Ovaj neolitički ukop na pritoku Kolyme Panteleikha, čija je starost bila 3600 godina, pokazao se najsjevernijim na svijetu.
Arheolog Sergej Kistenjov, koji je to otkrio, zadivljen je još jednom okolnošću - ostaci žene počivali su u drevnom grobu, koji su novinari požurili da krsti „Amazonu iz Pantelejke“, budući da je pored nje bio čitav arsenal svih vrsta oružja: luk, kameni i koštani noževi, bodeži, sjekire, strelice koplja i strijele. Ali mnogi predmeti s mjesta iskopavanja ukazivali su da se nije samo ratnik pojavio pred očima znanstvenika …
"Amazon" koji je ležao u simboličnom čamcu od brezove kore bio je doslovno obasjan kuglicama (bilo ih je više od 18 tisuća) od školjaka i jajašca, zajedno s ogrlicama životinjskih igla, ukrašenim amajlijama, privjescima, kiparskim i stiliziranim slikama grabljivih ptica, očito dio ritualne nošnje. Neki od nalaza nose križeve i druge misteriozne simbole. A na jednoj od ovalnih koštanih ploča koje su ležale na prsima „Amazonije“prikazani su muškarci s oštrim glavama, u obliku kojih su, u stara vremena, u tradicionalnim vjerovanjima sjevernjaka, bili predstavljeni majstori donjeg svijeta ili „sjene mrtvih“.
Dakle, nije bilo nikakve sumnje: najstariji šaman Jakutije počiva na obali Panteleikhe. Bogatstvo ukopa, ogroman broj predmeta u njemu koji su vrlo vrijedni za ljude kasnog kamenog doba, sugeriraju da je pokopana žena bila vrlo cijenjena među svojim kolegama plemenima, iako je bila relativno mlada, ne starija od 25 godina. Zanimljivo je da je među njezinim "osobnim predmetima", čija svrha znanstvenika u različitom stupnju predstavlja, postojalo neobično, još uvijek izazivajući znanstvenu polemiku "pravilo klizanja" s jelenoga rebra s zarezima i nekim znakovima - ili kosti "računala "Za nekakve kalkulacije ili nešto sveto i potpuno nam nepoznato.
Dakle, šaman iz kamenog doba. Zašto ne šaman? Pokušajmo to shvatiti.
Kao što znate, svaka religija u svom embrionalnom stanju povezana je s vjerom u neke natprirodne sile i subjekte - snažne i sveprožimajuće. Nazovimo ih duhovima. U ranoj fazi, svaka osoba pokušava samostalno izgraditi vlastiti odnos s njima - izvodi neke primitivne rituale nagovaranja ili traženja pomoći. Ali ubrzo se ispostavi da su neki od tih postupaka bolji, a neki duhovi uopće ne žele čuti. Tada se iz reda uspješnijih rodio primitivni čarobnjak, a najčešće čarobnjak. Ona preuzima odgovornosti za komunikaciju s duhovima u ime čitavog plemena i postupno postaje profesionalna.
Zašto ovo mjesto zauzima žena? Da, jer, prvo, na nekim mjestima matrijarhat još nije završio; drugo, sakrament rađanja novog života povezan je sa ženom; i treće, za razliku od čovjeka, ona ne trči cijeli dan u potrazi za plijenom kamenom sjekirom, već „komunicira“sa svijetom bilja i biljaka, izravno služi velikoj i štedljivoj snazi vatre i općenito osjeća suptilnije svijet.
Promotivni video:
Ali vještica još nije šaman. Prvi mogu komunicirati s duhovima, kontrolirati neke od njih, davati žrtve, čak i ljudske, pa čak i "puštati" duhove u svoje tijelo, privremeno se pretvarajući u njih. No, svom snagom čarobnica nije u stanju osobno krenuti na put mrtvih u svijet mrtvih, spustiti se u podzemlje, nad vladare zla ili uzletjeti do gornjih slojeva neba glavnim božanstvima. I ne samo da se tamo preselimo u prostoru i vremenu, već da ispunimo određenu aktivnu misiju. Čim čarobnica nauči to raditi, ona se pomiče prema stupnju okultne hijerarhije i postaje šaman.
Na jezicima yakuta i tungusa šaman se naziva "udagan", mada u ruskom izgovoru "udaganka" zvuči poznatije. Sličnog su zvuka (utgan, odegon) i slično značenje riječi u ostalim sibirskim i azijskim jezicima. To se dogodilo zato što "ut" ili "ot" znači "vatra", a "gan" je ženski sufiks. Odnosno, govorimo o sluzi, svećenici vatrene. O činjenici da su žene iz Udagana počele istraživati nebeski i podzemni prostor ranije od muških šamana svjedoči mnogo zavjera drevnog jakutskog epskog olonkho-a.
U tim se zapletima udarci donjeg ili gornjeg svijeta miješaju u čarobne avanture, bitke i podvige glavnih mitskih junaka-junaka, često potpuno mijenjajući situaciju i njene konačne rezultate. Šamani su svemogući, hrabri i odlučni, pretvaraju se u prekrasne snježno-bijele dizalice, zatim u ogromne bikove s osam nogu, pjegavi, podižu mrtve i oslobađaju zarobljenike, zatim donose presude i predviđaju budućnost.
Štoviše, njihov je kvantitativni sastav otprilike deset puta veći od muških šamana, a samo Udaganske žene lete nebom, prepuštajući srednji i donji svijet oyun šamana. Sve ovo još jednom sugerira da je u dalekoj prošlosti žena s tamburom dominirala nad muškarcem. O tome svjedoči i činjenica da su odjeća i pokrivači muških šamana među buratima, jakutima, altajcima, Evencima i danas po nekim detaljima slični ženama, nose dugu kosu i puštaju je tijekom obreda. A Chukchi šamani ne samo da pletu svoje pletenice, nego postaju i pravi transvestiti. Prema tome, prema našem mišljenju, možemo pretpostaviti da je sve ovo "dugačak odjek" procvata žena Udagana.
Istina, u bližim povijesnim razdobljima muškarci su uspjeli primjetno pritisnuti korektni spol i praktično ga ukloniti, recimo, od "bijelih" šamana, jer je ovaj stekao visok društveni status i plemensku moć. A moć je već prešla na muškarce.
Paganka Anna Pavlova
Ipak, priče o nekim poznatim Udaganima još uvijek žive među ljudima. Na primjer, o Ani Pavlovi, koja je početkom prošlog stoljeća bila poznata u Yakutiji, jednako kao i njezina legendarna imenjaka balerina u Rusiji.
Anna je bila vrlo visoka za jakutske žene (preko metar devedeset), a istovremeno se odlikovala izvrsnom strukturom. Imala je svijetlu kožu, pravilnih i izražajnih crta lica, velike prodorne oči, dubok, tih glas koji "izaziva hladnoću na leđima", dugu bujnu kosu. Udaganska žena bila je u mladosti poznata kao rijetka ljepotica, pogotovo jer se uvijek bogato i elegantno oblačila - u krzno i svilu, a posebno je voljela nositi dugu bijelu haljinu sa srebrnim nacionalnim ukrasima.
Očigledno, imajući vanjske podatke trenutnih top modela, odlikovao ju je i pristojan um, maniri, budući da je i sam guverner, unatoč Anninom "poganskom" putu, smatrao zadovoljstvom odvesti je u njegov dom. Štoviše, u prisustvu uglednih gostiju iz Sankt Peterburga, poput grofa Ignatijeva, koji je posjetio Yakutsk 1883. godine. Anna Pavlova sjedila je kraj njega na večeri među sedam prvih ljepotica sjeverne prijestolnice.
Mnogo je priča o raznim čudesima koje je pokazala Anna Pavlova. Glavna značajka poznate udaganke bila je u tome što je posjedovala metodu ozdravljenja sličnu glasovitim operacijama filipinskih iscjelitelja. S pacijenata je uklanjala samo strane predmete i „korijene bolesti“, ne pomoću prstiju, već usisavanjem dizalice kroz šuplju kost. Tako je više puta uklanjala fragmente kostiju zaglavljene u jednjaku izravno kroz prsa ili leđa, ne ostavljajući nikakve tragove na tijelu.
Anna se ljeti, zajedno sa svojim prijateljem, također šamanom, zabavljala prelazeći jezero na njegovoj vodenoj površini, natječući se. Istodobno se pokazalo da su Verovi đonovi barem malo, ali mokri, dok su kod Aninih uvijek bili suhi.
Poznati udagan mogao je točno naznačiti gdje leže tijela utopljenika na dnu rijeke ili jezera, uz pomoć svog vranastog sina vodila je izgubljene iz šume, uzrokovala kišu u slučaju jakih požara, znala je čitati tuđe misli i, po potrebi, kazniti onoga koji je otišao predaleko.
Jednom je Anna, još mlada i ne previše poznata, odlučila zaobići svoj ulus. Put je bio težak, bila je umorna, gladna, a onda je tek na putu srela nečije imanje. Nažalost, vlasnici su se pokazali kao pohlepni ljudi i s vrata su izjavili da nemaju što tretirati, osim ostataka starog kolača i šalice čaja za spavanje. Anna se zahvalila i na tome, a zatim je zatražila nož - i odjednom … odrezala je čvrsti sloj mesa s vlastite noge. Položivši ga na stol, pozvala je šokirane domaćine da se pridruže jelu. Naravno, nisu htjeli jesti ljudsko meso. Nakon što su čekali da gost ode, vlasnici su odlučili da konačno večeraju i poslali slugu u staju da tamo visi pršut. Kad se vratio, donio je … gotovo gole kosti, od kojih je sve meso pažljivo izrezano nožem. Pregledavši se, vijugavi su shvatili sve bez riječi i u strahu počeli prelaziti.
Drugom prilikom, Anna je, naprotiv, pomagala Jakutu, čiji je zalog negdje nestao - ili je ukraden, ili je jednostavno izgubljen. Željezne su stvari u to vrijeme bile skupe, jadnik nije imao dodatnog novca za naručivanje ledoloma, a bez njega ne bi mogao ni loviti ribu, niti održavati otvorenu rupu za zalijevanje stoke. U očaju je siromah došao u udagan. Nije odgovorila na njegovu molbu, ali doslovno je u trenu povikala: "Pa, odstupi, peshna leti!" A onda je nestanak zviždao u zraku i zabio se u snijeg točno u noge šokiranog podnositelja zahtjeva.
Posljednja priča više je poput anegdote. Dogodilo se to već tridesetih godina, kada su časnici NKVD-a putovali selima i silom oduzimali odijela i tambure od šamana.
Dolazeći kod Ane Pavlove, policija, predstavnici ulus vlasti i svjedoci koji su svjedočili obratili su joj se s ironijom:
- Kažu da si sjajan udagan. Pokažite nam neko čudo, možda ćemo i vjerovati.
- Ovo, djeco, nije teško učiniti - mirno je odgovorila Anna, - niste li primijetili da se jurta puni vodom?
Doista, voda je počela naglo da se diže iz poda. Vlasti su se očito uplašile.
- Ne bojte se, djeco - nacerila se Anna, - ustat će samo na koljena. Vidite, štuke plivaju u njemu, hvatate ih, ali samo jednu po jednu, inače će biti loše.
Riba se pojavila u vodi, a milicajci i službenici zgrabili su štuku. A onda su čuli stari udgan smijeh i kaustične riječi:
- Kažu novu vladu, novu vladu, a ona je tako besramna! Iako sam stara žena, ipak sam žena. Kako muškarci mogu stajati pred ženom na tako nepristojan način!..
A onda su vlasti odjednom vidjele da u jurti nema ni vode ni štuke, već su same stajale s hlačama dolje i stezale … svoje genitalne organe. Nakon takvog prizora nisu imali vremena za oduzimanje.
Anna je izliječila svog posljednjeg pacijenta dok je ležao u krevetu, tri dana prije vlastite smrti, datum koji je unaprijed imenovala. Ona je upozorila sve svoje seljane da se unaprijed zalipe drva za ogrjev, hranu, vodu i sijeno za stoku i ne idu daleko, jer priroda će definitivno njezinu smrt obilježiti lošim vremenom. Doista, kako podsjećaju očevici, „oluja je počela s jakim istočnim vjetrom. Tri dana ljudi nisu mogli odvesti stoku do mjesta za zalijevanje i izaći samostalno …"
Duh nemirnog Amazona
Jednom mi je došao arheolog koji je otkrio pokop "Amazonije s Panteleikhom", a Sergej Kistenjov i ja smo se bolje upoznali, rekao mi je da iza službene znanstvene povijesti otkrića postoji još jedna, iz onih onih koje ozbiljni znanstvenici ne prihvaćaju u monografijama. Pokazalo se da je deset godina kasnije, na napuštenom iskopu, koji je udaljen 18 kilometara od regionalnog centra Cherskyja, nekoliko obitelji koje nisu znale ništa o nalazu odlučile sagraditi ljetne kućice za sebe, osnovajući malo ljetnikovo vikendice Rodinka. Štoviše, jamu koja je ostala od iskopa pretvorili su u … jamu za smeće.
Gotovo odmah, pioniri dacha posla, unatoč svim ljepotama prirode, počeli su osjećati nekakvu opresivnu, tešku atmosferu, tegobe i nevolje koje su padale na njih. A onda se noću kod jednog od ljetnih stanovnika počela pojavljivati čudna nepoznata žena. Završilo je činjenicom da su ljetni stanovnici pokušali otkriti podrijetlo svega što se događalo i tek tada su otkrili u kojem su se mjestu nastanili. Kao rezultat toga, kontaktirali su samog Kistenyova i dobili sveobuhvatne informacije. Iskop je raščišćen, nad njim je postavljena ploča s relevantnim informacijama, očito je više puta mentalno zatraženo oproštenje, a možda je izvedena i nekakva ceremonija. No, je li nakon toga postalo bolje u Moleju - ne znam.
Kao što se i očekivalo, nakon završetka iskopavanja na Kolymi, svi su nalazi predani u skladište instituta, a kosti šamanske žene poslane su u Sankt Peterburg (tada Lenjingrad), gdje su neke od njih spaljene u posebnoj instalaciji, utvrdivši njihovu starost radiokarbonskom metodom. Ostaci kostiju nisu smatrali potrebnim za povratak u Jakutiju - jednostavno su bačeni. Od šamanske žene u njezinom rodnom krtu nije ostalo ništa. Osim, naizgled, ono uznemireno, siroče i uvrijeđeno otpadom nemirnog duha.
Nekoliko najzanimljivijih i najvrjednijih eksponata, uključujući tri ptice maskote izrezbarene iz kostiju, izloženo je u arheološkom muzeju znanstvenog centra u Jakutsku. Otprilike u trenutku početka "dačinog razvoja" krtice, jedna je ptica prvo nestala iz hermetičke hermetičke vitrine, a potom i dvije. Bez traga. Iz čuvane sobe, u koju stranci mogu ući samo u prisustvu vodiča. Policajci koje je pozvao Kistenyov samo su digli ruke. U očaju se pokušao obratiti čak i vidovnjacima u koje zapravo nije vjerovao, a jedan od njih je rekao da je „ptice odnijela žena koja se pojavila u muzeju“. Koji?..
I ubrzo me je nazvao Kistenyov, koji je još bio mladić, i tužno mi je rekao da mu je u neoperativnom stadiju dijagnosticiran tumor na mozgu. "Vjerojatno, ovo se isplati", tužno je izrazio svoju pretpostavku. Sergej je umro doslovno nekoliko mjeseci kasnije - 8. ožujka, praznik žena.