Tema navedena u naslovu članka bit će obrađena nešto kasnije. Prvo morate razmisliti o priči čija je glavna junakinja bila Rachel Dolezal. Za bivšeg predsjednika Spokanea u Washingtonu i šefa Nacionalne udruge za unapređenje obojenih ljudi smatra se prijevarom. Drugi smatraju da se Dolezal ne razlikuje od Caitlyn Jenner, 65-godišnje žene koja je donedavno bila poznata kao Bruce Jenner i bila je muškarac. Jedina razlika između ove dvije osobe je koliko je društvo spremno prihvatiti ono što im nudi.
Dolezalina priča
Kad je otkrivena istina o Dolezalu, obje su se strane međusobno svađale vrlo strastveno i aktivno. Međutim, najzanimljiviji aspekt ovog skandala bio je koliko se ispostavilo ljuto i strastveno čovječanstvo u odnosu na neobičnu priču o „transrasnoj“jednoj ženi. Lažljivci i prevaranti nose razne maske kako bi se pokazali na strani koja će im biti od koristi, a Dolezal je za sebe odabrala specifičan rasni identitet da bi tužila sveučilište Howard, a zatim još jednu kako bi započela karijeru u akademiji. Ako mogu tako reći, ovo je priča o rasnom prevarantu koji doslovno ima dva lica. Ali zašto je dvoličnost toliko moralno blagotvorna kada je u pitanju utrka?
Je li ona u redu?
U pravu su oni ljudi koji kažu da je kriv Dolezal za prisvajanje tuđeg identiteta. A njezinu obmanu zapravo mogu pokrenuti neupitne privilegije bijelaca. Međutim, ove se optužbe temelje na zajedničkom konceptu osobnog identiteta, koji se može pokazati lažnim i istodobno izazvati više negativnih emocija o vlastitoj smrti nego što bi trebalo biti.
Promotivni video:
Parfit i njegove presude
Derek Parfit, filozof iz Oxforda, smatra da se samopouzdanje ljudi temelji na temeljnoj pogrešci. Prirodni način na koji ljudi tumače vlastiti identitet je koherentan, dubok i prilično stabilan skup vitalnih kvaliteta koji traju godinama. Dakle, kada gledate fotografije svoje bebe, možete protumačiti određene izraze lica kao očitovanje određene osobine lika koju trenutno imate ili čak kao manifestaciju vašeg duha. Dolezal tvrdi da je koristila smeđu, a ne breskvinu kredu kad se slikala kao dijete. To je cijela poanta ove teorije.
Ili, na primjer, kada se zamislite nakon određenog razdoblja (od deset do četrdeset godina), u glavi vam se pojavljuje prilično određena i konkretna slika kako ćete izgledati - ovo je osoba koja je iskusila niz novih, ali dosad iskustva koja su vam nepoznata. Ključ zamišljanja „sebe“u sadašnjosti nasuprot „sebe“u prošlosti ili budućnosti jest razumijevanje da su svi ti pojedinci jedno. Vi ste sami cijeli život. Proći ćete kroz neizbježne poteškoće i kušnje, možda ćete imati čak i transformacijsko iskustvo, ali ipak ćete ostati sami od početka do kraja.
Značajke teorije Parfita
Parfit smatra da je ovaj pristup pogrešan. Vaše osobnosti ne moraju biti povezane jedna s drugom. Sa dvije, dvadeset, četrdeset i devedeset pet godina možete imati određene psihološke veze (sjećanja, želje, sklonosti, sklonosti) i sa sigurnošću možete reći da su vaše ličnosti povezane jedna s drugom. No s obzirom na činjenicu da se mogu dogoditi fizičke promjene u tijelu, mogu se pojaviti problemi s pamćenjem i razna preusmjeravanja, nema smisla razmišljati o sebi kao o istoj osobi koja se kreće kroz vrijeme. Ovo je niz manje ili više povezanih osobnosti, a ne jedna konkretna osoba.
Kako se odnositi prema ovoj priči?
Pretpostavimo da je Dolezal potpuno iskrena u svojim tvrdnjama da se osjeća kao crna osoba i da taj potez nije koristila samo radi profita ili bilo kakve koristi. Što ako se zapravo osjeća "crno"? Zašto joj različita iskustva u životu, poput četvero crne braće i sestara i crnog bivšeg muža, ne bi trebalo dopustiti da je vode prema identifikaciji s crnom osobom? Zašto se njezini postupci ocjenjuju s genetskog stajališta? Ne izgleda li to čudno u doba u kojem se rasa ne doživljava kao biološka činjenica, već kao društvena slika? Ovaj članak nije namijenjen kritiziranju Dolezal zbog onoga što osjeća, već samo zbog javnog čina prevare (ako se doista dogodio), ali ovo je potpuno drugačija priča. Vrijeme je da zadržite obećanje i vratite se na naslov. Kako Parfitov koncept osobne identifikacije može smanjiti strah od smrti?
Parfit i stav prema životu
Parfit priznaje da se neki ljudi mogu obeshrabriti i uznemiriti priznajući da netko ima jak duh. Međutim, i sam Parfit takvu misao smatra „oslobađajućom i utješnom“. Piše: "Ranije sam bio zatvoren u sebe. Život mi se činio poput staklenog tunela kroz koji sam se kretao sve brže i brže svake godine, a na kraju ovog tunela ostala je samo tama. " Ali nakon dugog filozofskog razmišljanja, sve se promijenilo: "Kad sam promijenio svoje stavove, zidovi staklenog tunela odjednom su nestali. Živim na otvorenom. Naravno, još uvijek postoji razlika između mog života i života drugih ljudi. Ali je sve manje. Ostali ljudi su sve bliži. Manje se brinem za svoj budući život i više me zanimaju životi drugih."
Parfit i stav prema smrti
Kako Parfit sada gleda smrt? Piše da ga je, u skladu s njegovim prethodnim pogledima, mnogo više brinula njegova skorašnja smrt. Nakon njegove smrti, na Zemlji ne bi ostao čovjek koji bi bio on. Ali sada on može sagledati tu činjenicu s drugog gledišta. Iako će kasnije u njegovom životu biti puno iskustava, nijedno od njih neće biti isto kao sada. Kao rezultat toga, smrt određene osobe jednostavno je nedostatak povezanosti sa njenim budućim dojmovima. Ako sa ovog gledišta promatrate problem, onda se smrt više ne čini groznom i nema smisla toliko se bojati.
Marina Ilušenko