Uobičajeno je računati seksualnu revoluciju od sredine 60-ih, kada je na zapadu nastao hipi pokret (seks, droga i rock-n-roll). Međutim, u stvari, "pobuna senzualnosti" (Lenjinov termin) već je dugo jedan od temelja državnosti u SSSR-u. Moglo bi se reći i stup zemlje pobjedničkog socijalizma.
Ali da vidimo što se tada događalo na Zapadu.
Nova moda, kratke frizure, gole ženske noge i široka strast prema sportu izazivaju burnu raspravu u društvu. Tisak objavljuje razna gledišta onoga što se događa. Ženski časopisi pokazuju različita stajališta o tako dramatičnoj promjeni. Čak su i najprosvjetljeniji ljudi ponekad ogorčeni i govore krajnje negativno.
Na primjer, predsjednik sveučilišta na Floridi bijesno izjavljuje da su kratke suknje i haljine proizvod vraga i njegovih minusa. Mnogi medicinski časopisi autoritativno navode da hobiji za sport, fitness, modni ples mogu dovesti žene do neplodnosti.
Flapperrs (od engleskog flapper - „klapper“, „fly swatter“, „onaj koji plješće“). U 1920-ima ovo je ime dobila nova generacija mladih žena na Zapadu. Nosili su kratke suknje, hrabro rezali kosu, slušali jazz i otvoreno pokazali prezir prema onome što se nazivalo "dobro ponašanje". Na pozadini uglednih članova društva djevojačke djevojke djelovale su vulgarno i arogantno. Doista, nosili su svijetlu šminku, nisu se odrekli alkohola, bavili se slobodnom ljubavlju, pušili, vozili automobile i gazili sve vrste društvenih i seksualnih normi.
1920. je taj pojam uzeo kao oznaku za čitavu generaciju i kao simbol određenog životnog položaja. U svom predavanju svjedočeći o obimu mladih žena koje su izgubile muškarce u ratu, dr. Murray Leslie kritizirao je „socijalni tip leptira… neozbiljni, napola odjeveni, divlje ponašajući se, neodgovorno i nedisciplinirano, za koje su ples, novi šešir i muškarac s privatnim automobilom skuplji od sudbine. vlastita zemlja”.
Promotivni video:
U Sovjetskoj Republici od početka 1920-ih započele su se burne rasprave o mjestu ljubavi u novom, sovjetskom društvu - u njih su bili uključeni gotovo svi ugledni stranački vođe, komsomolski članovi, studentska i radna mladež. Aktivni sudionik ovih rasprava bio je A. M. Kollontai - revolucionar, član boljševičke vlade, pobornik marksizma i feminizma po uvjerenju. Godine 1923. u časopisu „Molodaya gvardiya“objavila je „Pismo radničkoj mladeži“pod naslovom „Put krilastom Erosu!"
Senzualnost i seksualnost "razgovarali su se na kongresima boljševičkih stranaka mnogo prije revolucije. I ne samo da se raspravljalo. Na III kongresu RSDLP-a, Leon Trocki je čak bio upućen da razvije novu teoriju rodnih odnosa u slučaju pobjede boljševika. I sam Vladimir Lenjin napisao je 1904. godine da će "emancipacija duha senzualnosti, energija usmjerena ne prema pseudo-obiteljskim vrijednostima, pomoći da izbaci ovaj ugrušak zbog pobjede socijalizma."
Njemački psiholog W. Reich u svom djelu "Seksualna revolucija" (1934., prvo izdanje) citira odlomak iz prepiske Trockog i Lenjina (1911.) o ovoj temi. Evo što Trocki piše: „Bez sumnje je seksualno ugnjetavanje glavno sredstvo porobljavanja čovjeka. Sve dok takvo ugnjetavanje postoji, ne može se govoriti o stvarnoj slobodi. Obitelj je kao buržoaska institucija u potpunosti nadmašila svoju korisnost. O tome moramo više razgovarati s radnicima … "Lenjin mu odgovori:" … I ne samo obitelj. Sve zabrane koje se tiču seksualnosti moraju biti ukinute … Mnogo toga moramo naučiti od supragista: čak i zabrana istopolne ljubavi mora biti ukinuta."
Razvoj boljševika na polju seksa donio je svoje rezultate: pobjedom revolucije 1917. bilo je moguće hrabro, i najvažnije, brzo uvesti teoriju u praksu.
Nastavite, drugovi
Mnoge odredbe boljševika na polju "seksualnog zakonodavstva" i danas izgledaju superliberalno. Dakle, ubrzo nakon glasovitih dekreta "O miru" i "O zemlji", Lenjinove uredbe (19. prosinca 1917.) "O ukidanju braka" i "O ukidanju kazne za homoseksualnost" (potonje - u sklopu dekreta "O građanskom braku, o djeci" i o stupanju na akte građanskog statusa "). Obe dekrete su posebno pružale ženi „cjelovit materijal, kao i seksualno samoopredjeljenje“, uvele „ženino pravo na slobodan izbor imena i prebivališta“. Prema ovim odredbama, "seksualna unija" (drugo ime je "bračna zajednica") mogla bi se lako sklopiti i lako raspustiti.
Godine 1919. ravnatelj Instituta za društvenu higijenu Batkis sa zadovoljstvom je izjavio: „Brak i njegovo raspuštanje postali su isključivo privatna stvar … Također se može zadovoljno vidjeti da je broj seksualnih perverzija (perverzija), bilo silovanja, seksualnog zlostavljanja, itd., Zbog emancipacije. moral je znatno smanjen. " Upravo se u to vrijeme pojavila teorija ljubavi kao "o čaši pijane vode".
Sama emancipacija morala otišla je toliko daleko da je već izazvala iznenađenje u cijelom svijetu. Na primjer, pisac Herbert Wells, koji je u to vrijeme posjetio revolucionarnu Moskvu, kasnije se zapitao koliko je jednostavno seks sa zemljom u zemlji pobjedničkog socijalizma, previše jednostavan.
Model odnosa koji je predložio A. M. Kollontai, bio je uglavnom utopijski, jer odstupao od stvarnosti svakodnevnog života i raspoloženja 20-ih. Revolucionarno nastrojena mladića odvela je „teorija čaše vode“koja poriče složene ljubavne odnose muškarca i žene kao „buržoasku konvenciju“. "Teorija čaše vode" zahtijevala je sljedeće nagone: prema njoj, građani obnovljenog svijeta trebali bi se seksati s istom jednostavnošću i prirodnošću kao da utažuju žeđ.
Središnja štampa je prepuna uobičajenih priča: „Studenti pitaju ljude iz komande koji odbijaju seksualni odnos s njima. Vide ih kao malograđanske retrograđe koji se ne mogu osloboditi zastarjelih predrasuda. Kod učenika prevladava ideja da se ne samo apstinenciju, već i majčinstvo tretira kao buržoaska ideologija … "(Pravda, 7. svibnja 1925.). "Muž mog prijatelja zamolio me je da provedem noć s njim, jer je njegova žena bolesna i ne mogu ga večeras zadovoljiti. Kad sam odbio, nazvao me glupim građaninom koji nije bio u stanju shvatiti svu veličinu komunističke doktrine …”(Pravda, 7. svibnja 1925.).
Čak su i adolescenti bili pogođeni proleterskom reformom spola. Nisu to morali ponavljati dva puta … Uzorna GP-općina GPU za beskućnike u Bolševu, nastala 1924. godine po osobnom nalogu Dzeržinskog, primijenila je metode novog seksualnog odgoja. U njemu je živjelo oko tisuću maloljetnih prijestupnika od 12 do 18 godina, od kojih je oko 300 bilo djevojčica. Odgajatelji u zajednici pozdravili su "zajednička seksualna iskustva", djevojčice i dječaci živjeli su u zajedničkim barakama. U jednom od izvještaja o ovoj općini zapisano je: „Seksualni odnos se razvija u potpuno novim uvjetima. Ispada da se nije moguće osigurati od promjene partnera ili započinjanja nove veze. Ali zajednički život odvraća učenike od nezakonitih djela i lošeg raspoloženja. " Alexandra Kollontai napisala je sa slabo skrivenim ponosom:"Povijest nikad nije poznavala takvu raznolikost bračnih odnosa: neraskidivi brak sa stabilnom obitelji i prolaznu slobodnu vezu u blizini, tajno preljub u braku i otvoreni suživot djevojke sa ljubavnikom, bračni par, trodijelni brak, pa čak i složen oblik braka četvero."
Afera Chubarov postala je udžbenički primjer razvratnosti sovjetske mladeži 1920-ih. Vijest o bandi silovanju djevojke, u kojoj su učestvovali komsomolski članovi, pa čak i jedan kandidat za ulazak u CPSU (b), proširila se diljem zemlje pješačkim ulicom Chubarovsky. Počiniteljima je suđeno i poslani u Solovki. Međutim, tijekom suđenja postalo je jasno da mladi uopće ne razumiju u čemu su krivi. "Samo mislite, mazite se sa ženom, to je neviđeno!" - ovako je jedan od osuđenika odgovorio na sudijsko pitanje zašto uopće nije pokušao sakriti svoj zločin.
Tisak je tada napisao da se takve priče svakodnevno događaju na gradskim ulicama i, moram reći, nisu lagali. Prema statističkim podacima koje je citirao A. Bunge u svom članku "Brak i položaj žena", objavljenom u Berlinu 1931. godine, tijekom 1920-ih broj silovanja neprestano raste. Tomu dodajte i neuspješnu borbu protiv prostitucije i katastrofalnog širenja spolno prenosivih bolesti na pozadini opće medicinske nepismenosti. Da sovjetska vlada 1920. godine nije legalizirala umjetni prekid trudnoće, četvrta stavka na popisu bila bi ogromna stopa smrti od tajnih pobačaja.
Kulturolozi tvrde da se upravo u 1920-im godinama na domaćem tlu počeo oblikovati vrsta i slika koja će se kasnije zvati "samohrana majka". Potom je bila moda u modi: slobodu i ravnopravnost (prema formuli Velike francuske revolucije) u sovjetskoj republici ne nastavlja bratstvo, već majčinstvo. U mnogim slučajevima očinstvo nije dolazilo u obzir.
Pokrenuti postupak počeo se plašiti u svom djelokrugu; i nije izgledalo vrlo važno. "Iako", napisao je Lenjin, "najmanje sam sumorni asket, ali meni se čini da je takozvani novi seksualni život svojevrsna dobra buržoaska kuća tolerancije." Clara Zetkin tužno ga citira u svom dnevniku: "Ova teorija o" čaši vode "naterala je naše mlade da se iznerviraju. Postala je zla stijena mnogih dječaka i djevojčica. Njegovi pristaše tvrde da je to marksistička teorija. Hvala ti na takvom marksizmu. " I klatno je zamahnulo u drugom smjeru. Godine 1924. A. Zalkind je objavio „12 seksualnih zapovijedi revolucionarnog proletarijata“. To je kodeks ponašanja namijenjen usmjeravanju i ukroćenju vala popularne seksualne slobode.
MANDAT
Nosilac toga, druže Karaseev, ima pravo na druženje u gradu Jekaterinodaru 10 duša djevojčica u dobi od 16 do 20 godina na koje drug drug Karaseev ističe. Zapovjednik Ivaschev.
Mora se reći da vlasti nisu poticale takve seksualne pljačke, već su kažnjavale za otvoreno korištenje službenog položaja u najvećoj mjeri revolucionarnog vremena. Primjerice, u odgovoru na pritužbe iz Simbirska o prisilnoj nacionalizaciji žena, Lenjin je telegrafirao: „Odmah provjerite, ako se potvrdi, uhapsite počinitelje, pljačkaši moraju biti strogo i brzo kažnjeni i cijelo stanovništvo mora biti obaviješteno. Izvršavanje žica”. 1919., V. I. Lenjin i Čeka
Zajedno prijateljska obitelj
Ali situacija je i bez zlostavljanja bila, iskreno, neobična: niti jedna vlast se ne može pohvaliti takvim. Obično se država pridržava obiteljskog modela: stabilnija je, pogodnija za prikupljanje poreza, prisiljavanje na potrošnju itd. Začinjena zabava bila je voljena u svako doba - od neumorne razvratnosti Rima tijekom pada, do francuske monarhije sa svojim beskrajnim favoritima i favoritima. Ali to nije svima i nije bilo javno. I ovdje se Rusija istinski pokazala ispred cijele planete. Komomske komune u to su vrijeme postale uobičajena. U takvoj švedsko-proleterskoj obitelji dobrovoljno je živjelo 10-12 ljudi vodeći zajednički kućni i seksualni život. „Razdvajanje na stalne intimne parove nije bilo dopušteno: neposlušni komunalci bili su lišeni ovog počasnog naslova. Rođenje djece nije poticalobudući da bi njihov odgoj mogao odvratiti mlade komunalce od izgradnje svijetle budućnosti. Ako se ipak dijete rodilo, poslano je u internat. Postupno, seksualna zajednica se proširila na sve velike gradove u zemlji”(psiholog B. Besht). Čak su i adolescenti bili pogođeni proleterskom reformom spola. Nisu trebali ponavljati dva puta …
Uzorna radnička općina GPU za beskućnike u Bolševu, stvorena 1924. godine po osobnom nalogu Dzeržinskog, primijenila je metode nove seksualne edukacije. U njemu je živjelo oko tisuću maloljetnih prijestupnika od 12 do 18 godina, od kojih je oko 300 bilo djevojčica. Odgajatelji u zajednici pozdravili su "zajednička seksualna iskustva", djevojčice i dječaci živjeli su u zajedničkim barakama. U jednom od izvještaja o ovoj općini zapisano je: „Seksualni odnos se razvija u potpuno novim uvjetima. Ispada da se nije moguće osigurati od promjene partnera ili započinjanja nove veze. Ali zajednički život odvraća učenike od nezakonitih djela i lošeg raspoloženja. " Alexandra Kollontai je s loše skrivenim ponosom napisala: „Povijest nikad nije poznavala takvu raznolikost bračnih odnosa:nerazdvojni brak sa stabilnom obitelji i prolaznom slobodnom vezom u blizini, tajni preljub u braku i otvoreni suživot djevojke sa ljubavnikom, bračni par, troje braka, pa čak i složen oblik četvero braka."
Slušao - odlučio
Ta je politika bila promišljena, a položaj je razrađen mnogo prije revolucije. Čak je Engels napisao da bi pod socijalizmom obiteljska ekonomija trebala postati dio društvenog rada, a briga o djeci i njihov odgoj trebali bi postati javna stvar. U tom pogledu obitelj će jednostavno izumrijeti. Kollontai je 1913. objavio programski članak „Nova žena“(ako pronađem ovaj članak, objavit ću ga kasnije). Nova revolucionarna žena morala je biti neovisna, ne pripadati mužu ili roditeljima, biti punopravna članica društva. Da biste to učinili, morate se riješiti nepotrebnih emocija, odreći se ljubomore, poštivati slobodu muškarca i njegovo pravo na odabir seksualnog partnera. "Slogani poput:" Žene, budite prijatelji s ljubavnicima vašeg supruga "ili" Dobra supruga sama odabere prikladnog voljenog za svog supruga, a muž preporučuje svoje drugove svojoj ženi "(E. LavlinskayaSjećanja. M., 1968). U članku je također istaknuto da o djeci rođenoj u slobodnoj ljubavi treba brinuti država pobjedničkog proletarijata. Kako bi njihov broj i dalje bio razuman, pobačaj je legaliziran 1920. godine.
I popio je odmah
Ideologiju je u svojoj teoriji o „čaši vode“predložila „nova žena“Aleksandra Kollontai. Teorija je negirala ljubav i smanjila odnos muškaraca i žena na seksualnu potrebu, koja bi trebala naći zadovoljstvo bez ikakvih „konvencija“, jednostavna poput utaženja žeđi. Seksati se jednostavno kao i popiti čašu vode. Društvo je odgovorilo spremno, posebno mladi. „Vidimo utjecaj na neke pjesme i drugo smeće za koje su pjesnici i drugi pisari pisali da je ljubav ukras osobnog života, a ne gola reprodukcija, da bi trebala biti poput jarkog buketa cvijeća i drugih ćelavih mrlja. U međuvremenu, nema ljubavi, ali postoji fiziološki fenomen prirode, a teleća nježnost nema apsolutno nikakve veze s tim. " (Lunacharsky "O svakodnevnom životu", 1927.) 1925uz asistenciju narodnog povjerenika za zdravlje Semaška, u Moskvi se pojavljuje nudističko društvo "Dolje od stida". Borbeći se protiv srama kao buržoaske predrasude, sudionici su otišli goli. Žene su sebi dopustile samo cipele i torbe za dokumente. Proleterski nudisti ne samo da su izašli na ulice, već su pokušali živjeti kao i obično: išli su raditi goli i odmarali se. Dakle, goli ljudi šetali su ulicama, komunalne obitelji postale su uobičajena, proleterska strast bila je zadovoljna bilo gdje, zakon je priznavao višeroditeljsku rodbinu: ako je majka živjela s nekoliko muškaraca istovremeno, sud bi mogao obvezati svakog od njih da plaća alimentaciju. Dakle, goli ljudi šetali su ulicama, komunalne obitelji postale su uobičajena, proleterska strast bila je zadovoljna bilo gdje, zakon je priznavao višeroditeljsku rodbinu: ako je majka živjela s nekoliko muškaraca istovremeno, sud bi mogao obvezati svakog od njih da plaća alimentaciju. Dakle, goli ljudi šetali su ulicama, komunalne obitelji postale su uobičajena, proleterska strast bila je zadovoljna bilo gdje, zakon je priznavao višeroditeljsku rodbinu: ako je majka živjela s nekoliko muškaraca istovremeno, sud bi mogao obvezati svakog od njih da plaća alimentaciju.
Dosta perverzija
1926. godine raspršeno je veselo društvo „Dolje od srama“: „… dječaci, gledatelji slijedili su u nespokojstvu zbog pristalica ovog golog reda. Tada je moskovska policija dobila upute - a gole figure žena i muškaraca nestale su s moskovskih ulica. " (Iz memoara pisca Shalamova). Tihi film "Treća meshanska (ljubav tri)" iz 1927. - o životu dva muškarca i jedne žene, temeljen na stvarnim događajima, počinje prilično bravura, u duhu teorije čaše vode, a završava prije nego što osudi. 1929. žanr sovjetske golotinje u fotografiji i slikarstvu bio je "zatvoren". Evo prvih represija: jedan fotograf je u zatvoru "zbog distribucije pornografije", drugi je u progonstvu, pomalo lišen prava na profesionalnu djelatnost. Kontrola je postala stroža, slobode sužene. Ovo nije bila samo ideološka odlučna volja, do toga je vodio jednostavan zdrav razum. Bilo je jasnoda veliki eksperiment nije uspio; proces se okrenuo protiv sebe. 1934. ponovno su uvedene kaznene kazne za homoseksualnost. 1936. pobačaj je bio zabranjen. Država je preuzela kontrolu nad nevezanim građanima.
I što je od toga došlo
Kulturne granice postale su sve manje propusne, a ono što će se kasnije zvati „željezna zavjesa“je propadalo. A svijet oko sebe, koji ranije jednostavno nije dijelio revolucionarne ideje, konačno nije postao ovisan o seksualnim eksperimentima boljševika. Amerika, pala je u Veliku depresiju 1929. godine, tek se vratila na noge do 1933.-34. Nije bila raspoložena za seks - ni svoj, niti inozemni. Stara Europa živjela je kao i prije i spavala je s kim prije, ne mijenjajući svoje navike. Ali fašizam je sazrijevao u njegovom središtu. U Njemačkoj su nacionalsocijalisti poticali žanr herojske golotinje, na fotografijama mišićavih Arijaca koji bacaju koplje i lete u nebo s vodoravne šipke. 1936. godine objavljen je film "Olympia" Leni Riefenstahl - himna tijelu, pozvana da izgradi novu budućnost. Ali arijska golotinja nije značila permisivnost. Ako je Rusija započela svoju revolucionarnu reformu spola odbacivanjem stare,tada je arijski superman bio gol prema planu. Početkom Drugog svjetskog rata konačno su okončane seksualne slobode.
1944. godine u SSSR-u je usvojena deklaracija o potrebi registriranja brakova, a postupak razvoda bio je kompliciran, stvorena su povjerenstva kojima je trebalo objasniti razlog za to. Na teritoriju Rusije dugo je uspostavljeno ono što je kasnije nagrađeno čuvenom formulacijom "u SSSR-u nema seksa". A u Europi, malo udaljenoj od Drugog svjetskog rata, ljudi su željeli živjeti i uživati u životu. Rat je pokazao da je nemoguće odgoditi tjelesne radosti - čovjek je smrtno, a iznenada smrtno. U 50-ima dolazi seksualna revolucija; pristupačna kontracepcija omogućila je da seks bude samo zabava, a ne početak niza teških obaveza. Kao i uvijek, nakon nekih deset godina, europsko iskustvo doseglo je i Rusiju. Hruščovska otopljenost malo je pustila povod: suknje su postale kraće, boje svjetlije, razvod ne znači uvijek propast karijere,a kino je bez puno osuda pričao priče o rođenju nezakonite djece. U to je vrijeme hipijski pokret već bjesnio u Sjedinjenim Državama. Djeca cvijeća, proglašavajući svoju „Vodite ljubav, a ne rat“, nisu se ograničavala u očitovanju osjećaja.
Ponekad u javnosti. Naivno, prije četrdeset godina nisu znali da se Rusija dovoljno igrala svih ovih zajednica s bezbrojnim ljubavnicima i zajedničkom djecom, obiteljima s neparnim brojem ljudi i ideološki lakim seksom. Takav dlan sumnjiv je razlog ponosa. Ali na ovaj ili onaj način, ovo je dio priče. Možda bi nam danas trebalo biti drago što nismo morali živjeti 1920. godine i dobivati žene iz Biroa slobodne ljubavi po narudžbi. Ostaje za vidjeti koji će biti izdan. A odbiti, koliko se sjećate, bilo je nemoguće.
Zanimljiva činjenica
Obljetnicu dekreta "O ukidanju braka" obilježila je povorka lezbijki. Lenjin je radosno reagirao na ovu vijest: "Nastavite, drugovi!"
Izvorni sovjetski "goli" nikako nisu bili njihova golotinja. Povijesno su bili u struji. U 1920-ima se nudizam počeo širiti po svijetu, a društva protivnika odjeće pojavila su se u mnogim europskim zemljama, kao i u SAD-u, Kanadi i na Novom Zelandu. Ali prekomorski nudisti željeli su samo zdravlje i jedinstvo s prirodom, dok su sovjetski politički opravdavali svoju golu.
Evo kako opisuje jednu od moskovskih (kao što bi sada rekli) dionica društva "Dolje od srama!" Njemački novinar H. Knickerborger: "Besramni" su marširali, zaustavili se na trgu, a jedan od najglasnijih od njih obratio se okupljenima uz grozan govor. Sramota je, rekao je, najgora bič naslijeđena iz vremena carstva. Tko, pitao je, nije patio od osjećaja skromnosti? Tko se nije srušio u strahu dok je izložio svoje tijelo povremenim pogledima javnosti? Mi smo, vikao je, uništili taj osjećaj u nama! Pogledajte nas, nazvao je, i pogledajte slobodne muškarce i žene, istinske proletere, koji su bacali ograde simbola buržoaskih predrasuda. U tom trenutku odred ljutitih, potpuno obučenih mladića povikao je: "Budalo!" napali sastanak i raspršili ga."
Prepoznavši uzbuđenje koje su na gradskim ulicama uzrokovali „besramni“ljudi, narodni povjerenik zdravlja Semashko donio je diplomatski zaključak: sunce, zrak i voda najbolji su nam prijatelji, ali ne na prašnjavim gradskim ulicama. Ovdje, kažu, temperatura zraka nije prikladna, a bakterije su iznad krova … Dakle, ako želite odbaciti donje rublje, - na periferiji, iza grma, na obali rijeke - dobrodošli ste. I neka se odjenu tramvaji i kinematografi. Nasilnici se novčano kažnjavaju.
Tako je službeno utvrđeno da marksizam nikada ne može biti gol. U sovjetskoj republici nestao je nudistički pokret koji je 1930-ih doživio pravi procvat širom svijeta.
Moram reći da je cijela ova seksualna revolucija, kao i moda, zahvatila samo prijestolnice i velike gradove. Ali to ne znači da u provinciji nije bilo seksa.
Daljnja odluka „seksualnog pitanja“bila je teška, ali logična. Tridesetih godina 20. stoljeća na ovom je području, kao i u bilo kojem drugom, započelo "zatezanje vijaka". Godine 1934. u kaznenom se zakonu pojavljuje članak o sodomiji. 1935. godine izdana je zabrana komercijalne erotice. 1936. objavljena je zabrana pobačaja, a sloboda razvoda ograničena. Istodobno, proizvodnja kontraceptiva gotovo se potpuno zaustavlja. Broj nezakonitih pobačaja je u porastu.
U Americi se bliži doba plamena. Unatoč svojoj popularnosti, stil laprdanja nije preživio sudar na Wall Streetu i Veliku depresiju koja je uslijedila. Živahnost i hedonizam nisu imali mjesta među ekonomskim poteškoćama 1930-ih.
Od zore do sumraka
Tako je njemački psiholog Wilhelm Reich nazvao svoj članak posvećen smanjenju seksualne revolucije u SSSR-u.
Doista, s usponom Staljinove moći u kasnim 1920-ima, seksualna revolucija je nestala. Kao i obično, Lenjinova vlast koristila se da bi to opravdala. Sve češće i više počinju citirati iz Lenjinovog razgovora s Klarom Zetkin: "Iako sam najmanje asket, ali meni takozvani" novi seksualni život "mladih - a često i odraslih - prilično često izgleda buržoaski, čini se kao svojevrsna buržoaska kuća tolerancije."
Industrijalizacija je počela zahtijevati da pojedinac troši svoju energiju ne na seksualnu zabavu, već na izgradnju komunizma. "Licemjernost morala" postala je službeno osuđena. Javno mišljenje opet se počelo naginjati ideji da je "obitelj jedinica društva", a osnova reda je monogamija.
Sovjetsko zakonodavstvo nije zaostajalo za javnim mnijenjem. Donošenjem staljinističkog ustava dekret "O ukidanju braka" izgubio je na snazi. 1934. pobačaj je bio zabranjen, a u ožujku iste godine Kalinin je potpisao zakon kojim je zabranio i kažnjavao seksualne odnose među muškarcima. Nakon toga počela su masovna uhićenja homoseksualaca u velikim gradovima SSSR-a.
Ukinut je seksualni odgoj među mladima, a znanstveni rad na ovu temu bio je ukinut. Došlo je vrijeme u SSSR-u kada je bilo koji građanin s ponosom mogao izjaviti: "Kod nas nema seksa …"