Ruski znači smiješno. Smijati se, radostan, nasmijan znači živjeti, pun energije, sposoban je prenijeti životne snage na svijet oko sebe. Od davnina je smijeh pratio rođenje, obredni smijeh je uskrsnuo, gnojio, „oplodio“, „orao“tlo.
Božićno oblačenje, svečanosti Maslenice, kovrčanje trinitetske breze, skakanje preko Ivanokupalskih požara, sprovod Kostroma - sve su te ritualne radnje uvijek bile popraćene smijehom, zabavom, veseljem, posjedujući čarobna, stvarajuća svojstva.
Sardonski smijeh
Zloglasni sardonski smijeh, koji danas shvaćamo kao okrutan, mrsav, je smijeh koji je svojedobno pratio ubojstva starih ljudi na Sardiniji. Međutim, razlog za ovaj smijeh uopće nije bio bijes: smijeh je smrt pretvorio u rođenje, personificirao trijumf novog života, kontinuitet postojanja.
U Rusiji nije bilo izraženog ritualnog smijeha kao pogreba kao takvog, ali smijeh je svakako bio praćen običajima koji su imitirali sprovode ili ubojstvo određenih antropomorfnih simbola. Tako su se na Christmastide igrali "umruna", "pokojnik", "smrt": osoba koja je portretirala mrtve položena je u lijes ili na daske i, pod glasnim smijehom, tugovala, pjevala, parodirajući, izobličujući crkveni obred s prikrivenim svećenikom i đakonom, kadionicom u obliku glinene posude.
Čitav svijet je išao na Shrovetide, često imitirajući pogrebnu povorku, kako bi spalio ili rastrgao raskošni špalir, išao s pjesmama, plesovima i mahom. U Rusalnom ili Semitskom tjednu, koji je prethodio Trojstvu, sirene su viđene: djevojka ili plišana životinja s prikazom sirene izvedena je u polje, što je trebalo promovirati plodnost, jer je sirena, vodeno stvorenje, prenosila vlagu potrebnu na polja, a to je pogodovalo žetvi.
Promotivni video:
Tako su vidjeli sirenu, koketirali s njom, škakljali, grabili, neki za majicu, neki za ruku: „Sirena, sirena, golicaj me!“, Praćeni igrama, smijehom, pjevanjem ili su mogli sirenu staviti na nosila i organizirati pogreb, vrištanje, lamenta i zabave isprepletani. Na Trinitiju je stablo breze uvijeno, ukrašeno ili obučeno od djevojke bilo bačeno u polje ili utopljeno u rijeci, prije nego što se skinulo, slomilo. I opet, to nije moglo bez pjevanja, okruglih plesova, ritualnog smijeha, potrebnog za život ljudi, životinja, biljaka.
Slične plišane životinje, napravljene i na dan Ivana Kupala i na Kostromi, također su uništene, rastrgane, a ostaci oplođeni smijehom razbacani i zakopani u polja. Ti simboli-lutke, punjene životinje, nerazvijene u božanstvima vegetacije, plodnosti, zahvaljujući životinjskoj snazi smijeha, oživjele su, uskrsnule, rasle u žitaricama, davale žetvu, život.
Tako su, sjećajući se pokojnika na Radunici, isprva lagali i zavijali, obraćajući se precima-roditeljima, nadajući se njihovoj pomoći, pomoći prirodnim silama, a zatim su se nekontrolirano smijali, uskrsnuvši pokojnika u plodnosti.
Ne za zabavu, već život za
Priroda smijeha je bogata i raznolika. Smijući se, osoba je u stanju izraziti različite, ponekad suprotne emocije i raspoloženja: od okrutnih i satiričnih do lagano duhovitih. Dakle, ismijavajući, čineći besmislene svećenstvo i njihove atribute, pokazujući tako svoje neprijateljstvo, narodna slavlja su imitirala, parodirala crkvenu pogrebnu službu. Izlažući, naglašavajući suprotnost duhovnog i tjelesnog, naglašavajući njihovo odstupanje od parodiranja, nepomirljivih satira, narodna zabava bila je uspoređena sa šarenom povorkom, karnevalom. Tako je ubojiti zlonamjerni smijeh rađao radost.
Radost, smijeh je uvijek život, smijeh prati i čak uzrokuje rađanje. Zabrana smijeha nameće se bajkovitom junaku koji se nađe u drugom svijetu, „onkraj svijeta“, odnosno u svijet smrti, jer se smijehom heroj može prebaciti kao živ među mrtve. Živi se smije, mrtvi ne. Mrtvi mogu samo ubiti, odvesti ga u kraljevstvo smrti, živi, naprotiv, može oživjeti, uskrsnuti, jer posjeduje životni smijeh, zabavu, radost.
U jakutskim mitovima smijeh je izazvao boginju rođenja i trudnoće, smijeh u primitivnoj svijesti je stvorio rođenje. U ranim fazama plemenskog društva, glavno sredstvo za preživljavanje bio je lov, tijekom kojeg su se ponovno smijali: ubijali zvijer, smijali se i na taj način oživljavali u novi život, te samim tim sebi osiguravali novi plijen. Pojavom poljoprivrede te su se ideje prenijele na područje agrarnih kultova.
Smijeh je pomogao da se zemlja, koja je zamišljena kao žensko tijelo, rodi, da se oslobodi tereta. Stari Slaveni oslanjali su se na smijeh kao na čarobnu silu koja pomaže podići i ojačati produktivne prirodne sile: žetvu kruha, ljekovitog bilja, voća, množenje životinja. Sve glasniji i veseliji smijeh tijekom proljetno-ljetnih slavlja, bogatiji i obilniji potomci koji čovjeku pružaju život.