U Yakutsku postoji legenda o bučnom duhu sramote koji je noću progonio stražare koji su čuvali Jakutski zajednički muzej povijesti i kulture naroda sjevera nazvan po Jemelyan Yaroslavsky. Mumija šamanske žene izložena je tamo od 1937. do 1998. godine.
Izvješća o muzejskom poltergeistu objavljena su u lokalnim novinama, nevjerojatni detalji mističnih događaja prenose se od usta do usta. Autor članka čuo je priču o uznemirujućem dokaznom predmetu broj 2104 od djelatnika Odjela za privatno osiguranje ATC-a …
Pokop je potreban
Noću su čuvari muzeja čuli korake, buku, kucanje, uzdahe, pa čak i prigovore drevne pokojnice u zgradi, jer njezino tijelo "nije bilo zakopano, duša mučena, rugati se". Ponekad su šamanski tamburaši počeli odjekivati u hodnicima. Uplašeni čuvari kategorički su odbili raditi noću, a zaštitarska služba muzeja prebačena je u nadležnost policije. No čak ni iskusnim policajcima služba u muzeju nije izgledala poput šećera.
Mamica je ležala pod staklom u drvenoj vitrini. Loše je djelovalo na posebno dojmljive posjetitelje: potopljene očne mrežice i usta, osušene ruke, pocrnjeli prsti ostavili su depresivan dojam … A kakav je to bio osjećaj usamljenih čuvara noću kad su čuli odjeke i vriskove u praznoj zgradi! Prema jednom od stražara, "zaključao se u svojoj maloj sobi i grozničavo je podsjetio na sve molitve Bogu!"
Osim toga! Ispada da se u snovima pojavila nekim posjetiteljima muzeja i tražila da je pokopaju. O tome postoje zapisi u "Knjizi gostiju". 1998. godine, na zahtjev likovnih kritičara i uprave sela Suola, Megino-Kangalassky okrug Jakutije, stvoreno je radno stručno povjerenstvo. Ministarstvo kulture izdalo je naredbu o otpisu muzejskog eksponata "… u vezi s fiziološkom zastarjelošću, sve većim brojem negativnih reakcija posjetitelja." Ceremonija sahrane posmrtnih ostataka šamana obavljena je 14. aprila 1998. godine.
Promotivni video:
Tišina muzejskih radnika
Autor članka započeo je vlastitu istragu ove priče i otišao u muzej. Blagajnica je, saznavši što me zanima, savjetovala da se obratim višem istraživaču i poslala je glavnom skrbniku, a zatim zamjeniku ravnatelja. Osjetio se dodir administrativnog otpora: osjećalo se da muzejski radnici ne žele dijeliti informacije. Od mene su čak tražili da napišem molbu upućenu direktoru - kažu, dopustite da se upoznam s materijalima koji se tiču misteriozne mumije.
Muzejska izložba
Na kraju sam završio s direktorom muzeja, Jegorom Spiridonovičem Shishiginom, lokalnim povjesničarom i muzeologom, istraživačem povijesti Ruske pravoslavne crkve, kao i duhovne kulture naroda Jakutije. Na moje iznenađenje, Jegor Spiridonovič srdačno me pozdravio. U razgovoru s njim, ispostavilo se da nemirna mama, koja noću uznemirava ljude, "izlaganje br. 2104", uopće nije šaman!
Gledajući unaprijed, primijetit ću: unatoč nalogu direktora, zaposlenici muzejske uprave pronašli su razne izgovore da me spriječe da se upoznam s materijalima koji se tiču misterioznog izložaka! Nema fotografija, nema dokumenata, nema datoteka! Jednostavno su mi savjetovali da samostalno pretražim knjižnice relevantne literature o povijesti regije. Pa ipak, napustio sam upravnu zgradu s čvrstom prtljagom informacija - na mene je utjecalo iskustvo rada u Ministarstvu unutarnjih poslova. Sad je sve u redu …
Žena je bila poganka, ali ne i šaman
1937. Regionalni muzej Jakutsk. Jemelyan Yaroslavsky je na vrhu vala borbe protiv religije u zemlji Sovjeta organizirao arheološku ateističku ekspediciju. Svrha ekspedicije bila je iskopavanje tri grobnice iz 18. stoljeća, smještenih na teritoriju Prvog Moyuruka (danas Megino-Kangalassky ulus) i Chalginsky naslega, na području Kisterbita. Tamo su, od davnina, pokopani predak Myruk Yakutsa, Aga Uos Diorho, njegova snaha, njegov djed Idelyya i stric Akatta.
Nedaleko od ukopa arheolozi su iskopali masivnu grobnu konstrukciju, ispod koje su otkrivena dva ukopa - sina Gyorha Murukua i njegove supruge. Ukupno je ekspedicija otkrila devet grobnica. Dobro očuvane stvari i mumija snahe Aga Uos Diorha - inventarni broj 2104 - postali su eksponati jakutskog muzeja.
Grobna građevina izrađena je u obliku spomenika tipa Chardaat. Sam naziv "chardaat" znači "potkrovlje", odnosno "ograda oko groba". Ispada da pokopana žena nije bila šaman. Šamani su pokopani ne u zemlji, već u palubi, obješenoj iznad zemlje - arangi. Bila je poganka - ruke su joj bile ispružene duž torza. U grobu su se nalazili horon (jakutsko posuđe), sedlo, nakit, posuđe za kućanstvo - žena je bila iz imućne obitelji. Prema drevnim jakutskim poganskim vjerovanjima, pokojnici „s druge strane života“trebali su hranu i piće, jer su nastavili živjeti u „drugim sferama“.
Treba napomenuti da su tradicionalno jakutski sahrani bili samo arangaze, ali je Katarina Druga zabranila nadzemne sahrane, a jakuti su se počeli zakopati u zemlju. To znači da su pronađeni sahrani nastali nakon 1763. godine.
A narod je nastavio sahranjivati šamane u arangama.
Prokletstvo predaka
Direktor muzeja Yegor Spiridonovich također je rekao sljedeće. "Uz prigovor Ministarstva kulture", uprkos burnim prosvjedima muzeja, ženska mumija i čitav grobnički kompleks na kraju su predati njenim rođacima, koji su pokopani 1998. godine. Rođaci su rekli: "Tijelo našeg potomstva leži na javnom izložbi u muzeju. Stoga u našem klanu mladi previše piju, ljudi rano umiru. Tražimo da nam se mumija vrati kako bismo je pokopali Želimo dostojanstveno pokopati ostatke našeg predaka kako bismo uklonili kletvu predaka "…
Tijekom pokopa, obitelj se pokušala pridržavati svih tradicija: na mjestu nekadašnjeg groba napravili su novu brvnaru tradicionalnog poganskog spomenika - Chardaat i obavili odgovarajuću ceremoniju.
Kasnije su drugi izvori rekli autoru članka da su rođaci u početku ukrali mumiju iz muzeja. I tek nakon toga, republičke su vlasti, ne objavljujući slučaj u javnosti, dokumentirale službeni prijenos posmrtnih ostataka. Skandalozni postupak između starog klana i vlade trajao je oko šest mjeseci i klasificiran je. Možda je i to bio razlog mog odbijanja upoznavanja muzejske dokumentacije.
Nevolja je neizbježna
Na ukopu mošti u travnju 1998. godine, na poziv rodbine potomaka pokojnika, bila je prisutna Ediy Dora, poznata jakutska vidovnjaka i iscjeliteljica, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova.
Prisutnima je rekla kako joj duh potomstva govori: "Ovog proljeća, na obližnjim rijekama i jezerima ne možete loviti divljač, patke, jer će one sadržavati dio moje duše. Ako netko prekrši moj zahtjev, neće izbjeći nevolje!"
Pogrebu je prisustvovao izvjesni Vasily Yazykov, koji je stigao iz sela Tabaga. Iz nekog razloga nije upozorio svoju djecu na zabranu lova, a tog proljeća sin je još uvijek ustrijelio patku. A tragedija nije oklijevala da slijedi: njegova kćer - učenica - ubrzo je počinila samoubojstvo. Drevna kletva obitelji i dalje je djelovala!
Poljoprivredni vragovi
Ravnatelj muzeja sugerirao je da su u post-sovjetskom periodu jakuti postali pretjerano praznovjerni, pojavili su se mnogi vidovnjaci, poganski obredi, obožavanje raznih duhova, uručenje darova poganskim bogovima i još mnogo toga. Ali osobno, kao kršćanin, sve te obrede doživljava ne kao očitovanje religije, već više kao jakutsku narodnu tradiciju. Čak se i ruski lovci, događa se, ne ustručavaju vezati komad tkanine u tajgi za granu takozvanog šamanskog stabla.
Ipak, Yegor Spiridonovič priznaje: dešava se da se zli duhovi mogu pokazati na neki način. Na primjer, stanovnici područja Byram u okrugu Megino-Kangalassky počeli su tvrditi da na njihovoj farmi rade vragovi. Svećenici su pozvani iz Yakutska kako bi očistili farmu. U početku su svećenici bili vrlo skeptični, ali nakon ceremonije bili su prisiljeni priznati da su seoska prava - abaasy - đavoli prisutni u kravi. Nakon molitvenih rituala pročišćenja, zli duhovi su napustili ovo mjesto.
Međutim, na kraju razgovora o bučnom muzejskom eksponatu broj 2104, Jegor Spiridonovič prilično se ozbiljno osvrnuo na "pretjeranu dojmljivost" noćne sigurnosti muzeja. Možda je nešto skrivao; sjetimo se otvorenog oklijevanja uprave da me upozna s materijalima o „bučnoj mami“. Ali priča je impresivna!
Andrey EFREMOV