Danas ćemo govoriti o gyaru - japanskoj subkulturi mladih, u koju su već trideset godina uključene tisuće i tisuće djevojaka iz Zemlje izlazećeg sunca. Oni koji su postali gyaru u kasnim 80-ima - ranim 90-ima prošlog stoljeća odavno su prešli potrebnu dob, no zamijenile su ih prvo mlađe sestre, a sada i kćeri.
JEBNA TRADICIJA
Sve je počelo, kao i obično, pobunom protiv vječnih tradicija. Ovakva je mladima: nemojte im hraniti kruhom - pustite ih da se pobune protiv tradicija. I ne samo u Japanu, usput. I što, zapravo? Čitav progresivni svijet napreduje s skokovima i prelascima, bacajući težak teret prošlosti u pokretu, a samo jedva zaostajemo. Dovraga s yamato-nadesikom ("japanski karanfil" idiotski je izraz koji označava patrijarhalni ideal japanske žene, za koju na prvom mjestu dolaze interesi obitelji i muža)! Tako ili tako slično, mlade japanske djevojke počele su rasuđivati početkom 80-ih godina prošlog stoljeća. Odmah nakon prvog broja modnog i životnog časopisa Popteen izašao je 1. listopada 1980. Zapravo, to je postalo prvo gyaru izdanje. Potom su se pojavili drugi i pokret mladih seksualno oslobođenih fashionista,počeo naglo dobivati snagu. Sama riječ "gyaru" - dolazi od iskrivljene engleske djevojke - "djevojka". Ili gal, što znači isto. Slogan za gyaru bio je reklamni slogan marke traperica "GALS", popularnog 70-ih i 80-ih godina prošlog stoljeća, koji glasi: "Ne mogu živjeti bez muškaraca". I muškarci su, naravno, pali za to! U svakom slučaju, muški časopisi u Japanu tih godina vrlo su aktivno pokrivali tokijski noćni život sudjelovanjem gyaruja, što je pridonijelo neviđenom porastu popularnosti ovih ljubitelja nošenja mini suknji s visokim čizmama, slušanja američke i domaće, ali slične američkoj, pop glazbi, sunčanja u saloni za sunčanje i primaju skupe poklone od muškaraca. Slogan za gyaru bio je reklamni slogan traper marke „GALS“, popularne 70-ih i 80-ih godina prošlog stoljeća, koja glasi: „Ne mogu živjeti bez muškaraca“. I muškarci su, naravno, pali za to! U svakom slučaju, muški časopisi u Japanu tih godina vrlo su aktivno pokrivali tokijski noćni život sudjelovanjem gyaru, što je pridonijelo neviđenom porastu popularnosti ovih ljubitelja nošenja mini suknji s visokim čizmama, slušanja američke i domaće, ali slične američkoj, pop glazbi, sunčanja u saloni za sunčanje i primaju skupe poklone od muškaraca. Slogan za gyaru bio je reklamni slogan traper marke „GALS“, popularne 70-ih i 80-ih godina prošlog stoljeća, koja glasi: „Ne mogu živjeti bez muškaraca“. I muškarci su, naravno, pali za to! U svakom slučaju, muški časopisi u Japanu tih godina vrlo su aktivno pokrivali tokijski noćni život sudjelovanjem gyaru, što je pridonijelo neviđenom porastu popularnosti ovih ljubitelja nošenja mini suknji s visokim čizmama, slušanja američke i domaće, ali slične američkoj, pop glazbi, sunčanja u saloni za sunčanje i primaju skupe poklone od muškaraca.što je pridonijelo neviđenom porastu popularnosti ovih ljubitelja nošenja mini suknji s visokim čizmama, slušanja američkih i domaćih, ali slično američkoj, pop glazbi, sunčanja u solarijima i primanja skupih poklona od muškaraca.što je pridonijelo neviđenom porastu popularnosti ovih ljubitelja nošenja mini suknji s visokim čizmama, slušanja američkih i domaćih, ali slično američkoj, pop glazbi, sunčanja u solarijima i primanja skupih poklona od muškaraca.
MODA
Nabrane (i ne samo) mini suknje, visoke čizme i preplanuli ten iz kreveta za sunčanje postali su modni među gyaru nakon što je sredinom 90-ih super popularna japanska pjevačica Namie Amuro počela demonstrirati sve to. Usput, njezine pjesme još uvijek zauzimaju prva mjesta na ljestvici, a prije dvadeset godina japanska mladež (prije svega djevojke, naravno) doslovno je poludela s njom. Međutim, postoji nijansa. Neki istraživači subkulture gyaru tvrde da su direktni sljedbenici pop dive samo vrsta gyaruja, nazvanog amuro(po imenu pjevača) i sada je gotovo nestao. Ipak, ostaje činjenica: minice, cipele na visokoj platformi i preplanuli ten i dalje su neizostavan atribut gyaruja. Što drugo. Kozmetika i parfem, naravno. U velikim i raznim količinama (u posebnu čast - temelj). Bojanje i isticanje kose bez greške. Može biti u fantastičnim bojama. Oči - spustite snažno (izražajnije! Izraženije!). Usne su također oslikane, u svijetlim, gotovo bijelim tonovima. Manikura i pedikura (što više mašte, to bolje). Plave i zelene kontaktne leće. Epilacije. Bižuterija. Torbe Louis Vuitton i Chanel. Isključivo europski i američki stil. Pop Glazba. Diskoteke. Večernji klubovi. I, naravno, opet stranke, zabave i zabave. Mnogo, često svake večeri. Zabavite se dok ste mladi. Uzmi sve iz života. pojestikonzumirati i ponovo konzumirati. Ovaj svijet pripada mladima, lijepima i slobodnim od konvencija. A na sve ostalo - nije briga!
Poznato, zar ne? Sličnu ideologiju svojedobno su ispovijedali američki beatnici, naši frajeri i mnogi drugi. Međutim, isti batine i dude već su davno prošli, a gyaru i dalje postoji, a nema znakova istrebljenja ove subkulture „natjeranja roditelja da plaču“i „degeneriranih školarki“, kako ih još nazivaju, još nisu uočeni.
Promotivni video:
Za novac i poklone
Gyaru je uzletio i procvjetao krajem 90-ih i početkom 2000-ih. Subkultura, koja potječe iz područja grada Shibuya u Tokiju (područje je poznato po modernim trgovinama i služi kao mjesto susreta i raznih zabava), proširilo se na sve velike gradove Japana. Upravo u 90-ima izbio je veliki skandal vezan uz gyaru, koji je trajao godinama. Činjenica je da su mlade gyaru djevojke, koje su izjavile moto "Ne mogu živjeti bez muškaraca!", Imale drugi: "Živio me!". A još nije poznato koji je od njih dvoje bio glavni. To znači da se čak i na sastancima s muškarcima, od kojih je većina bila (i jesu) mnogo starija, gyaru dogovorio za novac ili poklone. Čak je postojao poseban izraz "uži-kosai" ("plaćeni datumi"). Ne razmišljajte loše odjednom - oni gyaru koji prakticiraju "enjo-kosai" svojim klijentima ne pružaju nužno intimne usluge (iako ih ima),što znači da nisu prostitutke. Njihova je zadaća pratiti muškarce, sudjelovati u njihovoj zabavi, održavati razgovor. Možemo reći da je gyaru u određenoj mjeri preuzeo dužnosti tradicionalne gejše, koja je do kraja 20. stoljeća u Japanu gotovo da i nije postojala. Unatoč tome, zahvaljujući pažnji medija, praksa "uživanja u kosaju" postala je povezana s prostitucijom među običnim ljudima, a japansko je društvo dugo zamjeralo subkulturi gyaru, stavljajući predstavnike potonjih u rame sa seksualnim radnicama, legalnim i podzemnim (u Japanu prostitucija službeno zabranjena, ali postoji legalna industrija seksa koja ne podrazumijeva snošaj kao takav).da je gyaru u određenoj mjeri preuzeo dužnosti tradicionalnih gejša, koje su do kraja 20. stoljeća u Japanu gotovo da i nisu. Unatoč tome, zahvaljujući pažnji medija, praksa "uživanja u kosaju" postala je povezana s prostitucijom među običnim ljudima, a japansko je društvo dugo zamjeralo subkulturi gyaru, stavljajući predstavnike potonjih u rame sa seksualnim radnicama, legalnim i podzemnim (u Japanu prostitucija službeno zabranjena, ali postoji legalna industrija seksa koja ne podrazumijeva snošaj kao takav).da je gyaru u određenoj mjeri preuzeo dužnosti tradicionalnih gejša, koje su do kraja 20. stoljeća u Japanu gotovo da i nisu. Unatoč tome, zahvaljujući pažnji medija, praksa "uživanja u kosaju" postala je povezana s prostitucijom među običnim ljudima, a japansko je društvo dugo zamjeralo subkulturi gyaru, stavljajući predstavnike potonjih u rame sa seksualnim radnicama, legalnim i podzemnim (u Japanu prostitucija službeno zabranjena, ali postoji legalna industrija seksa koja ne podrazumijeva snošaj kao takav).i pravna i podzemna (u Japanu je prostitucija službeno zabranjena, ali postoji zakonita seksualna industrija koja ne podrazumijeva snošaj kao takav).i pravna i podzemna (u Japanu je prostitucija službeno zabranjena, ali postoji zakonita seksualna industrija koja ne podrazumijeva snošaj kao takav).
S vremenom, međutim, kad je postalo jasno da gyaru i yujo (kako se u Japanu nazivaju prostitutke) uopće nisu isti, ogorčenje je utihnulo. Osim toga, promijenili su se i sami gyaru.
Podijeljeno, ali ne propadanje
Početkom novog tisućljeća, japanskom je društvu konačno postalo jasno da je gyaru ozbiljan i dugo vremena. Kao što je već spomenuto, subkultura je "otišla među ljude" i prosirila se daleko izvan Shibuya i Tokio. Ne samo oni čiji roditelji nisu imali problema s novcem željeli su biti modni i oslobođeni (u početku su djevojke iz imućnih i imućnih obitelji odlazile u gyare), već i djeca proleterica. Nova gyara žestoko je imitirala "staru" gyaru, pokušavajući ne zaostajati ni u čemu. Ali kako to učiniti ako nemate dovoljno novca? A novi gyaru (počeli su ga zvati ganguro, što na japanskom znači "crno lice") slijedio je isti put kojim je i zloglasna Ellochka Ogre iz besmrtnog romana "Dvanaest stolica" Ilfa i Petrov - premda jeftinija, ali svjetlija. Gangurova lica tamnija su od tamnjenja i stvaranja temelja (otuda "crno lice"). Boja kose i manikura stekli su najnevjerojatnije nijanse. Suknje su postale još kraće, a platforme kod čizama veće …
Prošle su godine. Postupno se neki dio mlade muške populacije Japana pridružio gyaru. Oni su sebe nazivali gyauro, obojali kosu, obožavali sunčanje u solarijumu i klupskoj glazbi. Kasnije su iz njih izrastali takozvani metroseksualci - muškarci koji mnogo pažnje posvećuju svom izgledu …
Drugo desetljeće 21. stoljeća privodi se kraju. Današnji gyaru više nisu poput onih koji su se prije trideset godina izašli družiti u tokijskoj četvrti Shibuya. Ali oni se još uvijek nazivaju gyaruom i tvrde da prosvjeduju protiv tradicionalnog načina života. Ne primjećujući da su oni sami već odavno postali tradicija. Neka još nije svjetovna, ali već vrlo stabilna.
Akim Bukhtatov