- 1. dio - 2. dio -
DOLAZIMO U HARMONIJU DOKAZU RAZVOJA
Vrijeme je da razgovaramo o zreloj ličnosti, tj. o osobi koja doseže treću fazu ličnog razvoja - fazu produktivne harmonije. Koje osobine ima zrela ličnost? Možda ćemo, razumijevši suštinu zrele ličnosti, moći barem malo zamisliti zrelo društvo, društvo koje još nije postojalo.
Mnoge osobine zrele osobe mogu se zaključiti iz karakteristika nezrele osobe. Egocentrizam je obavezan atribut nezrelosti. U skladu s tim, zrela osoba će se odmaknuti od egocentričnosti. Nezrela osoba ne može si priuštiti istinsku iskrenost i iskrenost. Dakle, zrelost podrazumijeva potpunu otvorenost prema sebi i spremnost na otvorenost prema onima s kojima je takav odnos prikladan. Nezrela osoba nije u potpunosti odlučila tko biti, tj. tražeći sebe. Zreli se našao i radi svoj posao. Disharmonija podrazumijeva brojne komplekse, psihološke probleme, a ponekad su krize krize neizbježne. Produktivna harmonija ne prestaje u svom razvoju, već razvoj teče ravnomjernije i relativno bezbolnije.
Točnije, sve se to može reći ovako: osoba se mora realizirati kao član društva. Ovaj put. Osoba se mora realizirati u osobnim odnosima. To su dvije. I osoba mora imati svoje značenje. To su tri. Postoje samo tri uvjeta da se osoba u potpunosti nađe tako da dostigne fazu skladne produktivnosti. Naravno, svaki od tih uvjeta je vrlo opsežan po svom sadržaju, razmotrit ćemo svaki od njih detaljnije.
Shvatite sebe kao člana društva. Vjerujem da je to temeljni zahtjev za postizanje psihološke zrelosti. U članku "zrela osobnost" to sam definirao kao "biti na pravom mjestu". Možete biti punopravni član društva pod uvjetom da osoba ima status koji je odabrala za sebe i kojem može odgovarati. Osoba mora pronaći svoje mjesto u društvu, biti zadovoljna tim mjestom i osjetiti njegovu važnost za društvo. To je izravno povezano s izborom profesije i samoostvarenjem u njoj. Nekoliko zahtjeva za profesiju mora se podudarati: osoba se mora svidjeti njoj, mora se poštovati u društvu, ona, na kraju, mora čovjeku pružiti priliku za život. I ovdje postoji nekoliko nepremostivih poteškoća povezanih s osobinama modernog društva. Prvo,problem statusa i nagrade. U kapitalističkom društvu status osobe u društvu većim dijelom određuje dohodak i bogatstvo. Ne postignuća na poslu, ne časna priznanja, ne učinkovitost i inovativnost, već prihod. Svi su gore navedeni kriteriji dobri samo ako se odražavaju na dohotku, jer u protivnom igraju potpuno beznačajnu ulogu, uglavnom simboličku. I zato je mladić, nakon što je završio školu, prisiljen birati profesiju za sebe koja se ne temelji na osobnim sklonostima i osobnom interesu, već na temelju profitabilnosti profesije i njene važnosti na tržištu rada. Drugo, problem je prestiža izabrane profesije. Ova je poteškoća neraskidivo povezana s prvom - profitabilnost profesije nadmašuje po svojoj važnosti čast profesije. Dvije najčasnije i najznačajnije društvene profesije - učitelj i liječnik - zbog svoje su niske profitabilnosti sada protkani gotovo do samog dna društvene ljestvice. Poštivanje predstavnika ovih profesija djelomično ostaje samo zbog kulturne inercije, ali u stvari se ta zanimanja doživljavaju kao zvanje, i zato je dobar liječnik, a posebno dobar učitelj, blaženik, voljan raditi za slobodni, socijalni neuspjeh. Treće, tu je problem značenja. Važnost, korisnost, smislenost rada izblijedjele su u pozadinu ili čak na treće mjesto - prihod je u prvom planu. Kao rezultat toga, osoba koja živi u skladu sa zahtjevima tržišta spremna je preuzeti posao u kojem ne vidi smisao i za koji nije osobno zainteresirana. Odmah zamišljam čovjeka u glupom odijelu koji baca letke prolaznicima. Prolaznici se ne brinu za njega,niti njegovim lecima, nezadovoljni nametljivim reklamama bacaju rezultirajuće letke u kante za smeće. Sama osoba ne može a ne primijetiti apsurdnost svog položaja. Ne zanimaju ga rezultati njegovog rada i u tim uvjetima može željeti samo jedno - brže distribuirati ove letke i primati dogovoreni iznos novca. Naravno, ovo je pretjeran primjer, ali mnogi su radnici u stvari na ovom položaju. U svom radu ne pokušavaju pronaći smisao. Dakle, oni nisu u stanju donijeti nikakvu kreativnost, niti adverziju za svoj rad. Pod tim uvjetima, osoba se ne može osjećati autoricom svoga djela, i zato se pretvara u mehanizam koji je ravnodušan prema svom radu, nesposoban da preuzme odgovornost za svoj rad - uostalom, u stvari zaposlenik nema vlastiti posao. Prema ugovoru o radu ima obveze prema poslodavcu, ali on više nema nikakve veze s primanjima poslodavca, kao ni s rezultatima njegova rada. Marx ovo naziva "otuđenošću čovjeka od njegova rada", tj. rada i rezultati rada ne pripadaju čovjeku. Kao rezultat toga vidimo sljedeću sliku: osoba u modernom društvu u većem dijelu ne može polaziti od osobnih ukusa i stoga nema mogućnost raditi u profesiji koja bi odgovarala njegovim pravim sklonostima. U našem se društvu čak ni pravilnim ideološkim radom ne izjednačava ugled i status različitih struka. Slogan "sve profesije su potrebne, sve su profesije važne" zapravo je prestao zvučati od uništenja SSSR-a. Marx ovo naziva "otuđenošću čovjeka od njegova rada", tj. rada i rezultati rada ne pripadaju čovjeku. Kao rezultat toga vidimo sljedeću sliku: osoba u modernom društvu u većem dijelu ne može polaziti od osobnih ukusa i stoga nema mogućnost raditi u profesiji koja bi odgovarala njegovim pravim sklonostima. U našem se društvu čak ni pravilnim ideološkim radom ne izjednačava ugled i status različitih struka. Slogan "sve profesije su potrebne, sve su profesije važne" zapravo je prestao zvučati od uništenja SSSR-a. Marx ovo naziva "otuđenošću čovjeka od njegova rada", tj. rada i rezultati rada ne pripadaju čovjeku. Kao rezultat toga vidimo sljedeću sliku: osoba u modernom društvu u većem dijelu ne može polaziti od osobnih ukusa i stoga nema mogućnost raditi u profesiji koja bi odgovarala njegovim pravim sklonostima. U našem se društvu čak ni pravilnim ideološkim radom ne izjednačava ugled i status različitih struka. Slogan "sve profesije su potrebne, sve su profesije važne" zapravo je prestao zvučati od uništenja SSSR-a.što bi odgovaralo njegovim istinskim sklonostima. U našem se društvu čak ni pravilnim ideološkim radom ne izjednačava ugled i status različitih struka. Slogan "sve profesije su potrebne, sve su profesije važne" zapravo je prestao zvučati od uništenja SSSR-a.što bi odgovaralo njegovim istinskim sklonostima. U našem se društvu čak ni pravilnim ideološkim radom ne izjednačava ugled i status različitih struka. Slogan "sve profesije su potrebne, sve su profesije važne" zapravo je prestao zvučati od uništenja SSSR-a.
Promotivni video:
Realizirajte se u osobnim odnosima. Izgraditi istinski konstruktivan osobni odnos uopće nije lako, a još više u današnjoj stvarnosti. Uostalom, za to se ne smije bojati istinske bliskosti u odnosima, tj. ne bojte se pojaviti se pred drugom osobom zbog one koja stvarno jeste. A to je vrlo teško. Ovo, oprosti mi na takvoj usporedbi, kako se pojaviti pred Bogom. Kršćani kažu da smo pred Bogom svi jednaki, budući da se svi pred njim pojavljujemo u potpunoj, apsolutnoj golotinji. Mislim da je biti duhovno gol, biti potpuno otvoren prema nezreloj osobi mučenje ili čak nemoguć zadatak, pa ne znam kako bi se oni pojavili pred Bogom. Možda je klečeći ili rastezanje molitve poput pokušaja skrivanja sramote za sebe, svoju nesavršenost, za svoje grijehe? Ateist sam i ne vjerujem u Bogaali potreba za Bogom u čovjeku doista postoji - inače slika Boga ne bi bila stvorena ljudskom kulturom … Dakle, zrela osoba spremna je upoznati Boga (a za takvu je spremnost apsolutno nepotrebno vjerovati u njega), budući da zna biti duhovno gol, tj. e. budi potpuno iskren. Stanje otvorenosti za zrelu osobu nije mučenje, već željeno stanje, stanje opuštenosti i slobode. Kao što je rekao Camus, slobodan je onaj koji ne može lagati, ali zrela osoba želi i može biti slobodna. Shvatite ispravno, zrela osoba ne gubi sposobnost laganja, jer sposobnost da bude potpuno iskrena ne isključuje sposobnost da se kaže laž, ali zrela osoba teži takvom odnosu u kojem je zadovoljena sposobnost da bude potpuno iskrena i otvorena. I, naravno, zrela osoba sposobna je biti iskrena prema sebi, tj. Odnosno, ako psihološka zrelost isključuje sposobnost laganja, onda samo sebi. Ali vrlo je teško biti iskren čak i prema sebi u uvjetima konkurencije, borbe, stalnog samopotvrđivanja, duboke socijalne nejednakosti, kao i neizbježnog straha drugih ljudi u takvim uvjetima, straha od vlastitog neuspjeha, straha od neprijavljenosti i na tržištu rada i uvjetno. tržište ljudskih odnosa … Iskrenost uvijek zahtijeva određenu hrabrost, pogotovo kad je čovjek čovjeku vuk. Živjeti s vukovima znači kovati poput vuka, dakle, u društvu izgrađenom na nadmetanju osoba će neizbježno biti tajna, sumnjičavost, agresivnost i sklonost manipulacijama, mada izvana može licemjerno pokazati otvorenost i susretljivost. Nepoštivanje iskrenosti nije jedina objektivna poteškoća u realizaciji sebe u osobnim odnosima. Fromm je u knjizi "Umjetnost ljubavi" s pravom istaknuo da u izgradnji odnosa ljudi vide glavnu poteškoću u pronalaženju prave osobe, pronalaženju one / samo jedne. Zapravo je mnogo važnije da i sami postanete tako potrebna osoba. I ovdje se, kao u profesionalnoj djelatnosti, mora imati odgovarajuće znanje, vještine i sposobnosti. Isto je u vezama - da biste tvrdili visoku razinu tih odnosa i bili sami u njima, to morate odgovarati. Nije lako voljeti. Na primjer, snažna strast, takozvana slijepa ljubav, uopće nije ljubav, već manijačna potreba da se voli bez mogućnosti da se to učini. Slijepa ljubav opaža objekt ljubavi,kao zasljepljujući ideal - jer je slijep jer je zaslijepljen tim idealom. Ovo je ljubavno ludilo u mnogočemu suprotno pravoj ljubavi, koja voljenog ne idealizira, već ga vidi sa svim svojim nedostacima, tj. prava ljubav je kristalno čista i zahtijeva da osoba bude iskrena prema sebi. Dakle, biti iskren prema sebi nešto je bez čega istinska ljubav nije moguća. Istodobno, iskrenost prema sebi također je nemilosrdnost prema vlastitim slabostima i nedostacima, to je odbijanje izgovora i, kao posljedica toga, spremnost za rad na sebi. Bilo bi za što.prava ljubav je kristalno čista i zahtijeva da osoba bude iskrena prema sebi. Dakle, biti iskren prema sebi nešto je bez čega istinska ljubav nije moguća. Istodobno, iskrenost prema sebi također je bezobzirnost prema vlastitim slabostima i nedostacima, to je odbijanje izgovora i, kao rezultat, spremnost za rad na sebi. Bilo bi za što.prava ljubav je kristalno čista i zahtijeva da osoba bude iskrena prema sebi. Dakle, biti iskren prema sebi nešto je bez čega istinska ljubav nije moguća. Istodobno, iskrenost prema sebi također je bezobzirnost prema vlastitim slabostima i nedostacima, to je odbijanje izgovora i, kao rezultat, spremnost za rad na sebi. Bilo bi za što.
Imajte svoja značenja - ili, drugim riječima, imate dobro razvijenu osobnu ideologiju. Također nije tako lako kao što se može činiti na prvi pogled. U biti, pitanje "koja su tvoja značenja?" jednako je pitanju "što je smisao tvog života?", a to nije lako pitanje, zar ne? Bilo bi jednostavnije kada bi se ispunile prve dvije točke, ali one ne bi bile u potpunosti dovoljne ako osoba nije u stanju prijeći granice svog egocentrizma. Više o ovoj temi piše u člancima "iluzija egocentrizma" i "smisao života". Da bi prešla okvire vlastitog egocentrizma, osoba mora biti u stanju da sebe vidi kao dio nečega cjelovitog, nečeg većeg od sebe … Na prvi pogled to je paradoksalno, ali da bi se u potpunosti shvatilo kao zasebna osoba, osoba treba da biste mogli sebe percipirati kao DIO CIJELE. Što je ovo najviše CIJELO? Da bi pronašao ovo CIJELO, osoba mora pronaći vrijednosti koje bi svjesno mogla staviti iznad sebe, pronalaziti ciljeve IZVAN OKVRSTA ŽIVOTA. Kroz to čovjek pronalazi značenja. Kroz to čovjek može vidjeti smisao i u svojim aktivnostima, u društvu oko sebe i kod drugih ljudi i u sebi. I prve točke o samo-realizaciji u društvu i u odnosima ne mogu se u potpunosti ostvariti u nedostatku trećeg. Osoba koja ne zna prijeći okvire svog egocentrizma nikada neće u potpunosti dostići psihološku zrelost. On će za sebe ostati središte svijeta, jedina referentna točka, nesposoban kritičkog stava prema sebi, a samim tim nesposoban za svjesni rad na sebi. Osoba koja je pronašla svoje značenje živi istinski svjestan život,sposobna za dugoročno strateško planiranje, ima neumoljivu motivaciju.
Da rezimiramo. Zrela osoba zna biti iskren prema sebi i prema drugima, ima svoja značenja (tj. Dobro oblikovan svjetonazor i osobnu ideologiju), zna svoje mjesto u društvu (u praksi se shvatio kao profesionalac). Ovo je zaista psihički zdrava osoba. Zrela osoba također zna voljeti, sposobna je izgraditi konstruktivne, skladne odnose. Razvoj zrele ličnosti odvija se bez krize, jer je zrela ličnost sposobna samostalno rješavati unutarnje sukobe u samom svom embriju. Dakle, zrela osobnost je skladna, njezino Ja nije egocentrično i ne pokušava slijediti put maksimalnog zadovoljstva želja i beskrajne potrošnje. Istovremeno s činjenicom da je zrela ličnost skladna, ona je vrlo produktivna, ovo je osoba koja je profesionalna u svom polju, koja voli svoj posao,koji svom poslu može pristupiti kreativno i istinski odgovorno.
Slažete se da se ovaj nježni skup kvaliteta čini u praksi teško ostvarivim kao jedinstveni kompleks. U stvarnosti se rijetko događa da je barem jedna od nabrojanih točaka u potpunosti implementirana, pogotovo jer su međusobno povezane … Postoje takvi ljudi, ali ovo su rijetki koji su postali takvi kao rezultat povoljne kombinacije vanjskih okolnosti i njihovih unutarnjih kvaliteta. U sve tri točke u trenutnim uvjetima to je vrlo teško realizirati. Ali bilo je još gore s ovim ranije nego sada. Uvijek je takvih ljudi bilo malo i za to su postojali objektivni razlozi. Prije neolitske revolucije ljudi nisu mogli dostići ništa drugo do trećeg, čak i drugog stupnja osobnog razvoja, tj. njihova psiha još nije imala stvarnu samosvijest - o tome sam detaljno pisala u prvom dijelu. Nakon revolucije robova, samo su se ljudi iz elita dobili priliku osobno razvijati, a neki su mogli postići sve točke koje sam nabrojao još u antici. Nakon buržoaske revolucije, određeni ljudi iz mase mogli su računati da će ući u redove elita i poboljšati situaciju, ako ne svoju, onda barem svoju djecu - dakle, malo je više ljudi koji imaju priliku postići osobnu zrelost nego prije. U SSSR-u su prvi put u povijesti čovječanstva ljudi počeli dobivati obrazovanje i brojna socijalna jamstva - nešto što je čak i u razvijenim buržoaskim državama bilo potpuno dostupno samo elitama - a takvih je ljudi bilo još više. Može li se stvoriti društvo u kojem svi imaju priliku postići osobnu zrelost? Ne samo da može, već se mora stvoriti,u suprotnom, čovječanstvo nikada neće postati zrelo i uistinu inteligentno. Bit će to besklasno društvo, društvo bez podjele ljudi na mase i elite, jer će u ovom društvu svaki njegov član imati jednak pristup svim javnim dobrima: obrazovanju, zdravstvu, izboru profesije, tj. na sve ono što su prethodno imali samo predstavnici elita. U ovom će društvu biti isključen socijalni i nacionalni šovinizam, neće postojati vječna borba svih protiv svih u beskrajnoj potrazi za profitom i uspjehom. To će biti zdravo i pravedno društvo koje će poput zrele osobe biti sposobno za relativno bezkrizni razvoj. Sadašnje društvo čak i najbogatijih i najbogatijih zemalja tome se ne može niti približiti.društvo bez podjele ljudi na mase i elite, jer će u ovom društvu svaki njegov član imati jednak pristup svim javnim dobrima: obrazovanju, zdravstvu, izboru profesije, tj. na sve ono što su prethodno imali samo predstavnici elita. U ovom će društvu biti isključen socijalni i nacionalni šovinizam, neće postojati vječna borba svih protiv svih u beskrajnoj potrazi za profitom i uspjehom. To će biti zdravo i pravedno društvo koje će poput zrele osobe biti sposobno za relativno bezkrizni razvoj. Sadašnje društvo čak i najbogatijih i najbogatijih zemalja tome se ne može niti približiti.društvo bez podjele ljudi na mase i elite, jer će u ovom društvu svaki od njegovih članova imati jednak pristup svim javnim dobrima: obrazovanju, zdravstvu, izboru profesije, tj. na sve ono što su prethodno imali samo predstavnici elita. U ovom će društvu biti isključen socijalni i nacionalni šovinizam, neće postojati vječna borba svih protiv svih u beskrajnoj potrazi za profitom i uspjehom. To će biti zdravo i pravedno društvo koje će poput zrele osobe biti sposobno za relativno bezkrizni razvoj. Sadašnje društvo čak i najbogatijih i najbogatijih zemalja tome se ne može niti približiti.koje su prethodno imali samo predstavnici elita. U ovom će društvu biti isključen socijalni i nacionalni šovinizam, neće postojati vječna borba svih protiv svih u beskrajnoj potrazi za profitom i uspjehom. To će biti zdravo i pravedno društvo koje će poput zrele osobe biti sposobno za relativno bezkrizni razvoj. Sadašnje društvo čak i najbogatijih i najbogatijih zemalja tome se ne može niti približiti.koje su prethodno imali samo predstavnici elita. U ovom će društvu biti isključen socijalni i nacionalni šovinizam, neće postojati vječna borba svih protiv svih u beskrajnoj potrazi za profitom i uspjehom. To će biti zdravo i pravedno društvo koje će poput zrele osobe biti sposobno za relativno bezkrizni razvoj. Sadašnje društvo čak i najbogatijih i najbogatijih zemalja tome se ne može niti približiti.
Davno je pisalo da će zrelo društvo budućnosti biti naseljeno uglavnom psihološki zrelim ljudima. U romanu "Što treba učiniti?" Ruski pisac, učitelj i filozof Chernyshevsky opisao je zrele ljude, svoje glavne likove, koje je nazvao "novim ljudima". Dopustit ću sebi da ubacim prilično dugački odlomak iz poglavlja „Razgovor s pronicljivim čitateljem i njegovo protjerivanje“: „Kladim se da su do posljednjeg odjeljka ovog poglavlja Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov većini javnosti izgledali kao heroji, osobe više naravi, možda čak i idealizirane osobe možda čak i od ljudi nemogućih u stvarnosti za previsoko plemstvo. Ne, prijatelji moji, moji zli, zli, jadni prijatelji, ovako niste zamislili: oni ne stoje previsoko, ali vi stojite prenisko. Sad vidite da su jednostavno na zemlji:Samo zato što su ti se činili da lebde na oblacima, da sjediš u podzemnom podzemlju. Na visini na kojoj stoje, svi ljudi moraju stajati, mogu stajati. Više naravi, koje vi i ja ne možemo održati, moji patetični prijatelji, više naravi nisu takve. Pokazao sam vam lagano obris profila jednog od njih: vidite pogrešne značajke. A tim ljudima koje u potpunosti predstavljam možete biti čak i ako želite raditi na svom razvoju. Tko je ispod njih, nizak je. Izbijte se iz slamova, prijatelji moji, ustanite, nije tako teško, izađite na slobodno bijelo svjetlo, na njemu je slavno živjeti, a put je lagan i primamljiv, pokušajte: razvoj, razvoj. Promatrajte, mislite, čitajte one koji vam govore o čistom uživanju u životu, da osoba može biti ljubazna i sretna. Pročitajte ih - njihove knjige oduševljavaju srce,promatrati život - zanimljivo ga je promatrati, misliti da je mami misliti. To je sve. Nisu potrebne žrtve, ne traže se teškoće - nisu potrebne. Želja da budete sretni - samo, potrebna je samo ta želja. Da biste to učinili, uživat ćete u brizi o svom razvoju: u tome je sreća. O, koliko užitaka ima razvijena osoba! Čak i ono što drugi osjeća, kao žrtvu, tugu, osjeća se kao samozadovoljstvo, kao zadovoljstvo, a srce mu je toliko otvoreno za radosti, i koliko ih ima! Probajte: dobro! "tuga, on se osjeća, kao samozadovoljstvo, kao zadovoljstvo, a za radosti je njegovo srce tako otvoreno, i koliko ih ima! Probajte: dobro! "tuga, on se osjeća, kao samozadovoljstvo, kao zadovoljstvo, a za radosti je njegovo srce tako otvoreno, i koliko ih ima! Probajte: dobro!"
Moram reći da poziv Chernyshevskyja da se "pokuša razvijati" nije glas koji je plakao u pustinji: mnogi ljudi su bili neobično impresionirani ovim romanom, mnogi su im promijenili život, jer su mnogi junaci romana postali uzor, postali moralni bar koji se mora ispuniti. Međutim, roman je imao mnogo protivnika, jer niz ljudi takve likove smatra nemogućim, lažnim, ravnim u svojoj "dobroti". Oni će reći da je Chernyshevsky moralizator, prestrog s obzirom na ljudske slabosti i previše zahtjevan prema osobi. Neki kritičari uglavnom pronalaze u pozivu Nikolaja Gavriloviča za razvojem, u njegovoj želji da promijeni osobu na bolje, stvarnom zločinu - htio je promijeniti osobu, pa što! Ispravno je bio zatvoren i trulo u teškim naporima - da zna za što! Ali gdje je vidio takve ljude, njegovi Lopukhovi i Kirsanovi uglavnom su ravni,nežive likove! Ovim bih kritičarima želio reći da neurotično bacanje nezrele ličnosti još nije dubina karaktera, a ako oni ne vjeruju u postojanje doista skladnih ljudi, to je njihov problem. Tvrdim da takvi ljudi mogu biti, bili su i jesu, a njihov mali broj diktiraju prije svega uvjeti neprikladni za razvoj. Osobu uglavnom određuju vanjske okolnosti u mnogo većoj mjeri nego što se obično misli. Objašnjavamo neurotičnost, nedosljednost, primitivnost, dvoličnost, cinizam, nedosljednost, infantilizam, egzistencijalnu muku i tjeskobu ljudi oko nas svojim svojstvenim osobinama, ali ova zabluda, koja nosi svoje ime, temeljna je pogreška pripisivanja. Ovo je kognitivna distorzijašto se može izraziti popularnom izrekom "vidite slamku u tuđem oku, ne vidite zapisnik u svom", tjera nas da izvodimo lažne zaključke o ljudima.
U naše doba postoji puno ljudi čiji je smisao života konzumacija - i mi smo to spremni objasniti samom prirodom čovjeka, koji je pohlepan, nezasit i sebičan, a ne činjenicom da je društvena stvarnost takva da ljudi većinom nemaju mogućnost biti drugačiji. Osobi u kapitalističkom društvu ne nude se drugačija značenja osim konzumacije - jesu li svi ti psihološki nezreli ljudi krivi što su potrošači i granica njihovih snova - neograničena potrošnja? U društvu ne postoje stvarni uvjeti za sazrijevanje (razvoj), naprotiv: potiče se egoistično, narcisoidno ponašanje, preferira se individualizam pred kolektivizmom (što ne omogućuje prekoračenje okvira egocentrizma), a u isto vrijeme nevjera u osobu cvjeta, mizantropija i cinizam njeguju se kao znak inteligencije. Na kraju,stvoreni su svi uvjeti tako da ljudi u velikoj većini ostaju u fazi disharmonije, mada tehnički društvo već može proizvesti osobno zrele ljude u mnogo većem broju nego sada. I mnogi ljudi to razumiju ili osjećaju na intuitivnoj razini, osjećaju nepravdu postojećeg svjetskog poretka. O činjenici da je s najviših tribina otvoreno rečeno da 80% sve robe pripada 1% stanovništva, već sam pisao u drugom dijelu. Ljudi žele harmoniju i pravdu, ali većina njih nema pojma što učiniti.osjetite nepravdu postojećeg svjetskog poretka. O činjenici da je s najviših tribina otvoreno rečeno da 80% sve robe pripada 1% stanovništva, već sam pisao u drugom dijelu. Ljudi žele harmoniju i pravdu, ali većina njih nema pojma što učiniti.osjetite nepravdu postojećeg svjetskog poretka. O činjenici da je s najviših tribina otvoreno rečeno da 80% sve robe pripada 1% stanovništva, već sam pisao u drugom dijelu. Ljudi žele harmoniju i pravdu, ali većina njih nema pojma što učiniti.
U vezi s tim, često se čuje ideja POVRATKA u izgubljeni raj, ta je ideja dobro prikazana u francuskom filmu "Beautiful Green", gdje su divljaci predstavljeni kao duhovno najrazvijeniji zemljaci, jer žive u skladu s prirodom. Ista ideja se osjeća u fenomenu prebacivanja, to zvuči u hipi pokretu, u stvaranju eko sela, u širokom spektru ezoterijskih učenja. Ta ideja povratka proizlazi iz čežnje osobe za izgubljenom harmonijom, iz nemogućnosti da se izvuče iz druge faze osobnog razvoja i postane zrela osoba. Uostalom, svatko od nas je bio dijete i bio je interno skladan, ali to je sve gotovo. Sretna gusjenica, koja nije imala druge brige osim jesti i rasti, pretvorila se u leptira, ali leptir nikad nije naučio letjeti, nema mogućnosti za to. Sada puze po zemlji, ružno i patetičnodugo se sjećajući onih vremena kad sam bila gusjenica i živjela bez problema i tuge, živjela u skladu. No, umjesto da se ponovno trudimo u stanju gusjenice, logično je da leptir nauči letjeti, zar ne? Letjeti za njom znači zaista spoznati sebe. Osoba se također mora osvijestiti, nakon što je dostigla osobnu zrelost.
Ideja povratka u izgubljeni raj, potraga za osobnom srećom neodrživa je ne samo zbog svoje naivne apsurdnosti, već i s gledišta morala. Odmah shvaćamo apsurdnost ideje o pretvorbi leptira u gusjenicu, ali ideja vraćanja harmoniji djetinjstva, duhovnosti tradicionalnog društva ne izgleda nam kao takva, a to su stvari istog reda. Pa, svi ti spuštači, eko-doseljenici i drugi tragatelji izgubljenog raja progone LIČNO SREĆE, tražeći svoj izgubljeni sklad. Pa, molim te, stavi zastavu u njihove ruke, neka budu sretni koliko mogu. Moje mišljenje o takvom životnom putu je da u njemu nema moralne visine, odnosno, nema duhovnosti. Ovaj položaj dobro ilustrira budističku poziciju vrhovne vrline. Kao što znate, cilj budista je postići prosvjetljenje, što otvara put nirvani. Ali najviša vrlina nije ići tamo, već ostati kako bi pomogli OSTALIM da postignu prosvjetljenje. To je učinio Buddha.
To je za društvo, da za pojedinca, izlazak iz disharmonije nije povratak u niži stupanj razvoja, već izlazak na višu razinu - produktivnu harmoniju. A ako sam već pisao o tome što osoba mora postići da bi dostigla zrelost, onda o zrelom društvu ne mogu pisati istu točku po točku - uostalom, to nikada nije postojalo. Mogu samo pretpostaviti kako će to izgledati … Jasno je da u zrelom društvu neće biti podjele ljudi na elite i mase, odnosno, socijalna stratifikacija bit će minimalna. Prava i obveze svakog člana društva imat će izravnu proporcionalnost, a ne obrnuto, kao što je to često slučaj. Društvo će biti besklasno, pošteno i razumno. Naravno, bit će potpuno iskren, transparentan i neće biti mogućnosti da jedni manipuliraju drugima. Kontrola i nadzor će oslabiti tijekom razvoja osobnosti kako bi se u potpunosti postigla osobna zrelost. U ovom društvu neće biti reklama, statusnih stavki i mode. U njemu neće biti robe - samo proizvod. Neće biti show business - samo umjetnost. Neće nacije - samo ljudi s individualnim razlikama i nasljednošću. Možda neće biti zemlje, samo čovječanstvo. Neće biti prijetnji međunarodnim terorizmom i nuklearnim ratom. Zločini iz obične pojave preći će u kategoriju nevjerojatnih, izuzetnih incidenata. Neće postojati tržište, bit će razumno planiranje i razumna raspodjela robe i resursa, što će vam omogućiti da se odreknete novca. Glavna zadaća ovog društva neće biti profit kao sada, već razvoj svakog člana pojedinačno i cijelog svijeta u cjelini. Ljudi će cijeli život učiti, naučiti što odgovara njihovim težnjama. Ako su Beria i Staljin (koji se danas smatraju velikim zlikovcima) razvili mogućnost prelaska na 5-satni radni dan još sredinom 20. stoljeća, onda će se u zrelom društvu budućnosti 5-satni radni dan činiti pretjerano dugim - čovjek će imati manje vremena više mogućnosti za komunikaciju, učenje, putovanja, bavljenje sportom itd. Ovo će društvo pružiti svakoj osobi maksimalnu priliku za postizanje osobne zrelosti. Ne znam hoće li SVI članovi takvog društva to uspjeti postići, ali s obzirom na to da čak i sam vrh modernih elita ima mnogo manje mogućnosti za osobni razvoj nego što ih ima najobičniji građanin zrelog društva, mogu pretpostaviti da su osobno zreli ljudi u zrelijem društva budućnosti će imati puno, to će biti obična pojava. Bit će to društvo povjerenjameđusobno razumijevanje i međusobna pomoć, koji će tamo biti univerzalni zakon - u pravu prema Kanteu. Čovjek može samo zamisliti brzinu kojom će se kretati znanstveni i kulturni napredak … Ono što opisujem je komunističko društvo - i apsolutno nije nužno da svugdje postoje crvene bočice i plakati "slava CPSU". Čak i više - TOČNO neće biti takvih plakata.
Prošla godina bila je stogodišnjica Velike oktobarske socijalističke revolucije. Namjerno pišem ovako, velikim slovima i potpunim naslovom. To nije bio „listopadski puč“, jer je ovaj događaj stvorio novu vrstu društvenih odnosa, novo društvo, nastanak koji je promijenio ne samo našu zemlju, već i cijeli svijet. Takve bezuvjetne beneficije kao 8-satni radni dan (za razliku od 10 ili više sati), besplatni lijekovi, obrazovanje i plaćeni odmor postali su svijetu poznati tek nakon ovog događaja. Važnost ovog događaja prepoznaju i protivnici komunističke ideje, jer je 20. stoljeće bilo stoljeće ove revolucije. Predlažem da se ovo pogleda još šire. Ovo je bio prvi pokušaj izgradnje zrelog društva. Naravno, bila je to i kriza, jer nam pokazuje primjer osobnog razvojada su ključni trenuci razvoja trenuci krize. Disharmonija, kriza je impuls, to je oslobađanje energije koja se može iskoristiti i za dobro i za zlo. O tome sam već pisao, uspoređujući napredne revolucionare za društvo s psihologom za osobu. Pupovi i revolucije u boji razlikuju se od prave revolucije po tome što njihov cilj nije riješiti postojeće proturječnosti, već dobiti korist, jednostavnije rečeno, pljačku. Smatram dobru analogiju za društvo koje je prošlo kroz državni udar, s tim da je osoba pala u sektu. I posjet psihologu i dovođenje osobe u sektu diktiraju iste stvari - osobna kriza, ali njihovi su rezultati dijametralno suprotni. Iz toga proizlazi konačne zaključke, jer netko može rećida sekta i psiholog (državni udar i revolucija) u osnovi nisu različiti - u oba slučaja osoba plaća novac (psiholog je ponekad eksplicitniji i otvoreniji, sekta počinje raditi besplatno i na početku je zadovoljna dobrovoljnim donacijama), u oba slučaja osoba se okreće autoritetu, u oba slučajevi govore goruće teme za osobu … Ali rezultat je drugačiji. U jednom je osoba lišena mentalnog zdravlja, imovine i neovisnosti. A u drugom postaje neovisan, sposoban za samostalno rješavanje problema kao osoba, jači i mudriji nego prije. Pogledajmo rezultate Listopadske revolucije … Doba SSSR-a bila je za našu zemlju vrhunac moći i utjecaja u svijetu, proboj u znanstvenom i tehničkom pogledu. Zašto je SSSR prestao postojati drugačija je priča, i nisu ga ljudi koji su ga stvorili uništili. I kreativci su uspjeli - izgraditi novi tip ekonomije, pobijediti u građanskom ratu (oslobodili su se stare elite koje se nisu pridružile revoluciji, koje nisu htjele izgubiti svoj privilegirani položaj, odnosno bijelci), odbiti intervenciju … I izdržati najveći rat u povijesti čovječanstvo, kad su nam se suprotstavile sile ujedinjene Europe, superiorne nam u svim pogledima, osim jednom - društvenom ustroju. Stoga, kad čujem da su Lenjin ili Staljin krivi za raspad SSSR-a, vidim u tome samo želju da se otkloni sumnja od stvarnih krivaca ove tragedije - novokominiranih elita koje su se počele formirati u eru Hruščova. Elite, koliko se sjećamo, uvijek brane vlastite interese, a ne interese svoje zemlje. SSSR nije gradio besklasno društvo već službeno od 60-ih,kad je Komunistička partija Sovjetskog Saveza postala uvijek u pravu, kada su se ljudi počeli pridruživati njoj uglavnom iz karijerističkih razloga, kada je za to postala zemlja, a ne ona za zemlju; ukratko, od formiranja novih elita. Dakle, čovječanstvo nije uspjelo doći do nove faze razvoja. S druge strane, prva buržoaska revolucija, koja se dogodila u Nizozemskoj i trajala gotovo 50 godina, bila je više od 150 godina prije velike francuske revolucije: stare feudalne elite nisu željele izgubiti vlast i vlasničke privilegije. Ništa se ne postigne brzo kad se radi o tako velikim pomacima. A razmjera prelaska društva na zrelost, na sklad, u beskućnost događaj je koji je po mom mišljenju mnogo grandiozniji od prijenosa moći s jedne elite na drugu, kao što je to bio slučaj u Francuskoj. Po razmjeru, Velika listopadska socijalistička revolucija usporediva je samo s prvom - neolitskom revolucijom, koja je okončala djetinjstvo čovječanstva i započela dugo razdoblje disharmonije i razvoja, kad je društvo podijeljeno na mase i elite. Deset tisuća godina trajala je ta podjela, mijenjale su se formacije, razvijale su se znanost i tehnologija, gromoglasje revolucije, mijenjali su se socijalni odnosi, ali taj je podijeljen na elite i mase, na eksploatatore i eksploatirane, ostao. Čovječanstvo je 1917., prvi put u svojoj povijesti, pokušalo razriješiti tu kontradikciju, kako bi prevladalo otuđenost ljudi jednih od drugih, došlo do prave racionalnosti i jedinstva. Dakle, Oktobarska revolucija prva je manifestacija zrelosti čovječanstva, a samim tim i najznačajniji događaj od neolitske revolucije, tj. u proteklih 10 milenija.
Sovjetska propaganda bila je uglavnom nespretna, ali je također proizvodila remek-djela.
Prelazak u zrelo društvo objektivno je koristan svim ljudima, uključujući ljude iz elite. Kapitalisti su, na neki način, iste žrtve nesavršenih kapitalističkih odnosa, kao i ljudi iz mase koje iskorištavaju, nadnice. Osoba iz mase zavidi ljude iz elite kao nebeske, a ljudi iz elite oštrije osjećaju nesavršenost svijeta. Nigdje se ne trude i nemaju iluzija - znaju da nisu stanovnici neba. Ljudi iz mase plaše se sutra, ali ljudi iz elite osjećaju se isto. Fenomen yuppie pokazuje da je prva strana takozvanog uspjeha (uspjeh u smislu kapitalističkih odnosa i ništa više) depresija, usamljenost, totalno nepovjerenje, egzistencijalna kriza i narušeno zdravlje. Unatoč tome, niz zapadnih elita aktivno se propagira protiv komunističkih ideja, ideja besklasnog društva. Mora bitigubitak snage i kontrole - bolje rečeno, ILUZIJA snage i kontrole! - užasne ih. Koliko se sjećamo, velika većina stanovništva je osobno nezrela i stoga nije u stanju shvatiti tu iluzornost i strateški realizirati svoj položaj … I zato se antikomunistička propaganda neprestano ubrizgava u masovnu svijest istih Amerikanaca, na primjer, 2006., američki predsjednik George W. Bush u svog govora, on je lako stavio Lenina, Hitlera i Ben Ladena u par - tj. komunizam, nacizam i radikalni islamski fundamentalizam postali su stvari istog reda - apsolutno zlo. Kao rezultat toga, u SAD-u se ideja pravde, racionalnosti i jedinstva mora obući u različitu odjeću, a ista se komunistička ideja (u pojednostavljenom obliku) naziva "ekonomijom koja se temelji na resursima". Uopće me nije brigakako će se zrelo društvo budućnosti zvati - "komunističko" ili "orijentirano na resurse" - glavno je da bude zrelo, pošteno i uistinu razumno; tako da je to bilo društvo za ljude općenito, a ne za mali dio njih.
Nažalost, još uvijek uglavnom ne razumijemo da jednake mogućnosti nisu jednake ljudima. Jednakost mogućnosti je omiljena jednakost liberala pred zakonom. Jednakost mogućnosti je nepostojanje bilo kakvih privilegija koje daju bogatstvo, veze, podrijetlo, tj. pripadnost eliti, vladajućoj klasi. Dakle, jednaka mogućnost može postojati samo u društvu bez klase, inače će se samo proglašavati, ali ne i provoditi u praksi, praznim govorom.
Povijest se kreće u spiralu. Tijekom razvoja osoba postaje mudrac i stječe brojne davno izgubljene pozitivne osobine djeteta, bez gubitka znanja, produktivnosti ili svih dostignuća tijekom razdoblja neskladnosti. Čovječanstvo je prešlo iz primitivnog komunizma u klasno društvo, podijelilo se na elite i mase, na eksploatatore i iskorištavalo, ali doći će vrijeme - i mi ćemo se vratiti u besklasno društvo, ali vratit ćemo se, naoružani tehnologijom, znanjem i razvijenom kulturom. Vratit ćemo se skladnom postojanju sa svijetom i sa sobom, ali taj svijet i sebe razumjet ćemo bez straha i očaja, bez otuđenja i bijesa. Primjer činjenice da neki ljudi u svom razvoju mogu - iako ne brzo, teško i bolno - ali se naći, nakon što su dostigli osobnu zrelost, nadahnjuju me,da će čovječanstvo u cjelini moći doći k sebi.
B. Medinski