U početku je izraz kulak imao isključivo negativnu konotaciju, predstavljajući ocjenu nepoštene osobe, što se zatim odrazilo na elemente sovjetske agitacije. Riječ "kulak" pojavila se u ruskom selu pred reformom. Seljak koji je bogatio porobljavanjem svojih sugrađana i koji je cijeli "svijet" (zajednica) držao u zavisnosti ("šakom") u selu je nazivan "pesnicom".
Prezirni nadimak "kulak" u selu su dobili seljaci koji su, prema mišljenju svojih sugrađana, imali nepoštena, nezabilježena primanja - lihvari, kupci i trgovci. Podrijetlo i rast njihovog bogatstva bio je povezan s nepravednim djelima. Seljaci su u riječ "kulak" unijeli, prije svega, moralno značenje, a ona je korištena kao zloupotreba, što odgovara "lopovluku", "lopovluku", "propalici". Seljaci koji su na selu markirani riječju "kulak" bili su predmet univerzalnog prezira i moralne osude.
Definicija riječi kulak, koja je široko rasprostranjena u seljačkom okruženju, data je u „Pojasnjenju rječnika živog ruskog jezika“V. Dahla: Miser, miser, Židov, preprodavač, preprodavač, lopov, prasol, broker, on živi obmanom, proračunom, mjerenjem; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. lovac s malim novcem, putuje po selima, kupuje platno, pređu, lan, konoplju, janjetinu, strnjaču, ulje itd. prasol, prašinu, trgovac novcem, drover, otkup i stočar.
Osuda trgovaca i lidera nije bila obilježje svjetonazora isključivo ruskog seljaštva. Kroz povijest čovječanstva "trgovci su bili predmet univerzalnog prezira i moralne osude …, osoba koja je kupovala jeftino i prodavala po pretjeranim cijenama bila je namjerno nečasna." Riječ "kulak", koju su seljaci koristili za negativne evaluacijske karakteristike morala sugrađana, nije bio pojam koji su koristili u odnosu na bilo koju ekonomsku (socijalnu) skupinu ruralnog stanovništva.
Međutim, u Bibliji postoji i izravna zabrana. Na primjer: "Ako pozajmite novac siromašnima mog naroda, onda ga nemojte tlačiti i ne nameću mu rast" (Izl 22,25). "Ako vaš brat postane siromašan i propadne s vama, podržite ga bilo da je stranac ili doseljenik kako bi mogao živjeti s vama. Ne uzimajte od njega rast i profit, i bojte se Boga svoga; da tvoj brat može živjeti s tobom. Ne dajte mu svoje srebro za rast i ne dajte mu svoj kruh radi dobiti "(Lev. 25: 35-37).
U umjetničkoj, novinarskoj i agrarnoj literaturi druge polovice 19. stoljeća suprotstavljali su se uglavnom populistički, kulački (lihvari i trgovci) i imućni zemljoradnici (seljaci-poljoprivrednici), kulak i način proizvodnje. Dobro raspoloženi seljak, čijom su ekonomijom dominirali komercijalni i ružni oblici kapitala, smatran je šakom.
G. P. Sazonov, autor jedne od prvih monografskih studija posvećenih "kulaks-lihvaru", naziva seljačkim posrednikom, uzurpirarom, "koga ne zanima nikakva proizvodnja", "ništa ne proizvodi" kao pesnicu. Kulaci "pribjegavaju nezakonitim sredstvima zarade, čak i prijevarama", "brzo se i lako obogaćuju pljačkanjem svojih susjeda i profitiranjem od osiromašenja naroda".
Promotivni video:
Rusko poslijereformsko selo očima agrokemičara A. N. Engelhardta
A. N. Engelgardt - ruski publicističko-populistički i poljoprivredni kemičar 1870-ih godina dao je seljaku sljedeću ocjenu:
"Pravi kulak ne voli ni zemlju, ni ekonomiju, ni rad, ovaj ne voli samo novac … Sve u kulaku ne počiva na gospodarstvu, ne na radu, već na kapitalu za koji trguje, a koji izdaje na kredit uz kamate. Njegov idol je novac, o kojem razmišlja samo o povećanju. Kapital je stekao nasljeđivanjem, dobivenim nepoznatim, ali nekim nečistim sredstvima"
Engelhardt A. N. Iz sela: 12 pisama, 1872-1887. M., 1987. S. 355-356.
Daljnji linkovi na ovo izdanje s naznakom broja stranice u tekstu.
Pročitajte -
Govorim samo o onome što sigurno znam, ali u ovom pismu govorim o situaciji seljaka u Sretnom kutku; u nekih osam, deset sela. Poznajem ta sela dobro, osobno poznajem sve seljake u njima, njihovu obiteljsku i ekonomsku situaciju. Ali zašto govoriti o bilo kojih osam ili deset sela koja su kap u moru seljaštva propadalog? Koji interes može zamisliti okolnost da se u osam ili deset sela u nekom "Srećnom kutku" položaj seljaka poboljšao u posljednjih deset godina?
… Na našem području seljak se smatra bogatom kad ima dovoljno vlastitog kruha za "novi". Takav seljak više ne treba prodavati svoj ljetni rad zemljoposjedniku, on može cijelo ljeto raditi za sebe i, posljedično, obogatit će se, i uskoro će imati dovoljno zrna ne samo za "novo", već i za "novo". A onda on ne samo da neće prodati svoj ljetni posao, već će otkupiti i posao siromašnog seljaka, kojih ima mnogo nedaleko od „Srećnog kuta“. Ako seljak prije „novog“ima dovoljno vlastitog kruha, a ne treba ga otkupljivati, onda mu je osigurano, jer će porez plaćati prodajom konoplje, lana, lanenih sjemenki i sjemenki konoplje, viškom stoke i zimskom zaradom; ako osim toga, još uvijek postoji mogućnost zakupa zemlje od posjednika za sjetvu lana ili žita, tada seljak brzo obogati.
Tada je stupanj prosperiteta već određen vremenom kada seljak počinje kupovati kruh: „prije Božića, prije jela s maslacem, nakon sveca, neposredno prije„ novog “. Što kasnije počne kupovati kruh, veći mu je prosperitet, što prije može dobiti novcem koji zarađuje na boku zimi, jeseni, proljeću, manje je dužan ljeti raditi za vlasnika zemlje. Što prije seljak dođe do kruha, što prije izlazi, prema riječima starješina i činovnika, što ga je lakše porobiti za ljetni mukotrpan rad, lakše je staviti ovratnik oko vrata, uvesti ga u osovine.
Tijekom deset godina koliko sam se bavio poljoprivredom, samo sam jednom raž prodao u stadu destileriji, ali obično svu ražu na licu mjesta prodajem susjednim seljacima. Budući da je moj raž izvrsne kvalitete, dobro gotov, čist i težak, seljaci najprije uzimaju raž od mene, a tek onda odlaze kupiti rižu u grad kad je sve rasprodano. Prodavajući raž u malim stvarima seljacima deset godina, pomno sam zapisao koliko sam prodao raži, kome i kada, pa iz ovih desetogodišnjih zapisa mogu prosuditi kada je tko od susjednih seljaka počeo kupovati žito, koliko je kupio, po kojoj cijeni, da li su kupili za novac ili ga uzeli za posao i za kakav posao: zimi ili ljeto. Budući da najbliži seljački seljaci nemaju računicu uzimati žito negdje osim mene,onda moje bilješke predstavljaju izdatke knjiga susjednih seljaka i pružaju izvrstan materijal za ocjenjivanje položaja tih seljaka u posljednjih deset godina, dopunjeno bliskim, osobnim poznanstvom tih kupaca mog zrna i istodobno s njegovim proizvođačima, jer rad na imanju u najvećem dijelu provode i susjedni seljaci.
Prije deset godina u selima opisanog "Srećnog ugla" bilo je vrlo malo "bogatih", odnosno takvih seljaka koji su do "Novog" imali dovoljno vlastitog kruha, ne više od jednog "bogataša" po selu, pa čak i tada bogati bilo je dovoljno vlastitog zrna samo u dobrim godinama, a kad je žetva bila loša, bogati su kupovali i. Također treba napomenuti da su svi tadašnji bogataši bili kulaci koji su imali novac bilo iz starih vremena, ili su ih nabavljali na neki nečisti način. Izuzev ovih bogatih kulaka, svi su ostali seljaci kupovali kruh, a osim toga, samo je nekolicina kruha počela kupovati tek prije „Novyja“, većinom kupljenog s korizme, mnogih onih koje su kupovali od Božića, konačno, bilo je mnogo onih koji su cijelu zimu slali djecu u komade". U mojim prvim pismima „Sa sela“o tom nedostatku hljeba među ovdašnjim seljacima i o „komadima“govori se detaljno.
Pročitajte - Pismo deset -
Engelhardt je u svojim pismima više puta isticao „da su seljaci izuzetno razvijenog individualizma, egoizma i želje za eksploatacijom. Zavist, nepovjerenje jedni drugima, potkopavanje jedno drugo, ponižavanje slabih pred jakim, bahatost jakih, obožavanje bogatstva - sve je to snažno razvijeno u seljačkom okruženju. U njemu vladaju ideali Kulak, svi su ponosni što su štuke i nastoje proždrijeti krstaša. Svaki čovjek je prigodom šaka, eksploatator, ali sve dok je on zemaljski čovjek, dok on sam radi, radi, brine se o zemlji, to nije prava šaka, ne misli sve preuzeti, ne razmišlja o tome kako bi bilo dobro da su svi siromašni, u potrebi, ne djeluje u tom smjeru. Naravno, on će iskoristiti potrebu drugog, natjerati ga da radi za sebe, ali on svoje dobrobiti ne temelji na potrebama drugih, već ga zasniva na vlastitom radu”(str. 389).
U susjednom selu Engelhardt je vidio samo jednu pravu pesnicu. "Ovaj ne voli ni zemlju, ni ekonomiju, ni rad, ovaj voli samo novac. Njegov idol je novac, a on samo razmišlja o tome da ga poveća. On dopušta da njegov kapital raste, a to se naziva "upotrebom mozga" (str. 521-522). Jasno je da je za razvoj njegovih djelatnosti važno da su seljaci siromašni, u nevolji, trebali se obratiti njemu zbog kredita. Za njega je isplativo da se seljaci ne okupiraju zemljom, "kako bi mogao raditi sa svojim novcem". Ovaj kulak zapravo ne igra na ruke činjenici da se život seljaka poboljšao, jer tada neće imati što poduzeti i morat će svoje aktivnosti prenijeti u daleka sela.
Takva šaka poduprijet će želju male djece da "odu na posao u Moskvu" kako bi se mogli naviknuti na kumak košulje, harmonike i čajeve "," izvukli bi se iz navike teškog poljoprivrednog rada, iz zemlje, iz gospodarstva ". Starci i muškarci, ostajući na selu, nekako bi obavljali kućanske poslove računajući na novac koji im je poslala omladina. Ovisnost o takvoj pesnici stvorila je mnoge snove, iluzije o zemlji, iz kojih bi se bilo lijepo riješiti. Život je potvrdio ispravnost mnogih, mnogih Engelhardtovih prosudbi.
Riječi JV Staljina o "kulacima": „Mnogi ljudi još uvijek ne mogu objasniti činjenicu da je kulak dao kruh do 1927. godine, a nakon 1927. prestao je davati kruh. Ali ta okolnost nije iznenađujuća. Ako je ranije kulak još bio relativno slab, nije imao priliku ozbiljno organizirati svoje gospodarstvo, nije imao dovoljno kapitala za jačanje svog gospodarstva, zbog čega je bio prisiljen izvesti cijelu ili gotovo cijelu svoju višak žitarica na tržište, sada, nakon niza žetvenih godina, kad se uspio ekonomski smjestiti, kad je uspio nagomilati potreban kapital, dobio je priliku za manevriranje na tržištu, dobio je priliku izdvojiti kruh, tu valutu, u rezervi za sebe, radije izvozeći na tržište meso, zob, ječam i druge manje kulture. Bilo bi smiješno nadati se sadada možete dobrovoljno izvaditi kruh iz šake. U tome je korijen otpora koji kulak sada nudi politici sovjetske vlasti. ("Na desnom odstupanju u CPSU (b)" T. 12. S. 15.)"
Godine 1904., Pyotr Stolypin piše: "U današnje se vrijeme jači seljak obično pretvara u kulaka, eksploatatora svojih kolega, u figurativnom izrazu - svjetonazora [4]." Dakle, u pravilu je glavni lik negativne procjene odbacivanje povoljnijeg položaja dobrostojećeg dijela seljačkog stanovništva i postojeće materijalne nejednakosti.
Drugim riječima, ova riječ nije označavala ekonomski status, već crte ličnosti ili profesije.
Engelhardt je napisao: "Kažu da osoba radi mnogo bolje kad je farma njegovo vlasništvo i ide svojoj djeci." Mislim da to nije sasvim istina. Osoba je poželjna da njegov rad - dobro, barem povlačenje stoke - ne nestane i nastavi. Gdje je jača od zajednice? Uzgajana goveda ostat će u zajednici i postojat će nasljednik. A možda se niti jedan starac neće roditi od djece "(str. 414). "Gledaj", upita Engelhardt, "gdje imamo dobru stoku - u manastirima, samo u samostanima u kojima se obavlja komunalna poljoprivreda", ne bojte se! Seljačke zajednice, koje obrađuju zemlju, uvest će, ako bude profitabilno, sjetvu trave, kosilice, strojeve za žetvu i simentalsku stoku. A ono što ulože bit će solidno. Pogledajte stočarstvo samostana … "(str. 415).
U ovim razmišljanjima Engelhardta o seoskom obrtničkom radu za sebe teško je razaznati bilo kakav idealizam.
Dugo je općeprihvaćeno mišljenje da je Engelhardt, suprotno trenutnim frazama o zajedništvu našeg seljaka, otkrio zadivljujući individualizam malog farmera s potpunom bezobzirnošću. Upečatljiv primjer individualizma smatran je tragikomičnom pričom, kako „žene koje žive u istoj kući i povezane zajedničkim domaćinstvom i srodstvom peru svaku zasebno svoj križić stola na kojem večeraju ili naizmjenično mlijekaju krave, skupljajući mlijeko za svoje dijete (boje se krađe mlijeka) i kuhaju odvojeno svaka kaša za njezino dijete."
Doista, Engelhardt, koji je vjerovao da su "seljaci najekstremniji vlasnici u stvarima oko imovine", posvetio je mnoge stranice razmišljanjima o sebičnosti seoskog radnika, koji mrzi "brišući posao" kad se svi "boje prekomjerno raditi". Međutim, prema Engelhardtovom uvjerenju, osoba koja radi za sebe ne može osim biti vlasnik! "Zamislite", napisao je znanstvenik, "da ste zamislili nešto novo, dobro, barem, na primjer, oplodili ste livadu kostima, ogrnuli se oko nje, pobrinuli se i odjednom, jednog lijepog jutra, vaša livada je otečena". Engelhardt je mislio da kad se bavio poljoprivredom kao materijom u koju je uložena njegova duša, on se ne može lako odnositi prema takvim ozljedama, i nastavio: "Naravno, seljak nema bezuvjetno, u ime principa, poštovanja tuđe imovine, i ako je moguće, pustit će konja da jaše tuđa livada ili polje, isto isto,kako će sjeći tuđu šumu, ako je moguće, oduzeti tuđe sijeno, baš kao i na tuđem poslu, ako je moguće, neće učiniti ništa, pokušat će sav posao okriviti za drugoga: dakle, seljaci će, ako je moguće, izbjegavati opće neselektivno djelo … "(p. 103).
* * *
Prema teoriji i praksi ruskih marksista, seljačko stanovništvo zemlje bilo je podijeljeno u tri glavne kategorije:
- kulaci su dobrostojeći seljaci koji koriste unajmljeni rad, seoska buržoazija, špekulanti. Sovjetski istraživači karakteristike kulaka nazivaju "iskorištavanjem plaćnog rada, održavanjem trgovačkih i industrijskih objekata i lihvarom".
- seoski siromašni, prvenstveno zaposleni radnici (poljoprivredni radnici);
- srednji seljaci - seljaci koji su zauzimali prosječan ekonomski položaj između siromašnih i kulaka.
Vladimir Ilyich ukazuje na određeni znak kulaka - iskorištavanje radne snage, razlikujući ga od srednjeg seljaka: „Srednji seljak je vrsta seljaka koji ne iskorištava rad drugih, ne živi radom drugih, na bilo koji način ne koristi plodove rada drugih, već radi sam, živi vlastitim radom …"
Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuća s isklesanim platnama. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Seljačka obitelj koja pije čaj. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Kuća sa izrezbarenim balkonom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Seljačka obitelj. Rusi. Udmurtia, okrug Glazovsky (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1909
Grupni portret žena. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Obitelj trgovca. Rusi. Udmurtia, okrug Glazovsky (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1909
Selo Knyazhiy Dvor. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrug Starorussky). 1913
Kuća sa izrezbarenim balkonom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuca s mezaninom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrug Starorussky). 1913
Kuca s mezaninom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Dvorac na imanju kneza Vasilčikova u blizini sela Bor. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuća sa izrezbarenim balkonom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuća sa izrezbarenim balkonom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuca s mezaninom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuća s okućnicom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrug Starorussky). 1913
Kuca s mezaninom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Nadgrobni spomenik s početka 19. stoljeća u seljačkom imanju. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Izrada opečnih opeka. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Ogrevno drvo složeno za skladištenje u zimi. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Čišćenje sijena u hrpama. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Pomoćnik službenog službenika. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Radnik priprema večeru. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuca s mezaninom. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Žene na poslu u dvorištu. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Seljaci rastavljaju grančice breze za metle. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Žene iza pletiva metle. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuće s isklesanim balkonima i oblogama. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Ulica u selu Syteni. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Okrugli ples. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Ples u selu. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Ples u selu. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Skupina seljaka. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Skupina seljačkih žena. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Seljačko dvorište. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Seljačko dvorište. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Kuća s izrezbarenim balkonom i pločama. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Sokha. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Sokha (pogled sa strane). Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913
Kuća s isklesanim platnama. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Knyazhiy dvor, 1913
Skupina seljaka. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Seljačka obitelj. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Skupina seljaka. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Seljaci na ulici na odmoru. Rusi. Kirovska regija, okrug Bogorodsky, selo Syteni (provincija Vyatka, okrug Glazovsky). 1913
Seljačke žene kod kuće. Rusi. Regija Novgorod., Okrug Shimsky, Bor d. (Pokrajina Novgorod). 1913