Suvremeno čovječanstvo živi u eri vjerskog ropstva. Kanonske religije vrlo su netolerantne prema bilo kojoj manifestaciji neslaganja. Dajte im besplatan rod, sve bi se vratilo u vrijeme kada su požari inkvizicije gorjeli, a bilo koji drugi pogled osim "opće crte" odmah je nazvan krivovjerjem, svi njegovi sljedbenici psuju i tako dalje …
Potpuno drugačija slika opažena je u civiliziranom svijetu prije pojave hegemonije monoteizma, a ponekad se promatra i danas, na onim mjestima u koja svjetlost civilizacije još nije prodrlo. Politeističko poganstvo je mnogo religioznije tolerantnije od bilo kojeg monoteizma. Stoga nije čudno što se poganske kulture različitih kontinenata značajno razlikuju. Čak i među srodnim narodima politeistički kultovi nisu imali samo razlike, već ponekad i potpuno različita tumačenja određenih događaja, pojava i radnji u koje su bogovi nekako bili uključeni. Ponekad su se dešavale vrlo smiješne stvari: u drevnom Egiptu jedan je isti bog bio "dobar" za stanovnike jednog grada, ali "zlo" za drugi.
S obzirom na tu raznolikost, slučajevi ponavljanja vjerskih motiva kod naroda koji nastanjuju različite teritorije uvijek su pobudili određeni interes religioznih učenjaka i etnografa. Jedna je stvar kada se slike zajedničke svim ljudima ponavljaju (na primjer, bogovi Sunca, vode, vjetra itd.) - to je razumljivo i sasvim razumljivo. Ali kako objasniti prisutnost istih predmeta obožavanja ne samo među narodima koji žive na različitim teritorijima, već imaju potpuno različito podrijetlo? Jedan takav fenomen je kult Zlatne žene, u kojem je ženska božica bila vrhovno božanstvo. Njezina je slika bila predmet štovanja.
Tradicionalno, Zlatna žena smatra se božanstvom Mansija, malog naroda koji živi na sjeveroistoku Uralskih planina. O njoj se dugo znalo. Koliko su avanturisti tražili divovski kip idola, prema legendi, napravljen od čistog zlata. Vikinzi, ermaški ratnici i misionari pravoslavne crkve tražili su kip idola …
Iako su svi savršeno razumjeli da nekoliko tona zlata ne može biti samo u šumi i biti predmet štovanja tamnih naroda, to jednostavno ne može biti, samo zato što je cijena zlata od kojeg se pravi idol bila nekoliko puta veća od bilance nekih zemlje.
Ipak, potraga za ovim idolom nije prestajala. Došlo je čak i do toga da je na kartama Kellera i Gebersteina - klasičnih kartografa New Agea, na karti koja odgovara modernom Sjevernom Uralu postavljen kiparski objekt koji se zvao "Slata Baba".
Međutim, nestvarnost nakupljanja takve količine zlata na jednom mjestu vrlo je uvjetan pojam. Stephen, nadbiskup iz Perma, koji se u 16. stoljeću bavio kristijanizacijom Urala i Istočnog Sibira, u samostanskim je knjigama opisao svoje podvige, kako su on i kozaci povezani s njim rušili poganske oltare i na njihovom mjestu postavili kršćanske crkve. Dakle, Stephen kaže da su za vrijeme uništenja tri poganska hrama pronađene kultne zlatne statue, ukupne težine nekoliko kilograma. Naravno, zlato se rastopilo i koristilo za crkvene potrebe. Tako su stari narodi Sibira imali najmanje zlato. Odnosno, ako nije dovoljno za lijevanje cijele Zlatne žene, onda bi se barem mogla prekriti slojem zlata. Usput, isti taj Stefan Permsky u svojim spisima žali što nije mogao naći idola. Dobro,može se razumjeti - na taj način nadbiskup bi jednim kamenom ubio dvije ptice: uništio bi poganski kult, što je za kršćane krajnje neugodno i nevjerojatno bi obogatio pravoslavnu crkvu.
Najčudnije je bilo što su kult Zlatne žene štovali ne samo Mansi. Tragovi ovog kulta (obožavanje zlatnog idola s karakterističnim obilježjima) nalaze se u tri velike etničke skupine - Finci, Bujatci, Jakuti. Zanimljivo je da sva tri velika naroda imaju potpuno različito podrijetlo (Finno-Ugrijci, Mongoli i Turci) i žive na potpuno različitim mjestima. Ali to nije sve: Zlatna žena prisutna je u kulturi desetak manjih naroda.
Promotivni video:
Koje su to bile značajke? Jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena, čovjek koji je otkrio rusko kraljevstvo za Europu, prvi ruski etnograf Sigismund Herberstein opisuje je kao kip žene koja ima jedno dijete u naručju, a drugo je u maternici. Slika je vrlo karakteristična za matrijarhat, što je također neočekivano, jer praktički svi narodi koji vjeruju u ovaj kult više nisu imali matrijarhat. I još jedan detalj - božanstvo je očigledno * neljubazno *, radije čak i * neutralno-zlo *, što je, pak, čudno i za sliku majke.
Semyon Remezov, poznati kartograf i istraživač Sibira, dugo je proučavao fenomen Zlatna žena. Došao je do zanimljivog zaključka: ispada da je ovaj kult postojao, paralelno s uobičajenim kultovima naroda koji su naseljavali Sibir. Bilo je evidentno njegovo vanjsko podrijetlo. Remezov je možda, radi zabave, Zlatnu ženu nazvao "sibirskim faraonom".
Znanstvenik koji je živio u ranom 18. stoljeću, njegova šala pogodila je ne obrvu, već oko. Činjenica je da kad su počeli proučavati kult Zlatne žene i prikupljati raštrkane informacije o njoj od predstavnika malih naroda Sibira, slika se pojavila gotovo potpuno jasno. Činjenica je da je u čitavom kultu obožavanja zlatnog idola gotovo jedan do jedan ponovio drevni egipatski kult štovanja Isis, majke Oziris, prirodno razrijeđene lokalnim okusom.
Pomnija studija pokazala je da se u jednom ili drugom obliku kult Zlatne žene odražavao na modernijim djelima. Ista gospodarica bakrene planine je jako izmijenjena Zlatna žena Mansija. U svakom slučaju, njezine metode "odgoja" potpuno su iste kao one koje je Domaćinica koristila ljudima: "Da bi mršav čovjek mogao sresti tugu i dobra radost nije dovoljna."
Ali postavlja se razumno pitanje: kako se kult drevnog Egipta mogao toliko približiti sjeveru i tamo se proširiti? Tko su ljudi koji su ga doveli tamo? I nisu samo doveli, već su izvršili i prilično ozbiljan posao kako bi ga prilagodili vjerovanjima aboridžana. Na ta pitanja još uvijek čekaju svoje odgovore. U svakom slučaju, tragovi drevnih Egipćana pronađeni su relativno nedavno u planinama Altai. Tko zna, možda je nekada postojala svojevrsna "vjerska migracija" kultova Egipta u sjeverne krajeve. Buduća istraživanja će osvijetliti ove misterije.
