavljene na stijeni ispred sela postaju čuvari i zaštitnici svog naroda i sela od zlih duhova. Tijekom proslava i važnih događaja u životu plemena, oni se uklanjaju sa litica i donose u selo, gdje im pokazuju sve znakove poštovanja, a zatim se vraćaju na svoje mjesto. Jedna takva mumija potječe iz Drugog svjetskog rata - ratnika su ubili Japanci. Sada stoji na straži plemena Angu, držeći luk i strijele.
Iako je Katolička crkva pokušala zabraniti ovaj grozni obred izdavanjem posebnog edikta 1975. godine, stanovnici Morobe ne žele pokopati mrtve prema kršćanskom obredu i nastavljaju mumificirati svoje odbačene kolege plemena prema drevnom običaju pušenja.
A sada, tragatelji uzbuđenja mogu vidjeti ove mumije, ako, naravno, ne škljocaju na poklone vođi i njegovoj okolini. I neće im se dogoditi ništa loše - kanibali ih više nema.
Victor Mednikov
