Za srednjovjekovnog Europljana optuženog za čarobnjaštvo, paljenje na lomači bila je jedna od najhumanijih rečenica. Nesretna osoba mogla se mjesecima mučiti uz pomoć sofisticiranih uređaja: mogli su ga staviti u kolijevku bdijenja ili upotrijebiti "krušku" koja se otvorila u ljudskom tijelu.
Širom Europe plamtili su požari inkvizicije, a svećenici su izmišljali instrumente mučenja koji bi samo jednim pogledom mogli traumatizirati dojmljivu osobu. Područje moderne Bjelorusije bilo je sigurno utočište hereticima. Povjesničari vjeruju da se to velikim dijelom događa zbog pravoslavne tradicije. Vješticama je u zagrobnom životu obećana stroga kazna, ali nigdje nije spomenuto da ih je trebalo progoniti tijekom života.
U 11. stoljeću, ženi koja je vježbala čarobnjaštvo naređena je novčana kazna i kazna. Nije bila zamišljena smrtna kazna, već "ponovno obrazovanje" grešnika. U jednom od dokumenata toga doba stoji da se čarobnjač, prije svega, mora odvratiti od grijeha riječju, a ako se on ne pokorava, onda „nasilno pogubiti“, ali ne na smrt - „ne obrezati ta tijela“, to nikako ne optuženi za povrede, ali jednostavno za provođenje "prevencije".
Prvi pravi zakoni protiv magije pojavili su se u GDL-u tristo godina nakon stvaranja inkvizicije u Europi. A najveći broj sudskih slučajeva pao je na 17. stoljeće. U to su vrijeme katolicizam i ideje kontrareformacije postali rašireni u bjeloruskim zemljama. Protivreformacija je donijela „Čekić vještica“i pojačanu borbu protiv heretika.
Godine 1625. supruga vozača pinske kočije Vechorke Vysotsky, Fedya, odlučila je koristiti čarobnjaštvo da ubije svog neprijatelja iz svijeta - suprugu Nikolaja Yelskyja, pinskog starca. Žena je iskopala ljudsku kost, željezne čavle iz lijesa i nešto pijeska na groblju. Fedya je sve to dala svojoj nećakinji Sazonovni, slugi Yelskyjeve žene, i obećala je da će je učiniti slobodnom i oženiti je za službu. Svetlana Ishchenko opisuje slučaj u članku "Slučajevi čarobnjaštva u rugalim sudovima iz 17. stoljeća", pozivajući se na materijale akata Vilne arheografske komisije.
Sazonovna je morala tri puta razrezati kost, pomiješati je s pijeskom i sve sipati u jutarnje piće žrtve - toplo pivo s maslacem. A ako dama negdje ode, Sazonovna je morala uzeti kost čavlima i pijeskom, zaobići ih tri puta u krug protiv sunca govoreći: "Kako je ta kost mrtva, kao što je ta kost otečena, tako i moja dama." Predmete čarolije, umotane u šal, Sazonovni je predao sluga Vechorka - dobro učinjen Filip. Ubrzo, od čarobnjaštva, Yelskyjeva je žena trebala umrijeti u agoniji. I tako se dogodilo. Čarolija se slomila prilikom pregleda tijela pokojnika.
Promotivni video:
Sazonovna je bila mučena i sve je priznala. Kao rezultat toga, Fedya je osuđen na smrt. No njezin je suprug negirao optužbe i želio je podnijeti žalbu Glavnom litvanskom sudu. U početku sud to nije dopustio, ali neočekivano je Nikolaj Yelsky dobrovoljno dopustio Vechorki da uloži žalbu. Nakon ispitivanja, Filip je pušten kao nevin, a Sazonovna, za kojom nije imao nikoga zagovoriti, osuđena je na smrt.
Kazna za vještice bila je obično jedna - smrt. Arhivi, na primjer, sadrže podatke o tragičnoj ljubavnoj priči Yanka Kozlova i izvjesnog Ulyana. Ljubavnici su ukrali dio imanja supruge Yankee. Kasnije je i sam tip svjedočio da je Ulyana, sjedeći na koljenima, izvukla neku kosu s glave i uzela je za sebe, a Yanka je dao svoje: "Ja sam tvoja žena, a ti ćeš biti moj muž." Osim toga, Ulyana je molila Yanka da stane ispod žene i traga svoje žene ispod praga njihove kuće. Ali Janka je to odbio učiniti. Ipak, i Yanka i Ulyana osuđeni su na smrt: muškarac je obješen, a žena udavljena kao vještica.
Istina, sudac nije optužbe smatrao dovoljnim. Dogodilo se da je sud, naprotiv, kaznio doušnika koji je počinio klevetu. Godine 1637. u Mogilevu obrtnik Kharka Kuzmich optužio je susedu Arinu Turtsovu za čarobnjaštvo, koji je pazio na njegovo imanje i odgajao djecu. Bilo je mnogo optužbi: od čarobnjaštva do krađe. Ali susjedi, koji su pozvani kao svjedoci, sve su demantirali. Naprotiv, Arinu i njezina oca nazivali su dobrim ljudima. Turtsovaya je oslobođen, a Harku Kuzmich i njegova supruga kažnjeni su za klevetu: "Aboi u kunu za shyya, tri dana, nakon devete godine, točno do desete, oni će biti krivi."
Još jedna priča o sretnom završetku dogodila se 1638. godine. U selu Bolotchichi, svekrva domaćeg panja pronašla je u kaši koju joj je sluga dao, žabe kože. Djevojčica je ispitivana. Rekla je da joj je kožu dala služavka Nastja Kushnerka i naredila da ga gospođa skuha u kaši.
Već na suđenju pronađen je svjedok koji je tvrdio da mu je žena umrla, a susjedi su rekli: "Ne zbog Nastje?" Drugi seljak rekao je da mu je žena bolesna nakon što je uzela reznice od Kushnerka, ali se već oporavila. Sud je želio osloboditi Nastyukha, ali je tužitelj, lokalni gospodar, psovao skupštinu i jamce, pa je okrivljenika poslao u Slutsk. Žena je trpjela tri tjedna zatvora od hladnoće i gladi, ali tada ju je tava, kojoj je Nastyukha služio, ipak pustio pod patronatom lokalne gospode.
Prekidi u raži smatrali su se vrlo teškim zločinom. Okretanje ušiju u polju značilo je učiniti najopasnije čarobnjaštvo na smrt ili bolest vlasnika polja ili njihove stoke. Vlasnik, koji je među usjevima našao takve kinke, bio je užasnut, a seljaci su vjerovali da će osoba, koja nije upućena u čari, izvući zavoj, ruka presušiti ili će se dogoditi neka druga bolest.
Malo mistike. Krajem 17. stoljeća, u selu Novošići, pokretni sud razmatrao je slučaj magije i krađe u posjedu pan Andrzeja Bukraba, blagajnika Novogrudoka. Noću je netko kosio sijeno i valjao raž po seljačkom polju. Bukraba se požalio da mu se svake godine krade sijeno i žito te da su čarima nanijeli štetu konjima, stoci, usjevima i robovima. Pan Andrzej sumnjao je da njegov susjed Gabriel Wisniewski i njegova supruga zavjeruju protiv njega. Tužio ih je za 1.500 PLN. Brat Pan Gabrijela, Petro Višnevski, pridružio se Bucrabi, koji je rekao da je i on vršio raž te da sumnja u to da je njegov rođak sluga. Oni su tražili od Višnjevskog da je privede na suđenje. Ali Gabrijel je napao sudionike sastanka s njegovim ljudima naoružanim kundacima i sabljama, vrijeđao je njegovog brata Petra Višnevskog, kao da je i sam lopov i vračar,i odbio izručiti optužene.
Čak i kad je umro Gabrijel Višnevski, čarobnjaci nisu dali miru Bucrabi. Najpoznatijim i najstrašnijim čarobnjacima na tom području smatrali su se Kirill Adamovich i njegov sin Fedor. O njima je rečeno puno prekrasnih stvari. Ćiril se, na primjer, oporavio od svoje bolesti, u ponoć je na groblje donio kobilu koja je "tamo pala i umrla". Sin Fedor čak je nadmašio oca u čarobnjačkim sposobnostima. Na sajmu je toliko fascinirao melodiju lokalnog glazbenika da je prestala svirati, a jadnik je sa suzama zamolio da odsusti instrument.
Još jedna vještica koja je gnjavila Bucrabu, Seiginava Palashka, sakupljala je rosu na poljima za svetog Jurja, a potom je kravama odnijela mlijeko. Kao, gadna žena je ušla u seljačko dvorište u vlasništvu Bukrabe, dojila kravu i počela je svakodnevno trčati do gospodarice iz teleta, jecala, izgubila mlijeko i umrla, a koštala je 30 zlota.
Sud u Pinskom Grodskom razmatrao je pritužbu pan Andrzeja Bukrabe i sve gore navedene mađioničarske presude osudio "na muke smaknuća".
Masovna suđenja završena su u bjeloruskim zemljama krajem 18. stoljeća. Oni su ukinuti 1776. Soimskim ustavom. Jedan od posljednjih službenih postupaka vezanih uz čarobnjaštvo odvijao se u bjeloruskim zemljama 1758. godine. Mogilovska žena i čarobnjak, kome se obratila kako bi začarala svog ljubavnika, bila su okovana i bačena u zatvor.
A u svjetskoj praksi službeni lov na vještice završio je nešto kasnije. Posljednji put, prema presudi suda, sluga Anna Geldi pogubljena je za vještice u švicarskom gradu Glarusu 18. lipnja 1782. godine. Žena je provela 17 tjedana i 4 dana okovana i okovana. Crkva je spasila Geldija da nije izgorio živ. Glava joj je bila odsječena.
Autor: Alexander Chernukho