Čak je iu 20. stoljeću Nova Gvineja ostala svojevrsni kanibalski rezervat. Poznati danski pisac i putnik Arne Falk-Renne dobivao je stvarne podatke o životu i običajima plemena ovog ogromnog otoka u 50-60-ima, rizikujući njegov život. Njegova divna knjiga Putovanje u kameno doba. Među plemenima Nove Gvineje”još uvijek je svojevrsna enciklopedija koja ilustrira život Papuana.
Falk-Rönne je u svojoj knjizi sažeo i sve činjenice vezane za smrt Michaela Rockefellera. Prije nego što nastavimo s ovom tragičnom pričom, prisjetimo se malo avantura samog danskog putnika. To će nam pomoći da realnije zamislimo svu opasnost kojoj je bio izložen mladi Amerikanac, nasljednik ogromnog bogatstva, o detaljima čija smrt još uvijek nije poznata.
Fotografirao Michael Clarke Rockefeller
Jednom je Arne Falk-Ronne krenuo u kampanju s ratnicima jednog od lokalnih plemena i svjedočio je strašnom prizoru koji mu se urezao u sjećanje za život. Tijekom uspona skliskom stazom do grebena planine, jedan stariji muškarac se razbolio, pao je i teško disao, ne mogavši ustati. Arne mu je trebao pomoći, ali nadmašio ga je poznati ratnik Siu-Kun. Dotrčao je do starca, zamahnuo kamenom sjekirom i probio lubanju …
Europljanin je bio još više šokiran kad je saznao da je Siu-Kun ubio oca … Prevoditelj mu je objasnio ovaj grozan čin na sljedeći način: „Sin mora pomoći ocu da umre. Pravi muškarac je suđen da umre nasilnom smrću, najbolje od svega u bitci. Ako su duhovi toliko nezadovoljni, sin mu mora priskočiti u pomoć i ubiti ga. To je čin ljubavi."
Manifestacija sirovite ljubavi nije završila s ubojstvom starca, pokazalo se da je Siu-Kun još uvijek trebao jesti mozak svog oca … Želja da dobije senzacionalnu sliku ratnika koji proždire mozak svog oca natjerala je Arnea da prevlada odvratnost i upiše se u kameru, ali na vrijeme ga je zaustavio njegov prevoditelj: nitko ne bi trebali vidjeti kako sin pomaže ocu da uđe u carstvo mrtvih i pojede mozak pokojnika.
Deset minuta kasnije Siu-Kun se vratio, a odred je nastavio svojim putem.
U odgovoru na zbunjeno pitanje danskog putnika o potrebi pokopa pokojnika, prevoditelj je govorio o lokalnom običaju: „Ako netko umre u šetnji, njegovo je tijelo ostavljeno u travi ili džungli, pod uvjetom da u blizini nema stana. Ovdje se boje samo jednoga: kako leš ne bi pao u pogrešne ruke dok je meso još jestivo. Ako su mjesta nenaseljena, ne morate se bojati."
Promotivni video:
Fotografirao Michael Clarke Rockefeller
Neuspjelo vjenčanje ili poljupci s mamom
Boravak Arnea Falk-Rønnea u plemenu završio se na prilično tragikomičan način: njegov vođa odlučio se oženiti danskom putnicom za svoju kćer … Šok i užas putnika zbog ovog prijedloga jasno se osjeća u pitanjima upućenima čitatelju njegove knjige: "Možete li se zaljubiti u djevojku koja slijedeći zakone plemena, ne pere li se tako jako da miriše na ženu? Djevojka koja se svakodnevno maže razmaženom svinjskom masnoćom, a posebno u svečanim prilikama masnoćom svojih mrtvih rođaka; djevojka koja trlja bedra i stražnjicu mokraćom koja se čuva u posebnoj sobi koja se zove mjesečna koliba u koju žene odlaze tijekom menstruacije?"
Čitav užas ovog prijedloga bio je u tome što ga je bilo gotovo nemoguće odbiti: Arne je mogao jednostavno biti ubijen … Grizući zube i tresući se od gađenja, Dane je sudjelovao u svojevrsnom "angažmanu": morao je ući u kolibu "mjesečno" i poljubiti pupak mumija žene koja se u plemenu istaknula za najveću plodnost …
Kako se završila cijela ta priča? Kad je vjenčanje već bilo neizbježno, Arne je dao vođi i četvero njegovih suradnika da piju kakao i tablete za spavanje. Pod okriljem noći, Dane i njegovo okruženje pobjegli su iz sela. Na kraju dana koji je došao, potjera je ipak pobjegla od bjegunaca, pod naletom strijela uspjeli su preći most ovjesa preko rijeke; presijecajući vinovu lozu, spustili su most u rijeku i tako izbjegli strašnu osvetu bijesnih Papuana.
Jedan od eksponata prikupljenih od Rockefellera
Nemojte reći svoje ime
Mislim da vam je nakon ovih jezivih priča sasvim jasno koliko je nesigurna bila ekspedicija koju je u jesen 1961. izveo Michael Clark Rockefeller, sin Nelsona Rockefellera, guvernera New Yorka. Što je mladi Amerikanac izgubio u divljini Nove Gvineje?
Michael Rockefeller bio je najsvjetliji predstavnik, moglo bi se reći, jedan od simbola dvadesetog stoljeća. Sin poznatog milijardera, Michael je ostvario svoje ambicije na dugim i opasnim putovanjima. Međutim, nije samo promatrao i istražio. Upao je u divlja, netaknuta mjesta planete, poput osvajača, poput "bijele zvijeri".
Godine 1961. Michael se posvetio ekspedicijama u Novoj Gvineji, obavljajući naizgled plemenitu misiju za proučavanje plemena koja žive u primitivnoj kulturi. Te su ekspedicije naručili Muzej Harvard Peabody i New York Museum of Primitive Art.
Glavni zadatak bio je prikupljanje jedinstvenih proizvoda od drveta Asmat, naime encores, odnosno rezbareni totemi koji su služili da privuku duše mrtvih. Međutim, Michaela su više zanimali kushi - ljudske lubanje ukrašene čarobnim simbolima.
Činjenica je da je među domaćim aboridžima postojala strašna tisućljetna tradicija lova na glave. Čak i da bi stekao pravo na ženidbu, svaki je mladić bio dužan osigurati svojim kolegama plemenima glavu ubijenog neprijatelja. Prisutnost kushija smatrala se neizostavnom čast za svaku mušku kuću.
U kasnim pedesetim godinama dvadesetog stoljeća Asmani su tako snažno primijenili tu tradiciju da se natalitet među njima znatno povećao. Baby boom je objasnio jednostavno - mladići su uspješno potvrdili svoje pravo na brak. Nizozemski policajci koji su slijedili red u Novoj Gvineji bili su prisiljeni poslati posebne racije u najratobornija sela, koristeći mitraljeze da pojačaju prijedlog.
Michael Rockefeller, razmaženo dijete zapadne civilizacije, oduševio je opisanom tradicijom. Tako je na samom početku 1961. godine otišao k primitivnim plemenima doline Baliem, gdje je organizirao blato cjenkanje. Najavljena nagrada od 10 čeličnih sjekira za svježu ljudsku glavu.
Asmati su bili nadahnuti. Ponuđena cijena je za njih bio krajnji san. Da barem kažem da je plaćanje obitelji mladenki bilo jednaka sjekira, a kamene sjekire su se koristile u svakodnevnom životu, a bio je potreban bogat lovac da bi stekao barem prazan kamen.
Malo! Michael je počeo provocirati Asmata da lovi glave ne samo uz tržišne poticaje. Počeo je otvoreno poticati lovce na sukobe sa susjednim plemenima. Pružio je sjekiru u zamjenu za neki vrijedan komad drva i nagovijestio da novo oružje mora proći test, da bi primilo svježu krv. Zašto ga je trebao? Snimao je smrtonosne prepirke na filmu. Michael se može smatrati jednim od prvih pravih svećenika modernog božanstva - televizije.
Na mjesto "istraživanja" iz Haaga stigla je parlamentarna komisija. Upravo je ona objasnila Rockefellera mlađeg, zabranjujući mu da ostane u Novoj Gvineji. Tijekom istrage parlamentarci su utvrdili da je zahvaljujući naporima Michaela u okrugu Kurulu ubijeno sedam ljudi, a više od deset je teško ranjeno.
Ponosni dvadesetpetogodišnji Amerikanac nije se smirio. Ubrzo, u studenom iste 1961. godine, organizirao je vlastitu ekspediciju, što je izazvalo zabrinutost nizozemskih vlasti i nestrpljivost aboridžana, koji su ga čekali ne samo radi stjecanja sjekira.
Mršav, svijetle kose, s jeftinim naočarima, Michael uopće nije izgledao poput sina milijunaša. Smatran je prilično iskusnim putnikom, u proljeće 1961. već je sudjelovao u etnografskoj ekspediciji muzeja Harvard Peabody u Novu Gvineju, a lokalni okus mu je bio prilično poznat.
Michael je napravio još jednu pogrešku - rekao je Asmatsima svoje ime, a među divljim plemenima Nove Gvineje u to je vrijeme to bilo gotovo jednako pokušaju samoubojstva … Glava se vrednuje dvostruko više ako je poznato ime žrtve. Papuani su mogli oblikovati mišljenje da će selo koje će uspjeti ući u kuću svojih ljudi, svojevrsno spremište plemenskih relikvija, glava tako moćne bijelke, čije ime znaju, steći neviđenu snagu i svladati sve svoje neprijatelje.
Katamaran odlazi na more
18. studenog 1961. godine mala ekspedicija Michaela Rockefellera u kojoj su sudjelovali njegov nizozemski kolega Rene Wassing i dva vodiča, Leo i Simon, krenuli su katamaranom duž obale do sela Ats. Katamaran je bio prilično anteiluvian. Sastojao se od dvije torte, međusobno pričvršćene na udaljenosti od dva metra. Na palubi između torti bila je koliba od bambusa, gdje su ljudi bili zaklonjeni od kiše i vjetra, kino oprema, zalihe, a također i roba za razmjenu s Papuanima. Katamaran je pokretao vanbrodski motor od 18 konjskih snaga.
More je bilo hrapavo, ali motor se izborio i putnici su uspjeli katamaran odvesti u pravom smjeru. Međutim, ubrzo je plima s ušća rijeke Eilanden počela zahvatiti val, slabi motor prestao se baviti, a katamaran ga je počeo nositi dalje i dalje u otvoreno more. Plivanje je postajalo sve jače i jače, pontoni su bili preplavljeni vodom. Iznenada, veliki val potpuno je progutao katamaran, motor se zaustavio i čamac je počeo toneti.
Opasan pokušaj
Do obale je bilo oko 2,5 km, ali ni Michael ni Rene nisu htjeli napustiti katamaran, gdje su bili pohranjeni oprema i zalihe. Poslali su Lea i Simona u pomoć. Vodiči su uzeli prazan kanistar kao pojaseve za spašavanje i skočili u vodu. Nije bilo izvjesnosti da će usudjenici izaći na obalu, svi su toga bili itekako svjesni. U obalnim vodama bilo je mnogo morskih pasa, a na ušću rijeke pronađeni su vrlo krupni krokodili. Osim toga, svi su znali da uz obalu postoji široka traka močvarnog mulja, previše gusta da bi se mogla svladati plivanjem i pre tanka da može podnijeti težinu osobe. Treba imati na umu da su, prevladavajući sve prepreke, Leo i Simon mogli naići na Asmata, a to im je prijetilo smrću.
Dugi sati čekanja vukli su se dalje. Uveče se ogroman val kotrljao na katamaranu. Nije mogao podnijeti: katamaran se prevrnuo, paluba se srušila, sve su zalihe i oprema isprani preko broda. Ostala je samo jedna pita, a Michael i Rene su je držali. Proveli su cijelu noć u hladnoj vodi, ujutro je Michael odlučio plivati do obale, smatrajući ovo jedinom šansom za spas. Prema njegovom mišljenju, Simon i Leo ili nisu uspjeli ili su ih zarobili neko pleme.
Rene se snažno usprotivio Michaelovom planu, nazvao je to nesmotrenošću: struja u blizini obale toliko je snažna da će čak i jaki plivač biti odveden natrag u more dok se ne iscrpi. Michael je bio izvrstan gusjeničar, vjerovao je u njegovu snagu, pa je, zgrabivši praznu crvenu bačvu s vanbrodskog motora, krenuo prema udaljenoj obali. Posljednje Michaelove riječi koje je Rene čuo: "Mislim da ću uspjeti."
Nestanak Michaela Rockefellera
Osam sati kasnije, kad se Rene već prestao nadati, otkrio ga je hidroavion nizozemske mornarice, poslat u potragu za nestalima. Na njega je bacio spasilački gumeni čamac, Rene je jedva prekrivao 25 metara, što ga je razdvojilo od nje, ali pokazalo se da je okrenut naopako. Rene je proveo još jednu užasnu noć na moru, ujutro se avion opet pojavio, ali nije ga pronašao. Kad se Nizozemac već oprostio od života, avion se opet pojavio, ovaj put je odmahnuo krilima, što je davalo novu nadu u spas. Tri sata kasnije iscrpljenog Wassinga pokupio je nizozemski učenjak Tasman.
"Jeste li našli Michaela?" Odmah je upitao Rene.
No, Michael Rockefeller je nestao, iako su bile organizirane najstrože pretrage. Manje od dana nakon njegovog nestanka, Nelson Rockefeller i njegova kći Mary otišli su u Novu Gvineju mlaznim avionom. U malom zrakoplovu odletio je što bliže regiji nestanka svog sina, gdje je zajedno s nizozemskim guvernerom Platteelom vodio ekspedicijsku potragu u zemlju Asmat.
Podigla se masa ljudi u potrazi za nestalima. Michaelov otac, guverner države New York Nelson Rockefeller, doputovao je iz New Yorka, a s njim trideset, dva američka dopisnika i isto toliko iz drugih zemalja. Oko dvjesto Asmata svojevoljno je i na vlastitu inicijativu probilo obalu.
U potragu za mladim Rockefellerom uključeni su patrolni brodovi, misionarski brodovi, pite za lov na krokodile, pa čak i australijski helikopteri. Objavljena je nagrada za poznavanje Michaelove sudbine. Ali svi ti napori bili su uzaludni i nisu dali rezultata. Tjedan dana kasnije, potraga je zaustavljena, bez pronalaska tragova nestalih. Osam dana kasnije Rockefeller je izgubio nadu da će spasiti svog sina i vratio se u New York s kćeri.
Što se dogodilo s Michaelom? Je li postao plijenom morskih pasa ili krokodila ili se utopio, ne mogavši se nositi sa strujom? Ili je stigao na obalu, ubio ga i pojeo Asmat? Rene Wassing bio je uvjeren da Michael ne stigne na obalu. Ali s tim uvjerenjem, Rene je bio u sukobu s činjenicom da su Leo i Simon još uvijek uspjeli doći do obale i pobjeći, a također su obavijestili misionare o onome što se dogodilo.
Najvjerojatnije, Michael je ipak uspio doći do obale, vjeruje se da je stigao na obalu puno južnije od ušća rijeke Eilander. Godine 1965. nizozemski list De Telegraph objavio je podatke izvučene iz pisma nizozemskog misionara Jana Smitha. Njegova misija bila je najbliža selu Oschanep Asmat. Smith je bratu napisao da je u selu Papuana vidio odjeću Rockefellera i da će mu se čak pokazati kosti Amerikanca. Nažalost, do tada Smith više nije bio živ, pa je bilo nemoguće provjeriti ove podatke.
Drugi misionar, Willem Heckman, tvrdio je da su Rockefellera ubili vojnici iz Oschanepa čim je izašao na obalu. Misionar je rekao da su mu seljani ispričali što se dogodilo, kao i da je Mihaelova lubanja bila u kući muškaraca u selu. 1964. godine, izbjeglice s područja Asmata uputile su se u administrativno središte Daru u Papui u Australiji. Oko 35 njih tvrdilo je da su Oschanepova vojnika Michaela Rockefellera ubili, "skuhali i pojeli sago".
Treba uzeti u obzir i činjenicu da je tri godine prije tragedije s Rockefellerom, kažnjenički odred poslan u Oschanep kako bi se zaustavili sukobi među plemenima: meci su ubili mnoge vojnike, uključujući troje bliskih rođaka vođe Ayama. Vođa se zakleo da će se osvetiti bijelcima, možda je iskoristio priliku i održao zakletvu.
Jao, tri plemenska vođa koja su mogla riješiti misterij Michaelova nestanka umrla su u plemenskom ratu 1967. godine. Iznenađujuće je da je tijekom pretraživačke ekspedicije 1961. godine učinjen niz neoprostivih grešaka, na koje je ukazao A. Falk-Renne. Primjerice, pretraživačka ekspedicija tada nije stigla do Oschanepa, a izvještaj policijskog inspektora E. Heemskerksa, u kojem su Papuani rekli da su Michaela ubili i pojeli vojnici iz Oschanepa, iz nekog razloga je stavljen na stranu. Možda je Michaelov otac, nakon što se pobrinuo da mu je sin vjerojatno mrtav, odlučio ne kopati u noćne morske detalje njegove smrti i utješio se s misli da je njegov nasljednik umro usred valova?
Možda se Michaelova lubanja, pretvorena u kushi, još uvijek drži na nekom osamljenom mjestu. Hoće li ikada pronaći mir u domovini svojih predaka? Nepoznato …
Ali još uvijek postoje takve informacije:
S vremenom je ime umrlog etnografa nestalo sa stranica novina i časopisa. Njegovi su dnevnici činili osnovu knjige, zbirke koje je prikupio krasile su njujorški Muzej primitivne umjetnosti. Te su stvari bile od čisto znanstvenog interesa, a šira javnost počela je zaboravljati misterioznu priču koja se dogodila u močvarnoj zemlji Asmat.
Ali u svijetu u kojem senzacija, koliko god smiješna bila, znači sigurnu priliku za zaraditi veliki novac, priča s sinom milijardera nije bila suđena da tu završi …
Krajem 1969. godine u australijskom listu "Reveil" pojavio se članak izvjesnog Garth Alexandera, kategoričan i intrigantan naslov: "Pronašao sam kanibale koji su ubili Rockefellera."
… Rasprostranjeno je mišljenje da se Michael Rockefeller utopio ili postao žrtva krokodila kraj južne obale Nove Gvineje kada je pokušao plivati do obale.
Međutim, u ožujku ove godine, protestantski misionar obavijestio me je da su Papujci koji žive u blizini njegove misije ubili i pojeli bijelca prije sedam godina. Još uvijek imaju naočale i gledaju. Njihovo selo se zove Oschanep.
… Bez puno razmišljanja otišao sam na naznačeno mjesto kako bih otkrio tamošnje okolnosti. Uspio sam pronaći vodiča, Papujskog Gabrijela, i uz rijeku koja teče među močvarama, plovili smo tri dana prije nego što smo stigli do sela. U Oschanepu nas je dočekalo dvjesto oslikanih ratnika. Bubnjevi su cijelu noć tutnjali. Ujutro me Gabriel obavijestio da može dovesti čovjeka koji će mi u nekoliko paketa duhana reći kako se sve to dogodilo.
… Priča se pokazala izuzetno primitivnom i, čak bih rekao, običnom.
„Bijeli čovjek, gol i sam, popeo se iz mora, posrtajući. Vjerojatno je bio bolestan, jer je legao na obalu i još uvijek nije mogao ustati. Ljudi iz Oschanepa vidjeli su ga. Bilo ih je troje i mislili su da je to morsko čudovište. I ubili su ga.
Pitao sam o imenima ubojica. Papuan nije rekao ništa. Inzistirao sam. Zatim je nevoljko promrmljao:
- Jedan od ljudi bio je vođa Uwe.
- Gdje je on sada?
- On je umro.
- A ostali?
Ali Papuan je tvrdoglavo šutio.
- Jesu li ubijeni imali krigle pred očima? - Mislio sam naočale.
Papuan je kimnuo.
- Ima li sat na zglobu?
- Da. Bio je mlad i vitak. Imao je vatrenu kosu.
Dakle, osam godina kasnije uspio sam pronaći osobu koja je vidjela (a možda i ubio) Michaela Rockefellera. Ne dopuštajući Papuanu da se oporavi, brzo sam pitao:
- Pa tko su bile te dvije osobe?
Začuo se šum. Tihi oslikani ljudi gomilali su se iza mene. Mnogi su se stezali koplja u rukama. Pažljivo su slušali naš razgovor. Možda nisu sve razumjeli, ali ime Rockefeller nesumnjivo im je bilo poznato. Bilo je beskorisno dalje špijunirati - moj sugovornik izgledao je prestravljeno.
Siguran sam da je govorio istinu.
Zašto su ubili Rockefellera? Vjerojatno su ga pogrešno prihvatili morskog duha. Uostalom, Papuani su sigurni da zli duhovi imaju bijelu kožu. A moguće je da im se usamljena i slaba osoba činila ukusnim plijenom.
U svakom slučaju, jasno je da su dva ubojica još živa; zato se moj informator uplašio. Već mi je rekao previše i sada je bio spreman potvrditi samo ono što sam već znao - ljudi iz Oschanepa ubili su Rockefellera kad su ga vidjeli kako izlazi iz mora.
Kad je u iscrpljenosti legao na pijesak, trojica, na čelu s Uweom, podigli su koplja koja su okončala život Michaela Rockefellera …"
Račun Garth Alexandera mogao bi se činiti istinitim ako …
… da samo časopis Oceania, također objavljen u Australiji, nije objavio sličnu priču gotovo istodobno s novinama Reveille. Samo su ovaj put naočale Michaela Rockefellera "pronađene" u selu Atch, dvadeset i pet milja od Oschanepa.
Osim toga, obje su priče sadržavale slikovite detalje koji su poznavatelje života i običaja Nove Gvineje postajali oprezni.
Prije svega, objašnjenje motiva za ubojstvo činilo se ne previše uvjerljivim. Da su ljudi iz Oschanepa (prema drugoj verziji - iz Atcha) doista uzeli etnografa koji je izašao iz mora zbog zlog duha, ne bi digli ruku protiv njega. Najvjerojatnije bi jednostavno pobjegli, jer među bezbroj načina borbe protiv zlih duhova, nema borbe s njima licem u lice.
Verzija "o duhu" najvjerojatnije je nestala. Pored toga, ljudi iz sela Asmat su dovoljno dobro poznavali Rockefellera da ga pogreše zbog nekog drugog. A budući da su ga poznavali, malo je vjerojatno da bi ga napali. Papuani su, prema mišljenju ljudi koji ih dobro poznaju, u prijateljstvu neobično odani.
Kad su nakon nekog vremena gotovo sva primorska sela počela „pronalaziti“tragove nestalog etnografa, postalo je jasno da je to čisti izum. Zapravo, provjera je pokazala da su u dva slučaja misionari ispričali priču o Rockefellerovom nestanku Papujcima, a u ostalom su Asmati, obdareni s nekoliko ili dvije kutije duhana, u obliku recipročne ljubaznosti rekli dopisnicima ono što su željeli čuti.
Pravi tragovi Rockefellera ovoga puta nisu mogli pronaći, a tajna njegovog nestanka ostala je ista tajna.
Možda se ne bi više vrijedilo prisjećati ove priče, ako ne i jedne okolnosti - slave kanibale koji su, laganom rukom lakovjernih (a ponekad i beskrupuloznih) putnika, čvrsto ukorijenjeni u Papuane. Konačno je svaka nagađanja i pretpostavke postala uvjerljiva.
Među zemljopisnim podacima duboke antike, ljudski jedoni - antropofagi - zauzeli su čvrsto mjesto pored ljudi s glavama pasa, jednookim ciklopima i patuljcima koji žive pod zemljom. Treba priznati da su, za razliku od psoglavaca i ciklopa, kanibali postojali u stvarnosti. Štoviše, u vrijeme Ona, kanibalizam je pronađen svuda na Zemlji, ne isključujući Europu. (Usput, što drugi, ako ne i relikvija duboke antike, može objasniti sakrament u kršćanskoj crkvi, kada vjernici "jedu Kristovo tijelo"?) Ali čak je i u one dane to bio iznimniji fenomen nego svakodnevni. Prirodno je da čovjek razlikuje sebe i svoju vrstu od ostatka prirode.
U Melaneziji - i Nova Gvineja je njezin dio (iako se prilično razlikuje od ostatka Melanezije) - kanibalizam je bio povezan s među-plemenskim svađama i čestim ratovima. Štoviše, mora se reći da je široke dimenzije poprimio tek u 19. stoljeću, ne bez utjecaja Europljana i vatrenog oružja koje su uvozili. Ovo zvuči paradoksalno. Nisu li europski misionari trudili da oduzmu „divlje“i „neznalice“domoroce iz njihovih loših navika, štedeći i svoje snage i domoroce? Nisu li se svaka kolonijalna sila zaklela (i ne kune se do danas) da su sve njegove aktivnosti usmjerene samo na donošenje svjetla civilizacije u mjesta koja su zaboravila?
Ali u stvarnosti, upravo su Europljani počeli opskrbljivati vođe melanjezijskih plemena puškama i poticati njihove međuovisne ratove. No, Nova Gvineja nije poznavala takve ratove, isto kao što nije poznavala nasljedne vođe koji su se isticali u posebnoj kasti (a na mnogim otocima kanibalizam je bio isključiva privilegija vođa). Papuanska plemena su, naravno, bila u neprijateljstvu (i još uvijek su u mnogim dijelovima otoka neprijateljstvo) međusobno, ali rat između plemena ne događa se češće od jednom godišnje i traje dok jedan vojnik ne ubije. (Kad bi Papuani bili civilizirani ljudi, bi li se zadovoljio jednim ratnikom? Nije li to uvjerljiv dokaz njihove divljaštva ?!)
Ali među negativnim osobinama koje Papui pripisuju svojim neprijateljima, kanibalizam je uvijek na prvom mjestu. Ispada da su oni, neprijateljski susjedi, prljavi, divlji, neznani, prevareni, podmukli i kanibali. Ovo je najozbiljnija optužba. Nema sumnje da susjedi, zauzvrat, nisu manje velikodušni u neplodnim epitetima. I naravno, potvrđuju oni, naši neprijatelji su nesumnjivi kanibali. Općenito, kanibalizam kod većine plemena ne izaziva manje gađenja nego mi. (Istina, etnografiji su poznata neka planinska plemena u unutrašnjosti otoka, koja ne dijele ovo odvratnost. Ali - i svi se pouzdani istraživači slažu s tim - oni nikada ne progone ljude.) Budući da je mnogo informacija o neistraženim područjima dobiveno upravo ispitivanjem lokalno stanovništvo,zatim su se na kartama pojavila "plemena bijelih Papuana", "Amazoni Nove Gvineje" i brojne napomene: "područje su naseljeni kanibali".
… Godine 1945. mnogi su vojnici poražene japanske vojske u Novoj Gvineji pobjegli u planine. Dugo se niko nije sjećao o njima - nije bilo do toga, ponekad su na ekspedicijama koje su ušle u unutrašnjost otoka naišle na ove Japance. Ako su ih uspjeli uvjeriti da je rat završen i da se nemaju čega bojati, vratili su se kući, gdje su njihove priče ušle u novine. 1960. godine specijalna ekspedicija krenula je iz Tokija u Novu Gvineju. Uspjeli smo pronaći tridesetak bivših vojnika. Svi su živjeli među Papujanima, mnogi su se čak i vjenčali, a kaplaral medicinske službe Kenzo Nobusuke čak je obnašao dužnost šamana iz plemena Kukukuku. Prema jednoglasnom mišljenju tih ljudi, koji su prošli kroz "vatru, vodu i bakrene cijevi", putniku u Novoj Gvineji (pod uvjetom da prvi ne napadne) Papuaci ne prijete nikakvom opasnošću.(Vrijednost svjedočenja Japanaca leži i u činjenici da su posjetili različite dijelove otoka diva, uključujući Asmat.)
… Godine 1968. na rijeci Sepik zaplovio je brod australijske geološke ekspedicije. Jedino je kolekcionar Kilpatrick, mladić koji je prvi put došao u Novu Gvineju, uspio pobjeći. Nakon dva dana lutanja kroz džunglu, Kilpatrick je došao u selo plemena Tangavata, koje nikada nije bilo na onim mjestima koja su poznavaoci zabilježili kao očajniji kanibali. Srećom, kolekcionar to nije znao, jer, po njegovim riječima, "da sam to znao, umro bih od straha kad bi me stavili u mrežu pričvršćenu na dva pola i odveli u selo". Papuani su ga odlučili odvesti, jer su vidjeli da se on teško može pomaknuti od umora. Samo tri mjeseca kasnije Kilpatrick je uspio doći do adventističke misije sedmog dana. I sve to vrijeme vodili su ga, doslovno "iz ruke u ruku", ljudi različitih plemena, o kojima se znalo samo da su kanibali!
"Ti ljudi ne znaju ništa o Australiji i njenoj vladi", piše Kilpatrick. - Ali znamo li više o njima? Smatraju se divljacima i kanibalima, a ipak nisam uočio ni najmanju sumnju ili neprijateljstvo s njihove strane. Nikad ih nisam vidio kako udaraju djecu. Oni nisu u stanju krasti. Ponekad mi se činilo da su ti ljudi puno bolji od nas."
Općenito, većina dobroćudnih i poštenih istraživača i putnika koji su se probijali kroz obalne močvare i nepristupačne planine, koji su posjetili duboke doline Range Rangea, koji su vidjeli različita plemena, zaključuju da su Papuci izuzetno dobroćudni i oštroumni ljudi.
"Jednom", piše engleski etnograf Clifton, "u klubu u Port Moresbyju razgovarali smo o sudbini Michaela Rockefellera. Moj sugovornik je frknuo:
- Zasto se zamarati? Google, imaju ga ne zadugo.
Dugo smo se svađali, nisam ga uspio uvjeriti, a on mene. Čak i da smo se svađali godinu dana, ostao bih s pouzdanjem da Papuani - i dobro sam ih upoznao - nisu u stanju nanijeti štetu osobi koja im dođe s dobrim srcem.
… Sve više me zadivi i duboki prezir koji službenici australijske uprave imaju prema tim ljudima. Čak i za najobrazovanije službenike patrole, mještani su "kameni majmuni". Riječ koju Papuani ovdje nazivaju je "duga". (Riječ je neprevodiva, ali znači ekstremni stupanj prezira prema osobi koju je ona odredila.) Za Europljane ovdje je "oli" nešto što, nažalost, postoji. Nitko ne uči njihove jezike, nitko vam ne govori o njihovim običajima i navikama. Divljaci, kanibali, majmuni - to je sve …"
Svaka ekspedicija briše "bijelu mrlju" s mape, a često se na mjestima označenim smeđim planinama pojavljuje zelenilo nizine, a krvožedni divljaci koji odmah proždiru bilo kojeg stranca, nakon pomnijeg pregleda, ne ispadaju da su takvi. Svrha svake pretrage je uništiti neznanje, uključujući i neznanje koje ljude čini divljacima.
Ali, osim neznanja, postoji i nespremnost da se zna istina, nespremnost da se vide promjene, a ta nespremnost generira i pokušava sačuvati najluđe, većine kanibalskih ideja …
