Rurik je jedna od najmisterioznijih figura u drevnoj ruskoj povijesti. Dugo je to bio, naime, simbol normanizma koji je negirao organizacijske sposobnosti Slavena. Smatrali su ga skandinavskim kraljem, koji je navodno uspio uspostaviti red u zemlji "divljih" slavenskih plemena i dodijeliti im državnu organizaciju.
U 19. stoljeću. Francuski putnik K. Marmier posjetio je Mecklenburg koji je, kao što je poznato u ranom srednjem vijeku, bio središte zapadnoslavenskog plemenskog saveza navijačkih skupina. Tamo je zapisao vrlo zanimljivu legendu. Prema njezinim riječima, Rurik je sin ohrabrujućeg princa Godlava, jednom pozvanog u Rusiju zajedno s dva brata. I u tom je smislu zanimljivo samo ime "Rurik". Dosljedni anti-Normanisti uvijek su ga približavali etnonimu "Rereg". Činjenica je da su se ohrabreni nazivali i "reregs", odnosno "sokolovi". Slika sokola poslužila je kao njihov plemenski znak.
Ali služio je i kao grb dinastije Rurik, koja je dugo vladala našom zemljom. OM Rapov je uvjerljivo dokazao da njihovi novčići prikazuju sokola s prekriženim krilima koji rone na njegovu žrtvu. Ispada da je poznati trident Rurikoviča shematizirana slika sokola.
Grb Stare Ladoge - sokol koji pada, (grb Rurik)
Sokol-rereg bio je nadaleko poznat među istočnim Slavenima. Sokolov ratnik često se nalazi u ruskom epu. Dakle, epska Volga heroj često se pretvarala u ovu nevjerojatnu pticu i, pod njezinim se očima, borila s crnim gavnom Santalom. U Vladimirovim epovima Ilya Muromets i Dobrynya Nikitich putuju Khvalynskim (Kaspijskim) morem na Sokolu, brodom koji napadaju "crni gavrani" (Turci ili Tatari). U Kijevskoj Rusiji Polovčane su nazivali crnim gavranima, a ruske knezove nazvane sokolima.
Neću odoljeti iskušenju da se malo udubim u mitologiju. Vatreni duh Rarog-Rarig etimološki je blizu Rreg-sokola. Slaveni su ga predstavljali kao pticu grabljivicu. Sokol je bio popularan i kod drugih indoeuropskih naroda. Primjerice, među drevnim Irancima, koji su ga smatrali jednim od inkarnacija (inkarnacija) iranskog boga rata i pobjede Verethragna (analog našeg Peruna). Osim toga, Iranci su Farnu prikazivali u obliku sokola, simbola kraljevske moći.
Potraga nas opet vodi do vojno-aristokratske teme, do knezova i vitezova. Sokol je njihova ptica. Ona je, kako se ispostavilo, usko povezana s Rurikom i Rurikovičem. I tada se postavlja pitanje: "Zašto se ništa ne kaže o Rurikoviču u laži Igorovog domaćina"? Ovo pitanje brine i još uvijek zabrinjava mnoge istraživače.
Promotivni video:
Šarm u obliku padajućeg sokola.
Istodobno, još uvijek se neizravno spominje Rurikovič u „Laži“- naziva ruske knezove sokole. Rapov je već spomenuo na to pozornost. I ne uzalud! Ovdje govorimo o Reregovicima, potomcima Rereg-Sokola. To je pravo ime Rurik.
Nadalje, podaci iz kronografa bivšeg muzeja Rumjanceva mnogo će nam pomoći (Opis A. Vostokov), koji sadrži sljedeću tvrdnju: „U dane Mihaela grčkog cara i u doba kneza Rereka iz Novgoroda, sveti Konstyantin filozof, zvani Ćiril, stvorio je pismenost na slovenskom jeziku, Ja bih usmeno govorio lititsu. "Treba imati na umu da Poljaci imaju ime Ririk, a Česi Rerek. Također napominjem da su živahnici imali trgovačko mjesto koje su Danci zvali" Rerik ".
Sve se uklapa. Međutim, postoji jedna poteškoća. Sam naziv "Rurik" ušao je u istočnoslavenske kronike u keltsku vokalizaciju. Ne u skandinavskim, nego u keltskim, jer je karakterističnija za drevnu Francusku (među Skandinavcima samo je ime Hrerek blisko dotičnom tipu), gdje je u 9-12 stoljeću. ime Rurik javlja se 12 puta. Neki ga istraživači čak približavaju plemenskom imenu „Rurik“ili „Raurik“(iz rijeka Ruhr i Ruara).
Ali sve se to može objasniti zbrkom u pisanim izvorima dviju zavjera. Jedna se zaplet povezuje s aktivnostima Rerega Novgorodskog, a druga - s danskim kraljem Rorikom. U 30-ima. 9 c. naslijedio je od svog oca Halfdana Frieslanda (regija germaniziranih Kelta) koji graniči sa zemljama zagrljaja. Odlučili su koristiti usluge iskusnog ratnika i pozvali su ga u službu. Rorikove aktivnosti u obodritskim zemljama vrlo su slične aktivnostima Rerega Novgorodskog u istočnoslavenskim zemljama. Najvjerojatnije, u kasnijem vremenu, slika Rorika Germana (srednje ime naslijeđeno od germaniziranih Frizijanaca) nanosila se na sliku Rereg Slavena i kao takva ostala na stranicama ruskih kronika.
Identitet Rurikove majke omogućava uspostavljanje Joachimove kronike. Jedan od knezova tzv. Velice Hrada Gostomysl imao je problema s nastavkom dinastije - svi su mu sinovi poginuli u ratovima. Jedne noći sanjao je proročki san: iz utrobe njegove srednje kćeri Umile izraslo je ogromno stablo koje je pokrivalo cijeli grad. Princ je odlučio da će njezini sinovi nastaviti dinastiju. Sama Umila bila je u to vrijeme udana za nekoga susjednog princa, čijega imena Joachimova kronika ne imenuje. Ali ona zove ime jednog od svojih sinova - Rurik.
Rurik, Sineus i Truvor primaju slavenske veleposlanike koji ih pozivaju na kraljevstvo.
Slika 19 c.
Nakon Gostomyslove smrti, Rereg i njegova braća počeli su vladati Velicegradskom zemljom. Znakovito je da Joachimova kronika ne kaže ni riječi o neredima koji su navodno bili razlog njegovog poziva. A sam izraz "ali pored njega (navodno u njemu ne postoji ni red - AK)", poznat nam iz "Priče prošlih godina" i voljen od rusofoba svih pruga, uopće ne ukazuje na sklonost ilimenskih Slavena anarhiji. Istaknuti ruski povjesničar S. Lesnoy (Paramonov) tvrdio je da riječ "odijelo" znači "vlast", "upravljanje", "naredba", a ne "red" uopće. Štoviše, neke kronike kažu „u njemu nema reda (tj. Vladara)“. a ne u strancu,podučavajući Slavene kako živjeti.
U početku je Rereg vladao ne u Novgorodu, već u Ladogi. Joachimova kronika jasno kontrastira Velicu s gradom Novgorodu. Potonji je postao glavni grad sjeverne Rusije tek u četvrtoj godini Reregove vladavine, a prije toga bila je Ladoga. Općenito je mnogo stariji od Novgoroda, koji je nastao negdje sredinom 9. stoljeća. Formiranje Ladoge može se sigurno pripisati 6. stoljeću. - upravo u to vrijeme potiče zemljano naselje, koje su arheolozi iskopali na mjestu gdje se rijeka Ladožka ulijeva u Volkhov. Ovdje pronađeni poljoprivredni strojevi ukazuju na visoku poljoprivrednu kulturu stanovnika naselja koji su poznavali poljsko poljoprivredno gospodarstvo. Prema arheologiji, Ladoga je već u 8. stoljeću. postaje glavna međunarodna luka i najvažnija točka lokalne i tranzitne trgovine. Ovdje se nalazi ogroman broj blaga arapskih kovanica - dirhami,što ukazuje na trgovinsku i ekonomsku moć grada. U stara vremena, Ladoga, a ne Novgorod, upravljao je čitavim područjem Donjeg Volhova, kopnom Izhora, Ladogom Karelijom i regijom reke Obonezhsky. Zapravo, sam Novgorod bio je "nov" upravo u odnosu na stari grad Velitsa, prema Ladogi, otuda i "Gospodar Novgorod Veliki", odnosno "novi grad Velitsa".
Vrlo malo znamo o Reregovim aktivnostima kao knez Ladoga-Novgorodske zemlje - Joachimova kronika tvrdi da se nije ni s kim borio i da je kraljevao u svijetu. Ali njegova vladavina nikako nije bila tako mirna. Nikon kronika govori o prisutnosti među Novgorodcima snažne opozicije Reregu na čelu s izvjesnim Vadimom Hrabrim. Sukob je tragično završio. Rereg je 872. godine ubio Vadima i njegove suradnike. Međutim, mnogi su bili nezadovoljni - 875. mnogi Novgorodski muževi pobjegli su u Kijev.
Iz iste Nikonove kronike jasno je da su pod Reregom Novgorod i Kijev međusobno upali u oružani sukob. 873. kijevski knezovi Askold i Dir krenuli su u rat protiv Polocka, koji je pripadao Novgorodu.
Jedan od najvažnijih Reregovih stupova bili su Varangi. Danas gotovo svatko može sa pouzdanjem reći da su Vikingi skandinavski vikinzi, plaćenici koje su prinčevi koristili u borbi za vlast i tijekom vojnih pohoda.
Ta je izjava jedan od najraširenijih stereotipa koji smo naslijedili iz dugih desetljeća normanističke dominacije u povijesnoj znanosti. U stvari, Vikinzi nikako nisu identični Vikinzima. Dugo su mnogi ruski povjesničari (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin i drugi) odbacivali verziju o njihovom čisto skandinavskom podrijetlu i usmjerili pogled prema južnoj obali Baltika. U ranom srednjem vijeku naselili su ga Slaveni do ušća Labe (Elbe). Ovdje je započela burna povijest Varažanaca.
Varanganci su imali tri "hipostaze": etničku, teritorijalnu i profesionalnu. Ukratko ću vam reći o svakom od njih.
Etnički. U doba sove na jugu Baltika živjelo je slavensko pleme Vagrov-Vagirs, čije je ime etimološki blisko riječi "Varangian". Na istom mjestu izvori lokaliziraju plemensku uniju Varne.
Teritorijalna. U vezi s spominjanjem Varangijskog (tj. Baltičkog) mora, Priča o prošlim godinama kaže da bi „uz isto more varaški seme trebalo ispaštati do krajnjih granica Simova (Volga Bugarska - A. K.), uz isto more do zapadno od zemlje Agnyanski (Danska - AK) i Voloshski (Franačko carstvo - AK) ". Jasno je da Vikinzi jednostavno nisu mogli naseljavati južnu Baltiku, a protezali su se sve do Vozhske Bugarske. Pred nama je stanovništvo južne obale Baltičkog mora, koje se "razlijevalo" i na teritoriju europskog dijela moderne Rusije (povjesničari su dugo zabilježili prisutnost intenzivne kolonizacije baltičkih Slavena istočnoslavenskih zemalja sjeverne Rusije).
Stručni. Na to biste trebali obratiti posebnu pozornost. Govoreći o čuvenom zvanju Varažanaca u Novgorod, „Priča prošlih godina“tvrdi sljedeće: „Sitse bo zvakhsya Varjazi Rusa, kao što se svi prijatelji zovu Svie, prijatelji su Urman, Anglyane, prijatelji Gote i si“. Tko su ti "prijatelji", odnosno drugi? Sasvim je očito da govorimo o drugim Varanganima. Neki Varanganci bili su Rusi, neki Englezi itd. Dakle, oni su također bili profesionalna polietička (točnije, slavensko-skandinavska) organizacija. Prisutnost takvih miješanih vojnih zajednica opisana je u "Sagi o Yom vitezovima". Opisuje odred koji se sastojao od slavenskih i skandinavskih ratnika smješten u gradu Wolin. Ime varaške zajednice vjerojatno je dao Vagry - prema srednjovjekovnom njemačkom autoru Helmoldu,najtalentiraniji mornari među Slavenima.
Varjagov - iskusni ratnici i mornari - činili su najuži krug Rerega. Za stanovnike Ladoge i Novgoroda nikako nisu bili nepoznanica, otkrića. Varangian-Rus s južne Baltike stigao je u sjevernu Rusiju, negdje napola slavensko-baltičku. Očito je njihova domovina bio legendarni otok Ruyan (Rügen) - religiozno središte zapadnih Slavena, naseljeno Ruyan-prostirkama, tj. Istom Rusom. I tamo nisu opkolili nekog stranca, već unuka prirodnog ladoškog princa Gostomysla.
Varyag-Rus igrao je ogromnu ulogu u povijesti istočnih Slavena. Istraživači su odavno primijetili najveću, za sudbinu Stare ruske države, važnost regije Crnog mora - Kubana i Krima. Ovdje su postojala najmoćnija središta pomorskog širenja Rusa na jug i istok. Tako karte portolana u Đenovi lokaliziraju na području Bosporskog prostora Kmerije (Kerčanski tjesnac) određeni "Varangolimen" - "Varangian bay".
"Vlesova Kniga" govori o tome kako su, u doba Olegovih, jedinice Varažanaca stizale u Kijev i na neko vrijeme svladale Khazare koji su se tamo osnovali.
Varanganci su podržali princa Olega u borbi za kijevsko prijestolje. Oni su također aktivno podržavali princa Vladimira Svyatoslavovicha, koji je kasnije krstio Rusiju. Za Varangance je, općenito, bio zanimljiv snažni interes za kršćanstvo - nije slučajno što su prvi ruski mučenici bila dva varaška kršćana, ubijena gomilom militantnih pristaša starih bogova (kronike govore da je među prvim ruskim kršćanima bilo posebno mnogo varanganskih ratnika). Usput, od svih tih bogova, Varangi su više voljeli Peruna. U religiji Kristovoj i kultu Peruna (varaški kršćani visoko su slavili proroka svetog Iliju - starozavjetnog gromoglasnika) vidjeli su oštru ratobornu vjeru u vatrenu preobrazbu. Njima se, profesionalnim vojnicima, ponosnim vitezovima, svidjela činjenica da se kršćanstvo i „perunizam“pozivaju na aristokraciju, na kneževsko-monarhijski, a ne na svećeničko-večejski princip. Varanganci su jedan od najmoćnijih elemenata centralizacije Rusije.
Još je tajanstveniji od samog Rerega takav događaj kao što je uspostava njegove dinastije u Kijevskoj kneževini - najmoćnijoj od svih slavenskih vojno-političkih formacija. Već postoji mjesto za nekakvu povijesnu detektivsku priču.
PVL tvrdi da je Rereg umro 872. godine, ostavivši svog mladog sina Igora kao nasljednika na prijestolju. Boyar Oleg (Olga), jedan od najbližih suradnika ohrabrujućeg princa, postao je regent pod njim. Prema PVL-u, Oleg je poduzeo kampanju na jugu, tijekom koje je zarobio Smolensk, Lyubech, a potom i Kijev. Štoviše, potonji nije zarobljen tijekom vojnog napada, već kao rezultat zavjere. Predstavljajući se kao trgovac, Oleg je lukavo ubio Askolda i Diru (nekadašnje regreanske bojdare) koji su vladali Kijevom i zauzeli vlast u glavnom gradu južne Rusije, proglasivši Igora svojim knezom.
Na prvi pogled ova poznata knjiga iz udžbenika ne izaziva posebne sumnje jer se dobro uklapa u stvarnosti sukoba Kijeva i Novgoroda. Na drugi pogled to već izgleda sumnjivo. Na trećem, to je jednostavno nevjerojatno.
Mnogo toga nije jasno
Nejasno je kako je Oleg uspio uzurpirati vlast u Kijevu na takav bezobrazan način. Kijev je u to vrijeme bio najmoćniji srednjovjekovni grad, glavno središte Rus-Gardariki ("gradske sile"). Ako je ušao u Kijev pod krinkom trgovca, onda mora imati vrlo malo vojnika, što odmah dovodi u pitanje sumnju u uspješnu, pa čak i tako očitu, uzurpaciju.
Dalje - u PVL-u, Oleg "predstavlja" mladog Igora Kijevčanima ", ovjeravajući ga kao kijevskog princa -" ja sam vaš princ ". Ali što je stavila Kijevsku Rusu predstavniku vanzemaljske dinastije, zašto je njezino uspostavljanje bilo tako bezbolno?
Zašto je Oleg "sabotirajuća skupina" stigla u Kijev ne sa sjevera, već s juga - u blizini sela Ugorskoye? Zašto Novgorod, odakle je Oleg započeo svoju kampanju, nije bio jedan od gradova koji su sudjelovali u njegovoj vlastitoj kampanji protiv Carigrada (to jest, ispada da Novgorod pod Olegom nije bio dio Kijevske kneževine, već mu je pripojen kasnije)? Zašto se PVL razlikuje od podataka nekih drugih kronika, prema kojima je Oleg pobjegao iz Novgoroda s mladim Igorom, bježeći od protivnika dinastije Reregović (koji su, kao što je već napomenuto, bili vrlo snažni)?
Općenito je poznato da je izvorni tekst PVL-a, koji je napisao poznati monah Nestor, prošao kroz veliku reviziju političkog značaja. U PVL-u je jasno izražena želja za uzdizanjem Novgoroda na štetu drugih središta slavizma. Očito su iza te želje stale određene snage unutar dinastije, usko povezane s Novgorodu i Skandinavcima (potomstvo Vladimira Monomaka iz braka sa skandinavskom princezom Gitom). U Novgogradskim kronikama Kijev se općenito proglašava Novgorovskim suvremenom, tako da je trend više nego očit.
Istodobno, u predmetnoj parceli postoji „južni“trag. Oleg stiže u Kijev s juga (kroz selo Ugorskoe). Njegovo ime najlakše je etimologizirati na "južnoj" bugarskoj osnovi - "olgu" na starom bugarskom znači "velik". Oleg se oženio Igorom Bugarkom - danas je dokazano da je princeza Olga (napomena - opet drevno bugarsko ime sa stablom "olgu") bila iz bugarskog grada Pliska, na što ukazuje drevni dokument pronađen u zbirci grofa Uvarova. Doista, smiješno je smatrati Olgu, ženu moćnog kijevskog suverena, jednostavnog seljana (iz Vybutovskaje Vesya) ili čak kćer psovskog kneza - uloga Pskova tada je bila tako beznačajna. Ako uzmemo u obzir da se tijekom sukoba Rerega i Kijeva potonji borio protiv Bugarske, onda se jasno pojavljuje sljedeća verzija.
Oleg, koji je pobjegao s Igorom iz Kijeva, stigao je u svoju domovinu u Bugarsku, gdje je stekao podršku lokalnog monarha. Istodobno je ukopao zemlju u Kijevu, gdje su, sudeći prema podacima Joachimove kronike, bili krajnje nezadovoljni Askoldovim aktivnostima, uzgred, uzurpatorom. Oleg je tada svrgnuo ne dva princa (Askold i Dir), već jednog - Askolda. Da, neko su vrijeme bili suvladari, ali pripadali su posve različitim vojnim i političkim tradicijama. Dir je bio lokalni princ - Kijev potomak, Askold - kralj Rerega, koji je napustio svog vođu i pobjegao u Kijev. To potvrđuju podaci Vlesove Knige i spisi srednjovjekovnog poljskog autora Jana Dlugosza, koji je koristio izvore iz ruske kronike koji nisu došli do nas. Prema prvom izvoru, Askold - "mračni ratnik" upao je u povjerenje Diru, postao njegov suvladar,nakon čega je ubio prirodnog kijevskog kneza (U VK Dir se zove helenski, A. Busov pogrešno prevodi - "Alanski", što ga iz nekog razloga povjesničari smatraju grčkim. Istodobno, u drevna vremena, u titule vladara često su se uključivala imena poraženih ili osvojenih naroda. Dakle, cara Justinijana zvali su Antik po imenu slavenskog naroda Anta, kojeg je pobijedio. Znamo da se oko 860. godine dogodio pobjednički pohod Rusa protiv Carigrada.). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesove knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji je Dir nazvao jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće). Busov pogrešno prevodi "Alansky", što ga iz nekog razloga povjesničari smatraju grčkom. Istodobno, u drevna vremena u titule vladara često su se uključivala imena osvojenih ili osvojenih naroda. Dakle, cara Justinijana nazvao je Antiknim po imenu slavenskog naroda Ante, kojeg je pobijedio. Znamo da se otprilike 860. godine dogodio pobjednički pohod Rusa protiv Carigrada.). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima Vlesove knjige, kao i porukom Al-Masudija, koji Dir naziva jedinim vladarom ("Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva" - izjava se odnosi na 9. stoljeće). Busov pogrešno prevodi "Alansky", što ga iz nekog razloga povjesničari smatraju grčkom. Istodobno su u drevna vremena vladari titula često uključivali imena osvojenih ili osvojenih naroda. Dakle, cara Justinijana nazvao je Antiknim po imenu slavenskog naroda Ante, kojeg je pobijedio. Znamo da se otprilike 860. godine dogodio pobjednički pohod Rusa protiv Carigrada.). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesove knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji je Dir nazvao jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće).u drevna vremena, naslovi vladara često su uključivali imena osvojenih ili osvojenih naroda. Dakle, cara Justinijana nazvao je Antiknim po imenu slavenskog naroda Ante, kojeg je pobijedio. Znamo da se otprilike 860. godine dogodio pobjednički pohod Rusa protiv Carigrada.). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesovaya knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji Dir naziva jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće).u drevna vremena, naslovi vladara često su uključivali imena osvojenih ili osvojenih naroda. Dakle, cara Justinijana nazvao je Antiknim po imenu slavenskog naroda Ante, kojeg je pobijedio. Znamo da se otprilike 860. godine dogodio pobjednički pohod Rusa protiv Carigrada.). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesove knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji je Dir nazvao jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesovaya knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji Dir naziva jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće). Prema Dlugošu, Askold i Dir bili su potomci Kiya, utemeljitelja Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljaju se podacima „Vlesovaya knjige“, kao i porukom Al-Masudija, koji Dir naziva jedinim vladarom („Kralj Dir je prvi od slavenskih kraljeva“- izjava se odnosi na 9. stoljeće).
"Vlesova knjiga" tvrdi da je uzurpator Askold rugao običaje Rusa, kombinirajući propovijedanje kršćanstva s uvredom na ruske nacionalne osjećaje. Očito je da je ovaj dvaput izdajnik i uzurpator vodio pro-bizantsku politiku (sudeći prema podacima VK, jednom je čuvao bizantske trgovce) - njegovo "krštenje" bilo je vrlo drugačije od onoga što je vodio knez Vladimir, koji je uvijek pokušavao s Vizantijom razgovarati pod jednakim uvjetima.
Naravno, Kijevci nisu imali razloga voljeti takvog "princa". Naprotiv, gorljivo su ga mrzili. "Joachimova kronika" izvještava da je Askold smijenjen s vlasti i ubijen od strane Kijeva, nezadovoljnih njegovom pseudokršćanizacijom.
Tada se ispostavlja da je Oleg bio jedan od pokretača uklanjanja Askolda. I sasvim je očito da je ona morala biti legitimističke naravi, pod zastavom borbe za obnovu stare dinastije. Kijevčani su tako lako prepoznali kneza Igora jer je imao nekakva dinastička prava na kijevskom prijestolju. Izravna grana Kijevaca mogla je prekinuti smrću Dira i sada je trebalo potražiti najbližu dinastiju (slična situacija razvijena je u Rusiji početkom 17. stoljeća). Bila je to dinastija Rurik, ili bolje rečeno, dinastija Reregovič.
Najvjerojatnije, bila je bliska i dinastiji bugarskih kraljeva. Osobnosti Olega i Olge to potvrđuju gotovo najbolje od svega. Činjenica da je tekst čuvenog ugovora između Rusije i Grka, sklopljenog kao rezultat pobjedničke kampanje Olega protiv Carigrada, prepun je raznih bugarizama. Događaji rusko-bugarskog rata za vrijeme Svyatoslava također privlače pažnju na sebe. Kad su trupe kneza Svyatoslava ušle na teritorij Bugarske, njegovu moć odmah je prepoznalo 80 gradova smještenih na njegovom istoku. Zašto? Nije li posjedovao neka teška prava na bugarsko prijestolje? Uz to, ne smijemo zaboraviti da stanovništvo istočne Bugarske još uvijek ima maksimalnu sličnost sa istočnim Slavenima, o čemu je pisao akademik Tretyakov početkom 50-ih. („Istočnoslavenska plemena“). Svyatoslav,kako nam kaže "PVL", želio je preseliti glavni grad Rusije na Dunav - u istočnu Bugarsku, u grad Pereyaslavets, koji je osnovao njegov daleki predak Kiy. Očigledno je da je veliki Svyatoslav slijedio dalekosežne ciljeve - srušiti Bizant i pretvoriti Kijevsku Rusiju u moćno cjelokupno slavensko carstvo - nabrajajući zasluge Pereyaslavetsa, knez jasno ističe svoje središnje mjesto u čitavom slavenskom etničkom masivu.
Na temelju članka Alekseja Konkina "Rigikova zagonetka"
