"Bio je to skitski luk, kratak i čvrst. Amazonka je ušla u vodu gotovo do koljena, bacila srebrnu pletenicu s ramena natrag, stavila strijelu na strunu … Bila je poput Boginje Mjeseca: smrtonosna i nevina, graciozna i strašna, poput lavice. " (M. Reno. "Tezej")
Povijest preliteratne materijalne kulture i europskih i mnogih azijskih naroda svjedoči o činjenici da je životni svijet drevnog čovjeka bio zatvoren oko univerzalnog ženskog božanstva, čije je ime na brojnim jezicima imalo isti semantički ekvivalent - Velika Boginja Majka. Upravo je ona, pod imenom „Dama“, vladala „sretnim Kretanima“i mnogim gradovima kontinentalne Grčke drugog tisućljeća prije Krista - prvim središtima europske civilizacije. Jedna od karakterističnih karakteristika ove vlade bila je godišnja žrtva na kraju poljoprivrednog ciklusa kralja, zbora vladajuće svećenice, kako bi se osigurala vječna obnova mladosti i oplodnjačka snaga suputnika matičnjaka, utjelovljena u kraljici. Ali nitko nije mogao očekivati takvu globalnu priliku. Muškarci su bili vrlo česti,rjeđe se žrtvuju djeca prilikom postavljanja temelja novog doma, a da ne spominjemo palače itd. Ti su nam običaji donijeli drevne grčke mitove povezane s božicom Mjeseca Artemidom, mrziteljem čovjeka i zaštitnikom životinja, lovom okruženim nimfama - njegovim pratiteljima, a također i lovcem. Podsjetimo i da nisu samo legende i mitovi, već i povijesni opisi drevnih punih referencija na čudna heterogena plemena, ratničke Amazone. Obožavali su Tavricheskaya Artemidu - božicu koja zahtijeva ljudsku žrtvu i živjeli su u raznim regijama Mediterana (Herodot i Straboni još su bili vrući na tragu odlazeće Povijesti!) …mrzitelj i zaštitnik životinja, lovi se okruženi nimfama - svojim suputnicima, a ujedno i lovcem. Podsjetimo i da nisu samo legende i mitovi, već i povijesni opisi drevnih punih referencija na čudna heterogena plemena, ratničke Amazone. Obožavali su Tavricheskaya Artemidu - božicu koja zahtijeva ljudsku žrtvu i živjeli su u raznim regijama Mediterana (Herodot i Straboni još su bili vrući na tragu odlazeće Povijesti!) …mrzitelj i zaštitnik životinja, lovi se okruženi nimfama - svojim suputnicima, a ujedno i lovcem. Podsjetimo i da nisu samo legende i mitovi, već i povijesni opisi drevnih punih referencija na čudna heterogena plemena, ratničke Amazone. Obožavali su Tavricheskaya Artemidu - božicu koja zahtijeva ljudsku žrtvu i živjeli su u raznim regijama Mediterana (Herodot i Straboni još su bili vrući na tragu odlazeće Povijesti!) …i živjeli su u najrazličitijim dijelovima Sredozemlja (Herodot i Strabo još su bili vrući na tragu odlazeće Povijesti!) …i živjeli su u najrazličitijim dijelovima Sredozemlja (Herodot i Straboi su još uvijek bili vrući na tragu odlazeće Povijesti!) …
Amazoni su živjeli u Maloj Aziji na rijeci Teodont, u podnožju Kavkaza i u Meotidu (blizu Azovskog mora). Spomenuti su i libijski Amazoni. Prema legendi, da bi se razmnožili, u određeno doba godine - u proljeće - vjenčali su se muškarci iz susjednih plemena i stranci. Djevojčice koje su se rodile ostale su, dječaci su poslani očevima ili ubijeni. Amazoni su se borili na konju, oružje su im bili luk, strelica, sjekira s dva oštrica - labrys, štit u obliku polumjeseca. Oklop je bio izrađen od životinjskih koža i odlikovao se izvanrednom svjetlošću. Sam naziv - "Amazoni" (grčki amazoni) znači izobličen "bez prsa" i znači običaj spaljivanja lijevih grudi djevojke radi prikladnijeg streličarstva. Međutim, izgleda da je to kasnija, klasična definicija koju su dali patrijarhalni Grci. Sami su se nazivali, vjerojatno, Mjesečevim djevicama Artemide, budući da su bili izravno povezani s kultom imena ove božice, kao i s majkom zemljom. A što se tiče sagorjevanja dojke više je nego kontroverzno. Bez obzira na to, ta se oznaka zaglavila.
Predvođeni kraljicama, Amazoni su osvojili mnoge zemlje u Maloj Aziji. Iliada pripovijeda da su se u Trojanskom ratu borili protiv Grka, a samo je Ahilej uspio pobijediti njihovu kraljicu Penfesileia, nakon čega je ožalošćen, zadivljen njenom ljepotom. Također su krenuli u akciju prema Ateni, gdje su sačuvani njihovi grobovi.
Srednji vijek donio nam je i tragove drevnih legendi i stvarnih događaja. Dakle, iranski geograf historičar Qazvini iz XIV stoljeća, opisujući "kraljevstvo žena", spominje kako "oni drže robove sa sobom. Svaki rob ide navečer svojoj ljubavnici, ostaje s njom cijelu noć, ustaje u zoru i ostavlja u tajnosti. " A pjesnik Ferdowsi, poznat po pažljivom stavu prema očuvanju drevnih tradicija, piše u svojoj pjesmi "Shahnameh":
Dugi su se stoljeća pokušavali identificirati Amazonke s bilo kojim stvarnim ljudima antike. Postoje dva ratnička Amazona, najpopularnija verzija. Prema jednom od njih, Hetiti su se skrivali pod imenom Amazoni, koji su u drugom tisućljeću stvorili moćno kraljevstvo u Maloj Aziji (na mjestu moderne Turske). Ta se teorija temelji na činjenici da su majke kraljice igrale veliku političku ulogu u hetitskoj državi, osim toga, svi gradovi koje su osnovali Amazoni, prema grčkim legendama, bili su hetitskog podrijetla, a čak su se i sami legendarni Amazoni borili na strani Trojanaca - hetitskih subjekata - protiv Ahajski Grci. Ali ni u jednom od hetskih izvora nema nagovještaja da su žene u ovoj državi služile vojsku. Nikad nisu spomenuli konjicu (Hetiti,Trojanci i njihovi grčki protivnici borili su se u ratnim kolima). Amazoni se u mitovima uvijek pojavljuju kao prvi konjički ratnici u svjetskoj povijesti.
Prema drugoj verziji, povijesna jezgra legendi je poznavanje Grka sa sarmatskim plemenima koja žive istočno od Dona, a Amazoni na Pontu tradicionalno su svrstani među ljude bijelih Scifata zbog njihove srebrne kose. No i ovdje se javlja kontradikcija: Grci su se sreli sa Skitsko-Sarmatijima tek u 5-6 stoljeću prije Krista, a legende doba Amazona pripisuju razdoblju života Herkula, Tezeja i junaka Trojanskog rata, to jest 13-12 stoljeća. PRIJE KRISTA. Osim toga, obje verzije pokrivaju različita zemljopisna područja i različite etničke skupine.
Najvjerojatnije, Amazonke nisu narod, već sluge, svećenice Artemide i božice slične njoj. Oni nisu mogli postojati kao zaseban, neovisan narod. Oni bi jednostavno bili izbrisani s lica zemlje od strane susjednih plemena ili osvajača, ako ih ne bi zaštitilo sveto ime božanstva, to jest, da nisu imali kultni, vjerski imunitet. Njihovo stanište, bilo da je to Meotida, Libija, Kavkaz, nije ništa drugo do mjesto glavnih glavnih centara kulta, svetišta Artemide u Efezu, kasnije spaljenog Herostratusa:
Iako se, možda, Amazoni nisu morali preseliti u Malu Aziju, jer je od davnina već postojao kult drugih boginja, nasuprot na prvi pogled, ali istodobno gotovo identičan Artemidi kao božici plodnosti, i zato su ovdje bili lokalni Amazoni.
Podaci o činjenici da Amazonke nisu biče, već svećenice, "svete Djevice Artemide" sadržane su u mitovima o Agamemnonu i njegovoj kćeri Ifigeniji, koje je trebao žrtvovati kako bi osigurao priličan vjetar za svoje brodove. Artemida ju je odvela u Tauridu - moderni Krim, gdje je postala žestoka svećenica ove "božice koja zahtijeva ljudsku žrtvu".
Posebno je zanimljivo da su odjeci postojanja takve zajednice Amazona u ovom posebnom crnomorskom kraju preživjeli u „južno ruskom“ciklusu ruskih bajki. Odmah je upadljivo da ovdje neprijatelji ruskih junaka nisu Zmije, već Zmije, ili Baba Yaga, jašući na konju na čelu svoje vojske. Tako, u grupi bajki o "Tri kraljevstva" Baba Yaga ima "ratu - neizmjernu moć", njezine kćeri Yagishna djeluju zajedno s njom. U svom podzemlju ima stada goveda, polja i, izgleda, utočišta. Boginja kojoj služe povezana je s podzemljem - utočištem mrtvih. U nekim od tih priča jasno se vidi povezanost Jage i konja - tamo gdje heroj treba pronaći čarobnog konja (sjetite se da su Amazonci prije svega jahači). Yagi je palača ograđenana koje se strše ljudske glave, što je opet vrlo slično svetištu Artemide Tauride s njezinim krvavim žrtvama. Ponekad junak ruske bajke ukrade konja od nje i pobjegne. Yaga ga progoni samo do granične rijeke koju ne može prijeći. Najvjerojatnije, ovo je granica „svete zemlje“, teritorija hrama, a Yaga je svećenica - „Amazonka“. Potpuno se razlikuje od tradicionalne ruske vještice koja živi u šumi u kolibi na pilećim nogama. Ovaj živi u stepi, među travama, u blizini krinichny vode („blizu mora“), koja opet vodi na Krim i Meotidu.teritorij hrama, a Yaga je svećenica- "Amazonka". Potpuno se razlikuje od tradicionalne ruske vještice koja živi u šumi u kolibi na pilećim nogama. Ovaj živi u stepi, među travama, u blizini krinichny vode („blizu mora“), koja opet vodi na Krim i Meotidu.teritorij hrama, a Yaga je svećenica- "Amazonka". Potpuno se razlikuje od tradicionalne ruske vještice koja živi u šumi u kolibi na pilećim nogama. Ovaj živi u stepi, među travama, u blizini krinichny vode („blizu mora“), koja opet vodi na Krim i Meotidu.
No, najživopisnija potvrda svih ovih nagađanja dobiva se u ruskim bajkama o "djevojačkom kraljevstvu" i o carici. Smješteno je daleko "izvan dalekih krajeva", izvan "mora vatre", naziva se Suncokret. Jasno je da govorimo o kultu godinosa južnih obalnih područja. U bajkama carska djevojka ponekad ima čitavu vojsku djevojaka - „odvažne maline“, kojom se „zabavlja na zelenim livadama“. Općenito, putovanje glavnog lika (obično Ivana Tsarevicha) zbog pomlađivanja jabuka ili žive vode, koje posjeduje carska djevica, mirno je, ne vojno i izgleda kao hodočašće u hram božice, sposobno pomladiti se i dati snagu. Usput, Hercules je također otišao izvršiti svoj 9. podvig u zemlji Amazona kako bi dobio Hipolitin pojas koji daje snagu i neranjivost u borbi. Često se spominju muškarci i vrlo malo čuvara na vratima "kraljevstva". Ali na taj način oni štite grad ili hram nego zemlju, a "Amazoni" ovdje nisu narod, već zajednica, sveti "narod među ljudima". Carica Maiden je visoka svećenica. Neprestano se govori o njegovoj pogrdnosti, čini se da je to folklorna smislena povezanost s Majkom Zemljom. Obično u takvim pričama Ivan poljubi usnulu Djevicu. Vjerojatno je posjet heroja, čovjeka, djevojačkih sobarica i činjenica da ljubi njihovu kraljicu svetogrđe. Prešao je prag svetišta i dotaknuo visoku svećenicu, vrijeđajući na taj način božicu, istu Artemidu iz Tauride. Može se pretpostaviti da su, u skladu s najstarijim funkcijama ove božice plodnosti, Amazonke trebale biti oruđe za osiguranje zdravlja, čineći svojevrsnu "selekciju" muževa. Oni muškarci koji su prošli neku vrstu testa (npr.pobijedivši Amazonu u konkurenciji) postali su ritualni muževi i očevi "svete" djece. Rođeni dječaci postali su ratnici i čuvari hrama Božice, a djevojčice su svećenice. Očito su mitovi o Herkulu i Tezeju, koji su otišli u Amazone, alegorijska priča o pohodima junaka antike u svetište Majke Božje kako bi se iskušali, "okusili" ljubav svećenika (nema sumnje u prisutnost takvih). U ruskim bajkama glavni je uvjet za savladavanje djevice carice bitka s njom i pobjeda zaručnika: ona se konačno odriče "ruku i srca", a da nije pobijedila u bitci. Ispada da su ulozi ograde njezinog kraljevstva-hrama zasuti glavama nesretnih udvarača.odlazak do Amazona - alegorijska priča o pohodima junaka antike u svetište Majke Božje kako bi se iskušali, "okusili" ljubav svećenika (nema sumnje u prisutnost toga). U ruskim bajkama glavni je uvjet za savladavanje djevice carice bitka s njom i pobjeda zaručnika: ona se konačno odriče "ruku i srca", a da nije pobijedila u bitci. Ispada da su ulozi ograde njezinog kraljevstva-hrama zasuti glavama nesretnih udvarača.odlazak do Amazona - alegorijska priča o pohodima junaka antike u svetište Majke Božje kako bi se iskušali, "okusili" ljubav svećenika (nema sumnje u prisutnost toga). U ruskim bajkama glavni je uvjet za savladavanje djevice carice bitka s njom i pobjeda zaručnika: ona se konačno odriče "ruku i srca", a da nije pobijedila u bitci. Ispada da su ulozi ograde njezinog kraljevstva-hrama zasuti glavama nesretnih udvarača.