opće informacije
Budistički manastir Kondivita (poznat i kao Mahakali) nalazi se sjeverno od centra Mumbaija, nedaleko od južnog vrha nacionalnog parka Sanjaya Gandhi.
Tradicionalno, samostan se oduvijek zvao "Kondivita" po nazivu obližnjeg sela.
Naziv "Mahakali" (prilično uobičajen u Indiji za Shaiva svetišta, što u prijevodu znači "Veliki Kali" - jedna od hipostaza Šiveve supruge) pojavio se mnogo kasnije: vjerojatno tijekom propadanja budizma u Indiji i "hinduizacije" budističkih hramova i samostana.
U modernim indijanskim izvorima često pišu da je špiljski samostan dobio ime po hinduističkom hramu koji se nalazio nedaleko (malo na sjeverozapadu - vidi kartu).
U britanskim kolonijalnim izvorima daje se još jedna, vjerojatno pouzdanija verzija: podrijetlo imena Mahakali povezano je s činjenicom da je poznata i jedinstvena budistička špilja N 9 sa stupom iznutra nakon propadanja budizma u Indiji pretvorena u šeivitsko svetište u kojem je stupa djelovala kao lingam koju su utvrdila braća Pandava (junaci Mahabharata) tijekom svojih lutanja.
U samostanu špilje Kondivita nalazi se ukupno 19 špilja urezanih u blagi kameni greben izrađen od vulkanske breče (tipa bazalta s velikim intersperacijama) i duljine je oko dvjesto metara: 15 na jugoistočnoj strani i 4 na sjeverozapadu.
Promotivni video:
Najstarije špilje (na jugoistoku) datiraju iz 1. st. Pr. Kr., A najnovije (na sjeverozapadu) do 5-6. St. Pr.
Špiljski samostan Kondivita bio je, kao i mnogi drugi budistički samostani tih vremena, na trgovačkom putu između unutrašnjosti Indije i luka Arapskog mora.
Kao i ostali "urbani" špiljski samostani i hramovi Mumbaija (Jogeshwari, Kanheri i Mandapeshwar), Kondivita je prešao iz potpunog zaborava i pustošenja do svog priznanja (kao rezultat djelovanja nevladinih organizacija početkom 21. stoljeća) nacionalno blago i početak praktičnih aktivnosti ASI i vlasti da ga obnove.
Posljednjih godina izvršena je velika količina restauratorskih radova na samim špiljama, a cijeli teritorij zauvijek je očišćen od logora migranata i kriminalaca, ograđen i nekako zaštićen (iako u novije vrijeme Kondivitu jednostavno nije bilo preporučeno posjetiti bez odgovarajuće pratnje).
Ipak, u ovom trenutku sve što okružuje špilje izgleda općenito neuredno: poprilično je zapostavljeno, a na nekim mjestima je jako posuto i prljavo. Osim toga, u tijeku je trajna, nesmetana obnova Indije. Vjerojatno će špiljski samostan poprimiti konačni izgled povijesnog spomenika pogodnog za posjet turistima ne prije nego za nekoliko godina.
Špilje Condivita
Parking i ulaz na teritorij nalaze se na južnoj strani grebena stijene. Nema karata i nitko ne prikuplja novac za ulaz.
Vjerojatno zato što se samostan nalazi udaljen od stambenih zgrada, neki sumnjivi ljudi se slijevaju na mjestu pokraj ulaza, a bezobrazni dečki pokucaju okolo. Izgleda da je sve relativno sigurno, ali suzdržao bih se posjetiti ovo mjesto sam i u sumrak.
Razlog nekontroliranog ulaza na teritorij samostana odmah je otkriven: objekt se još uvijek obnavlja i nije spreman za prijem turista, posebice tijekom našeg posjeta teritorij je bio uređen u punom indijanskom napretku - izravnavanje širokog područja ispred špilja s tlom (crvena glina).
Stigli smo u prilično nesretno vrijeme: kiša je upravo prekidala cijeli dan s prekidima, glina se pretvorila u ljepljiv nered i bilo je moguće hodati, pa čak i tada ne svugdje, bilo je moguće samo uskim, također vlažnim, ali barem manje ljepljivim stazama.
Možda su iz tog razloga građevinari koji su izgledali poput skitnice mirno spavali na krpama u špiljama (očito je to bio njihov stalni dom tijekom obnove), a voditelj, čvrst čovjek s palicom od bambusa, u glačanim hlačama i bijeloj košulji, zamišljeno je bio okružen svitom. ispod stabla na suprotnom kraju mjesta uz ogradu.
Naš dolazak izazvao je nemir i gužva je počela.
Isprva, vidjevši nas, načelnik je nesnosnom rukom poslao svoje pomoćnike da podignu ljude koji spavaju u špiljama i predaju im kolica i košare. Tada se niotkuda pojavio prilično zajebantski lokalni pijanac (prvi i posljednji kojeg smo vidjeli u Indiji), i, grimasom i klaunirajući, počeo pomagati otjerati uspavane radnike iz špilja, a onda su se popeli da se bratimo s nama.
Čovjek je bio u hrabrosti i na njega nisu djelovali nikakvi pothvati, pa je predstojnik postupio mudro i oštro: oštrim uzvikom nazvao je prekršitelja reda sebi i par puta ga toliko impresionirao palicom od bambusa (tukao je nekako tako vješto po bedru) da je odmah otišao kamo nestao.
U Kondivite su špilje smještene u skupinama. Prve tri špilje jugoistočne skupine (N 1, N 2 i N3), koje se nalaze odmah s lijeve strane nakon ulaza, su vihare (stambeni prostori sa ćelijama za redovnike). U prilično su dobrom stanju i zanimljivo su uređeni: zajedničko dvorište, središnja špilja je viša, a dvije vanjske su niže. Srećom po nas, područje ispred njih još nije prekriveno glinom.
Stubište već napravljeno u naše vrijeme vodi u dvorište ispred špilja. Lijevo od stuba koje vode na verandu središnje špilje nalazi se podzemna cisterna urezana u stijenu za prikupljanje kišnice.
Četvrta špilja - neupadljiva mala vihara - poznata je po kamenom reljefu kobre sa sedam glava isklesanom desno od ulaza. Pod bareljefom se nalazi podzemna kamena cisterna.
Špilje N5 i N6 dvije su male raspadnute vihare.
Špilje N7 i N8 (slijeva na fotografiji) također su par slabo očuvanih vihara, smještenih lijevo od glavnog objekta kompleksa - drevnog budističkog hrama chaitya-griha u špilji N9 (s desne strane na fotografiji).
U drevnoj Indiji, chaitya-griha (Skt.) Bila je dvorana općeg sabora vjernika u kojoj je bio postavljen sveti objekt štovanja.
U modernim europskim izvorima, posebno ranijih godina, umjesto izraza chaitya-griha, najčešće se koristi skraćeni izraz "chaitya" (to je običaj već od kolonijalnih vremena). U indijskim člancima i knjigama o ranoj budističkoj arhitekturi na engleskom jeziku uvijek se koristi samo puni naziv - "chaitya-grha".
U stara vremena riječ "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) značila je brdo izgrađeno nad svetim ostacima nakon obreda kremiranja i u svom je izvoru povezana s riječju "chiti" - pogrebna gomila.
U ranom budizmu ova se riječ koristila za označavanje bilo kakvih predmeta i mjesta povezanih s štovanjem sjećanja na Buddha Gautama (vodena tijela, drveće, kamenje itd.), Ali kasnije se riječ "chaitya" počela koristiti samo kao naziv za specifičnu vrstu svetih budističkih struktura - stupe s relikvijama.
Značenje riječi "grha" (griha - Skt.) Je jednostavno - znači "dom", "prebivalište", "prebivalište".
Desno od devete špilje nalazi se špilja N 10 - još jedna razorena vihara.
Sama špilja N 9, za razliku od ostalih samostanskih špilja, namijenjenih prebivalištu redovnika, jedan je od najranijih budističkih špiljskih hramova (chaitya-grhoi) i datira iz 1. stoljeća prije Krista.
U planu se sastoji od tri prostorije: sada uništena uska veranda sa stupovima, pravokutna prostrana dvorana, na desnom zidu od koje je u kasnijim vremenima bio isklesan reljef s Budom i bodhisattvama, te kružno svetište s monolitnom stupom u središtu.
Soba sa stupom je gotovo okrugla i, ponavljajući unutarnju konturu, njezin je prednji zid s pogledom na dvoranu napravljen isto okruglo. Unutar svetišta, oko stupa, nalazi se usko (oko 0,8 m) kružno kolo.
Osim Kondivita, među pećinskim hramovima Indije, ovaj jedinstveni kružni raspored s konveksnim vanjskim zidom nalazi se samo dva puta više među špiljskim hramovima Indije: u drevnim ajivičkim špiljama Lomas Rishi i Sudama u Barabaru.
Također vrijedi spomenuti još jedno arhitektonsko rješenje, rijetko za ono doba: savršeno očuvane kamene rešetke na prozorima prednjeg zida.
Loše sačuvani barered na desnom bočnom zidu verande potječe iz razdoblja Mahayane i vjerojatno potječe iz 5. do 6. stoljeća nove ere.
Na glavnom dijelu reljefa, s lijeve strane, prikazan je Buda Gautama kako sjedi u "kraljevskoj" pozi okruženo bodhisattvama, a s desne strane je bodhisattva milosrđa i samilosti Avalokiteshvara (Padmapani).
Jedanaesta je špilja mala vihara s verandom i dnevnim boravkom.
Špilje N12 i N13 smještene su u paru i vjerojatno su najdublje u Condiviteu, jer ispred stražnjih soba imaju dvostruke verande ili, bolje rečeno, verande s hodnikom (tj. Prostor se sastoji od tri, a ne dvije sobe).
Špilja 12 je teško uništena, samo je ukras s vedskim (sakralnom ogradom) motivom na postolju stražnje sobe dobro očuvan.
Špilja br. 13 iznutra je vrlo dobro očuvana, a prema nizu znakova datirana je prije 5-6. Stoljeća nove ere. i eventualno posječen na mjestu starije vihare.
Prema posljednjim špiljama visina grebena stijena opada i stijena postupno ide pod zemlju.
Posljednje dvije špilje na jugoistočnoj strani (N14 i N15) ni na koji način nisu izvanredne, osim toga špilja N 14 prilično je slabo očuvana.
Stigavši do kraja jugoistočne strane, pokušao sam obilaziti stjenoviti greben sa sjevera (moja je supruga, vidjevši stanje staze, odmah odustao od ove ideje), ali gotovo odmah skrenuo natrag, pronalazeći tridesetak metara od početka deponije i toaleta, vjerojatno uređenih od strane građevinara.
(Na fotografiji ispod, u prvom planu, možete vidjeti napušteni rezervoar za kišu uklesan u stijenu).
Ovo je bio kraj inspekcije pećina Kondivity. odlučeno je odgoditi sjeverozapadnu stranu do boljih vremena, a mi smo se vratili do automobila (ugledavši cipele, vozač je odmah oprezno prekrivao pod u automobilu novinama).
Postoji još nekoliko staza kroz stjenoviti greben na sjeverozapadnu stranu.
Jedna od njih započinje ispred prvih špilja. Ali kad smo tek ulazili na teritorij Kondivita, ljubazna indijska djeca pokazala su nam zmiju pristojne veličine, gurajući glavu iz pukotine pokraj staze i nepomičnim pogledom gledala sve koji prolaze. Iz tog razloga moja supruga nije ni počela raspravljati o mogućnosti hodanja do sjeverozapadne špilje kroz stijenu, a ja se nisam usudio ostaviti je na sumnjivom mjestu, a posljednje su špilje propale same od sebe.