U Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 objavljen 1652., u dijelu De reformatis speciatim ecclesiis u Min. Polonia”(L. I, kap. XV, str. 130-133) sadrži opis slučaja od interesa za temu poljske demonologije proteklih stoljeća. „Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit - ovaj se tekst nalazi pod ovim naslovom. Istina, ne pripada olovci, kako se možda čini, autora djela Andreja Hungerskog (također poznatog pod pseudonimom Adrjan Regenvolscjus), ali je tamo dodana kasnije, vjerojatno tijekom objavljivanja knjige Jana Laetusa, koji je u to vrijeme bio je Oksha pastor. Na to upućuje dodatni postkripta „Ex MS Joh. Laeti «(str. 130), kao i činjenicada je Mađar već umro u vrijeme kad je zli duh bjesnio na imanju Reyev (12. siječnja - 8. ožujka 1649.).
Kazalište događaja postalo je Oksha2, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria posssio“, mjesto koje je 1554. godine osnovao predak poljske poezije Mikolaj Rey, na mjestu sela Tworowa.
U Okshi je bio svoj vlastiti sastanak, 3 na kojem su se protestanti više puta okupljali za provincijske sinode. Nakon smrti svog osnivača, Oksha je prešao na svog sina Andreja, a 1634. već je bio u posjedu Martina, unuka Mikolaja, koji je potvrdio sve privilegije koje su gradu dali njegov djed i otac. Dakle, gotovo stotinu godina nakon osnutka (poput ostalih posjeda Reya, na primjer, Bobina, Naglowice itd.), Kao što se može vidjeti iz poruke Laetusa, Oksha je bio snažno i prosperitetno središte protestantizma, a njegovi su vlasnici bili u trećoj ili četvrtoj generaciji, s obzirom na to iz Mikolaja, tvrdoglavo su se pridržavali vjere svojih predaka, unatoč izmijenjenim vremenima i snažnoj vjerskoj katoličkoj reakciji.
Između ostalog, priča o đavolu Oksha ima i drugo značenje: sadrži nekoliko detalja koji prikazuju u zanimljivom svjetlu, da tako kažem, dušu poljskog protestantizma i poljskih običaja iz 17. stoljeća. Sada više nema sumnje da protestantizam u Poljskoj, posebno među širokim slojevima stanovništva, u svojim detaljima nije odgovarao onome što je njegov utemeljitelj imao na umu. Laetusova poruka jasno pokazuje kako je i on, kao i stariji polaznik okupljanja u Maloj Poljskoj, na primjer, uputio svoje župljane da postupaju tako revnosno kao da su papi, a pastiri su katolički svećenici. Ništa manje pažnje privlači slika sadržana u poruci, svijetlim bojama koje prikazuju običaje tadašnjeg svijeta poljskih žena, među kojima je bilo dosta onih koji su ubijali svoju djecu, začete u grijehu,i poput liječničke žene koja je prva savjetima i sredstvima pomagala.
S obzirom na to, Laetusova se priča može smatrati važnom s gledišta povijesti naše kulture. U nastavku ga navodim u doslovnom prijevodu s latinskog na poljski. Možda će ovo potaknuti nekoga drugoga da traži sferu našeg vjerovanja u demone u prošlim stoljećima, a siguran materijal o tom pitanju naći će se u drevnim rukopisima i u starim knjigama. Evo priče:
Uz Božje posebno dopuštenje, dogodilo se da je u Okshi, gradu u okrugu Krakow, starom nasljednom posjedu Rejsa, nekoliko tjedana neprekidno - od 12. siječnja do 8. ožujka - đavolske spletke i strašna iskušenja maltretirao i progonio izvjesnog protestantskog plemića Andreja Kosnu4, njegova supruga i djeca koji su živjeli u iznajmljenoj kući. Svjedočenje pouzdanih i neposrednih svjedoka sugerira da to nije bila nekakva obmana osjetila ili fikcije, već stvarni trikovi vraga. Zli duh učinio je mnogo za smrt i nesreću već spomenutog Andreja Kosna, njegove žene i djece, ali ovdje nemam namjeru sve detaljno opisivati, bit će dovoljno ako ukratko iznesem opće stanje stvari.
U stvari, tada je nanio puno problema ne samo stanovnicima kuće, već čak i prolaznicima i posjetiteljima, plašeći ih, zlostavljajući se i šuškajući ih. Tukao je i lomio posuđe i sav pribor za kućanstvo na užas i čuđenje svih prisutnih, jer ga nitko nije vidio; tukao je mnoge u lice, glavu, prsa, noge, leđa; spaljivanje ugljena, izvađeno iz peći ili ognjišta, pa čak i raspršeni debeli trupci; dječja kolijevka, bez obzira na to koliko potpora su stavili pod nju, prevrnula se; pokvareno posuđe, hrana i piće, bacajući nečistoće u njih; mašta o jednom mladiću, Aleksandru Chin Shkotu, koji je proveo nekoliko noći u ovoj kući, maltretirala ga je strašnim snovima; štoviše, udovica plemića, Elzhbeta Gurska, svekrva gore spomenute Kosne, u toj je kući za vrijeme molitve toliko gnjavila da su se neki listovi iz molitvene knjižice prevrtali naprijed i natrag, i uvijek na tom listu,iz koje su počeli čitati molitvu, izvadili je i stavili drugu na svoje mjesto.
Promotivni video:
Tada je u Okshu stigao izvjesni plemić - papist i otpadnik - Vyzhitsky5, koji je počeo ismijavati besplodne napore protestanata, koji su toliko puta uzalud čitali molitve, govoreći, bez oklijevanja, ministranima da ih je vrag zgrabio za muda. Sam se odlučio boriti protiv vraga i, hvalio se, obećao je da će ga otjerati dajući krunicu Djevici Mariji. Ali čim je počeo mrmljati molitve u svojoj maloj knjizi, zli duh se natočio u njega toliko da je bio prisiljen napustiti svoju namjeru i, ne radeći ništa, bilo od srama ili iz straha, odstupio. Ovdje, za pravilno razmatranje slučaja, vrijedi napomenuti da je u vrijeme kada su časni ministar i lokalni župnik u toj kući u nazočnosti mnogih ljudi propovijedali propovijedi i molili, vrag bio potpuno miran i nijem. Do tada se nisu čule nikakve riječiali odjednom su prisutni čuli strašne glasove, kao da je netko zavijao i stenjao. Čuli smo neke čudne zvukove: "An an, Halata, Halata, Halata". Tada su započeli razgovori, u kojima se zli duh predstavio kao duša izvjesnog doktora medicine, protestanta, nekoć ubijenog Pavlovskima, a sada zahtijevajući Božju kaznu za prolivenu krv, pa je loše postupao s onima koji su ga zvali đavolom. Nakon toga, ispričao je mnogo o ženi ovog liječnika i nekoj gospodi koji su, bludnički, začeli dijete, došli k njoj i po savjetu i uz njezinu pomoć riješili plod. Na kraju je naznačio mjere kojima će se, ako se provode, riješiti uznemirenosti koja su im prouzročena: naime, djecu je trebalo ukloniti, zakopati u loncima ispod štednjaka, ukopati u lijesove s poštovanjem, kao i spomen na siromašne i druge ljude koje je vrag će naznačiti. Ali slijedeći đavolje savjete protestantima izgledalo je nedostojno i grozno. Protiv njega nisu tražili drugo oružje osim posta i molitve, budući da oni - prema svjedočenju samog Krista - otjeraju takve demone. Stoga su se na mjesnom okupljanju održavale javne molitve i provodili nametnuti postovi. Pastor zbirke Jan Laetus posebno je pozvao nesretne stanovnike spomenute kuće da ulože napore kako bi otjerali zli duh. Vrlo često ih je posjećivao, tamo slao molitve, uzdizao duh primjerima iz Svetog pisma (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), svaki posjetitelj, bio to muškarac ili žena, pozvao ih je da ispovijede svoje grijehe, zbog čega doživio te bolesti; na kraju, shvativši da su, osim drugih grijeha, zloba, kleveta i strašna krivotvorenja doveli do ove katastrofe, pozvao na vjeru, čednost i skromnost.
U vrijeme kada se đavolska iskušenja još uvijek nisu zaustavila, gospodar zbirke Krakovskog upravitelja, nakon što je Vele časni Laetus u pismu zatražio savjet što treba učiniti u takvim okolnostima, u kratkom je odgovoru izrazio svoje mišljenje i dao upute: "Prvo, vrag, prema Božjem priznanju, progoni i uznemirava ljude strašnim pojavama, ne samo obmanjujući osjetila, već i djelujući u stvarnosti. Ponavljam, nije dostojno da osoba koja se bavi čistom religijom sudjeluje u razgovorima sa đavlom, sluša njegova uvjeravanja ili slijedi njegove savjete i upute. Treće, namjere i ciljevi vraga u ovoj vrsti namjera mogu biti različiti: dijelom preusmjeriti se od stvarne vjere u Boga i milosti protestantske religije papinskim zaboonima, dijelom uroniti ljude koji su iznemogli i natečeni siromaštvom u ponor očaja. Da biste se riješili vražjih iskušenja, nisu potrebni ni pobožna praznovjerja, ni neozbiljna obećanja, ni sotonističke uroke i čarolije, ni uzaludni egzorcizmi. Ali zbrka uzrokovana zlim duhom može otjerati i suzbiti tvrdoglavo strpljenje, iskreno priznanje grijeha, post i neumornu molitvu. " Prije svega, ovaj savjet i mišljenje slijedili su ljudi, prepuštajući se postu i molitvi. Konačno, kad je vrag, nakon dugog čekanja, shvatio da od istinskih i strpljivih Božjeg štovatelja ne može postići ništa, posebno kad se Božje milosrđe smanjilo zahvaljujući neuništivim gorkim molitvama, a zatim se povukao i 8. ožujka napustio ovu kuću.može otjerati i potisnuti tvrdoglavo strpljenje, iskreno priznanje grijeha, post i neumornu molitvu. " Prije svega, ovaj savjet i mišljenje slijedili su ljudi, prepuštajući se postu i molitvi. Konačno, kad je vrag, nakon dugog čekanja, shvatio da od istinskih i strpljivih Božjeg štovatelja ne može postići ništa, posebno kad se Božje milosrđe smanjilo zahvaljujući neuništivim gorkim molitvama, a zatim se povukao i 8. ožujka napustio ovu kuću.može otjerati i potisnuti tvrdoglavo strpljenje, iskreno priznanje grijeha, post i neumornu molitvu. " Prije svega, ovaj savjet i mišljenje slijedili su ljudi, prepuštajući se postu i molitvi. Konačno, kad je vrag, nakon dugog čekanja, shvatio da od istinskih i strpljivih Božjeg štovatelja ne može postići ništa, posebno kad se Božje milosrđe smanjilo zahvaljujući neuništivim gorkim molitvama, a zatim se povukao i 8. ožujka napustio ovu kuću.
Ovako je đavao napustio kuću Kosna prije 260 godina, ali još uvijek nije napustio vjerovanja našeg naroda, s vremena na vrijeme oživljavajući se još u naše dane i oponašajući u anticima, ponekad vrlo temeljito, svog predaka Okshu. Ovdje se možemo prisjetiti senzacionalnog slučaja u Nenaduvki prije tri godine, o kojem su galicijska izdanja puno pisala (vidjeti Kurjer Lwowski, 1897, br. 342-3 i 346-7, „Latająca rzepa.“Slučaj Eusapia iz Nenaduvke).
Bilješke:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, i c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - danas poljsko selo koje se nalazi u okrugu Gorzów u Lubuskom vojvodstvu. [Bilješka. prevoditelj]
3. Skup se naziva protestantskim crkvama ili protestantskim zajednicama. [Bilješka. prevoditelj]
4. Ovaj Andrey Kosno vjerojatno je bio rođak Reyevsa, tadašnjih vlasnika Okshe, budući da je supruga Mikola Reya, Sophia, bila iz kuće Kosnuvna.
5. Vyzhitsky je u početku bio protestant, a kasnije je prešao u katolicizam.
Izvorni članak: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Organ Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.