Općenito je prihvaćeno da je ekskomunikacija od Crkve jedna od najstrašnijih kazni koja vjernika može zadesiti za djela koja nisu u skladu s načinom života pristojnog kršćanina.
No je li to doista tako, a koje su zanimljive činjenice poznate o ekskomunikaciji u pravoslavlju?
Malo povijesti
Pravoslavna crkva razlikuje pokore, čiji je jedan oblik ekskomunikacija od svete pričesti i anateme (sama ekskomunikacija). Ti se pojmovi često zbunjuju, ali tijekom pokore osoba i dalje ostaje pravoslavni kršćanin, unatoč činjenici da je njegovo sudjelovanje u životu Crkve značajno ograničeno. Oni koji su bili anatematizirani smatraju se potpuno odsječenima (isključeni od Crkve).
I. Glavni razlozi zbog kojih se osoba može anatematizirati (izuzeti iz Crkve) su hereza i raskol, ali povijest poznaje zanimljivije slučajeve: vrijeđanje kralja, štovanje "pogrešnih ikona", previše revnosno štovanje određenih svetaca.
II. Smatra se da podizanje anateme ovisi isključivo o pokajanju osuđene osobe, ali u čitavoj se povijesti nijedna osoba nije pokajala zbog svog djela tako uvjerljivo da je anatema bila ukinuta.
Procesija. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Promotivni video:
III. Posebno je primjetno da u pravoslavlju anatema nije određeni konačni oblik osude grešnosti života. Vjeruje se da je samo Bog pravi sudac i pokajanje je uvijek moguće.
IV. U praksi, samo značenje nametanja anateme je dvostruko:
- Upozorite osuđenu osobu i pozovite je na pokajanje.
- Spriječite druge da upadaju u takve zablude.
Svrha takve akcije je spas duše.
VI. U čitavoj povijesti Ruske pravoslavne crkve ukidanje anateme dogodilo se samo jednom - 1971. godine i odnosilo se na starosjedioce (protivnike crkvene reforme patrijarha Nikona, što je dovelo do raskola same Ruske pravoslavne crkve 1650-ih).
Osporavanje vjere. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
Vii. Zvuči iznenađujuće, ali toliko poznat po pobjedi u Kulikovoj bitci, princ Dmitrij Donski izopćen je iz Pravoslavne crkve zbog anticrkvenih aktivnosti, što ga, međutim, 1988. apsolutno nije spriječilo da ga proslavi pred svecima (čak i bez podizanja same anateme).
VIII. U Rusiji, sve do 18. stoljeća, bila je vrlo raširena praksa ekskomuniciranja ne samo heretika sa bogohulnicima, već i državnih zločinaca koji apsolutno nisu imali nikakve veze s Crkvom.
IX. Tijekom razdoblja bizantskog ikonoklazma (750-ih), sveti Ivan Damask već je četiri puta ekskomuniciran zbog svog učenja, ali je Drugi Nicejski sabor u potpunosti vratio svoja prava.
Sveti Ivan iz Damaska. Ilustracija grčkog psaltera iz 16. stoljeća.
X. U vremenima koja su prethodila velikom raskoraku (konačni rascjep Crkve na istočni i zapadni), pape i carigradska patrijarha sa zavidnom regularnošću nametali su anatemu jedni drugima na pozadini ne samo vjerskih, već i osobnih kontradikcija.