Dvoglavi orao jedan je od najstarijih i najrasprostranjenijih simbola moći. Stara je ne manje od pet tisuća godina, a pojavljuje se istovremeno s prvim državama na zemlji. Ovaj je simbol dobio mnoga tumačenja, ali koje mu je značenje u početku dodijeljeno?
Sumerski bog Ninurta
Orao je od davnina bio solarni simbol - slika sunca. Zbog toga je također postao božanski ili kraljevski znak. Lav-orao Anzud među Sumeranima prikazan je kao udaranje zmije. Orao se smatrao pticom boga oluje Ašura među Asircima, Zeus - među Grcima i Jupiter - među Rimljanima. U Starom zavjetu je orao vrlo višeslojan simbol. Svemogući i ljubeći Bog samog Izraela uspoređuje se s orlom: „Kad je Svevišnji dao nasljedstvo narodima i naseljavao sinove ljudske, onda je on postavio granice nacijama prema broju sinova Izraelovih; Jer Jahvin je dio njegov narod, Jakov je njegovo nasljeđe. Našao ga je u pustinji, u tužnoj i divljoj stepi, zaštitio ga, pazio na njega, čuvao ga poput jabuke svoga oka; kako orao zove svoje gnijezdo, leti preko svojih pilića, raširi krila, uzme ih i nosi ih na perju, tako ga je vodio samo Gospodin,i s njim nije bilo nikakvog čudnog boga "(Pnz 32: 8–12). Orao može biti izvršitelj Božje volje: "Zvao sam orla sa istoka, iz daleke zemlje, izvršioca Moje odlučnosti" (Iza. 46: 11). Orao također personificira veliku, neodoljivu silu: "I Moab će biti podsmijeh i užas za sve one koji ga okružuju, jer tako kaže Gospod: eto, poput orla letjet će i raširiti krila nad Moabom. Gradovi će biti zauzeti i tvrđave osvajati, a srce hrabrih Moabita toga dana bit će poput srca žene mučene rođenjem “(Jer. 48: 39–41). Ali orao može biti i simbol ponosa: "Eto, učinit ću vas malim među narodima, prezrenim među ljudima. Vaš zastrašujući položaj i bahatost vašeg srca zaveli su vas koji živite u pukotinama stijena i zauzima vrhove brežuljaka. Ali iako ste poput orla visoko sagradili gnijezdo, i odatle ću vas srušiti, kaže Gospod “(Jer.49: 15-16). Nije slučajno što je troglavi orao u nekanonskoj III knjizi Ezra (poglavlja 11-12) personificira vlast zemaljskih kraljevstava. Kasnije, već u kršćanskoj simbolici, orao je postao personifikacija planinskog svijeta, znak evanđelista Ivana Teologa. Orletovi - tepisi s likom dvoglavog (u Bizantu) ili jednoglavog (u Rusiji) orla koji lebdi nad gradom - postali su simbol biskupske moći.
Hetitski dvoglavi orao prikazan na vratima kraljevske prijestolnice Hattusa (13. stoljeće prije Krista)
Dvoglavi je u davnim vremenima bio simbol nepomičnosti, sunčane zore i zalaska sunca. Dvoglavog Janusa Rimljani su izvorno poštovali kao bog sunca i neba. U "Rig Vedi" istu su ulogu igrali konjanici blizanci Ashvini, u grčkoj mitologiji - braća Dioscuri: Castor i Polideukos.
Solarna simbolika bila je glavna među Indo-Europljanima. Oko 1800. godine prije Krista, u vrijeme Abrahama, u Maloj Aziji i Siriji, nastala je prva indoeuropska država u svjetskoj povijesti - Hetitsko kraljevstvo, koje se uspješno borilo protiv egipatskih faraona. Hetiti se u Postanku spominju (pogl. 23) kao Abrahamovi gostoljubivi susjedi u Kanaanu. Dolazeći s Male Azije s Balkana, Hetiti su ovdje posudili sliku dvoglavog orla. Bio je vrlo popularan na Bliskom Istoku već u III tisućljeću prije Krista. U početku je dvoglavi orao simbolizirao sumerski bog rata, Ninurtu. Hetiti su orla okrunili kraljevskom krunom. Hetitskog kralja nazivali su "suncem", a dvoglavi orao je tako postao simbol obožavane kraljevske moći. Hetiti su prikazali orla sa zečevima u kandžama. Zečevi su bili simbol sumraka, tame, zla. Orao koji je ulovio zečevedjelovali su kao personifikacija kraljeve pobjede nad njegovim neprijateljima, svjetla nad tamom, dobra nad zlom. Ideja o plemenitosti i pravednosti kralja bila je izuzetno važna u hetitskoj državnoj ideologiji. Jedan od velikih hetitskih kraljeva, Telepinus (16. stoljeće prije Krista), dao je zapovjedništvo svojim potomcima: "Od sada, tko god postaje kralj za mnom, neka se okupe braća, njegovi sinovi, rodbina, ljudi njegove obitelji i njegovi ratnici. … A ti, budući kralj, doći ćeš u zemlju neprijatelja, osvojiti jakom rukom. Ali nemojte reći: "Ostavim bez kazne", ako u stvari ništa ne opraštate, nego tlačite. Ne ubijajte nijednu vrstu. To ne vodi dobru. ") tako je zavjetovao svojim potomcima: "Odsad tko god postaje kralj za mnom, neka se okupe braća, sinovi, rodbina, ljudi njegove obitelji i njegovi ratnici. A ti, budući kralj, doći ćeš u zemlju neprijatelja, osvojiti jakom rukom. Ali nemojte reći: "Ostavim bez kazne", ako u stvari ništa ne opraštate, nego tlačite. Ne ubijajte nijednu vrstu. To ne vodi dobru. ") tako je zavjetovao svojim potomcima: "Odsad tko god postaje kralj za mnom, neka se okupe braća, sinovi, rodbina, ljudi njegove obitelji i njegovi ratnici. A ti, budući kralj, doći ćeš u zemlju neprijatelja, osvojiti jakom rukom. Ali nemojte reći: "Ostavim bez kazne", ako u stvari ništa ne opraštate, nego tlačite. Ne ubijajte nijednu vrstu. To ne vodi dobru."
Orao Sveto Rimsko Carstvo germanske nacije
Medi, Perzijanci, Arapi, Armenci, Turci iz Seljuka, Mongoli, a također su i Bizantinci posudili od Hetita dvoglavog orla. U XII stoljeću u zapadnoj Europi pojavili su se državni heraldički simboli - grbovi. Dvoglavi orao pojavljuje se na raznim europskim grbovima već u 13. stoljeću. U isto vrijeme postaje grb Srbije, kasnije i Crne Gore, Albanije, koristio se u kneževinama Černigov i Tver. Početkom 15. stoljeća crni dvoglavi orao pojavljuje se i na grbu „Svetog rimskog carstva njemačke nacije“, a 1806. naslijedilo ga je Austrijsko (od 1867. - Austro-Ugarsko) Carstvo, koje se srušilo nakon poraza u Prvom svjetskom ratu.
Promotivni video:
Orao Sveto Rimsko Carstvo germanske nacije
U Bizantu (Rimskom carstvu) državni grb kao takav nije postojao. Međutim, zlatni dvoglavi orao na crvenom polju bio je osobni simbol posljednje vizantijske dinastije - Paleolog. Nećakinja posljednjeg cara Konstantina XI Zoya dovela ga je sa sobom u Moskvu 1472. godine, ali se na državnom pečatu svog supruga Ivana III pojavljuje tek od 1497. godine. To je najvjerojatnije iz dva razloga. Od 1489. uspostavljeni su diplomatski odnosi između Rusije i Habsburškog carstva, a car Svetog rimskog carstva priznao je moskovskog suverena kao svog ravnopravnog, "brata". Tako je Ivan Vasilijevič mogao podnijeti zahtjev za upotrebu carskih simbola - dvoglavog orla. Osim toga, 1494., Zoein stariji brat Andrei, koji je imao prednostna prava na bizantsko prijestolje, prodao ih je francuskom kralju. Drugi brat Manuel ranije se odrekao prava u korist osmanskog sultana. Tako su zakonski nasljednici ostali samo moskovska carica Zoya (Sophia Fominichna), njen suprug, sin Vasilij III i sljedeći potomci.
Državni pečat Ivana III 1497
Ruski dvoglavi orao, poput paleologa i habsburškog orla, prikazan je ili s otvorenim šapama, ili je držao križ, mač ili orblu. Od 17. stoljeća uspostavljena je nova slika - s orlom i žezlom. Pod Petrom I orao postaje crn. Nepromijenjena od hetskih vremena bila je samo kruna orla s jednom, dvije ili tri krune - glavni kraljevski atribut. Simbolika orla bila je kombinirana s idejom Trećeg Rima, kako ju je 1523.-1524. Izrazio Filotej, stariji manastir Spaso-Eleazarov u Pskovu. Kad je poznati stariji napisao da je "dva Rima pala, a treći vrijedi, a četvrti neće biti", govorio je ne o objektu ponosa, već o najvećoj odgovornosti Rusije: četvrti se Rim neće dogoditi, ne zato što će treći Rim stajati zauvijek - i svijet će stajati samo onoliko koliko može trajati i treći Rim, čuvajući pravoslavnu vjeru. Stoga dvoglavi orao nije simbol samoizdizanja, već znak nastojanja da se ispuni Božja volja.
Možemo samo ponoviti riječi proroka Izaije, koje su relevantne za sve nas: "S kime ćete me uspoređivati i [s kim] ćete usporediti i s kim ćete usporediti da bismo bili slični?" Izvadiše zlato iz torbice i vagaju srebro na vagi, a unajmljuju srebrnjaka da od njega napravi boga; poklonite mu se i klanjajte se pred njim; podignite ih na ramena, nosite i stavite na svoje mjesto; stoji, ne pomiče se sa svog mjesta; vikati na njega - ne odgovara, ne štedi od nevolja. Sjetite se toga i pokažite se kao muškarci; uzmi ga k srcu, otpadnici; sjetite se prijašnjeg, iz [početka] doba, jer ja sam Bog, a drugog Boga nema, a nema ni jednog poput mene. Na početku izjavljujem što će biti na kraju, a od davnina što još nije učinjeno, kažem: Moj savjet će se dogoditi i što god budem htio, učinit ću. Zvao sam orla s istoka, iz daleke zemlje, izvršitelja Moje odlučnosti. Rekao sam, i to ću provesti; Planirao sam i hoću. Slušajte me, okrutna srca, daleko od istine: približio sam svoju pravednost, nije daleko, i moje se spasenje neće usporiti; i ja ću dati spas na Sionu, slavu moju Izraelu. "(Izaija 46: 5-13).
Fjodor Gaida