Svi znamo ove izraze i stalno ih koristimo u svakodnevnom govoru. No, jesu li naši omiljeni citati uvijek značili isto kao sada? Evo nekoliko primjera koliko značenje izjave može biti izobličeno ako izvorni izvor ne provjerite na vrijeme.
Što se tiče mrtvih, bilo je dobro ili ništa
"O mrtvima bilo dobro, ili ništa drugo nego istina" - izreka je grčkog političara i pjesnika Chila iz Sparte (6. st. Pr. Kr.), Koju je u svom djelu citirao povjesničar Diogenes Laertius (3. stoljeće poslije Krista) " Život, nauke i stavovi slavnih filozofa “.
Ljubav nema godina
Promotivni video:
Citat iz "Eugene Onegin", koji se često koristi za objašnjenje strastvenih osjećaja ljudi u godinama ili s velikom dobnom razlikom. Međutim, vrijedi pročitati čitavu strofu, postaje jasno da je Aleksandar Sergejevič imao na umu nešto sasvim drugo:
Ljubav nema godina;
Ali mladim, djevičanskim srcima
Njeni impulsi su korisni
Poput proljetnih oluja na poljima:
U kiši strasti osvježavaju se
I obnovljeni su i sazrijevaju -
A moćni život daje
I bujne boje i slatkog voća.
Ali u kasnoj i neplodnoj dobi, Na pragu naših godina
Tužni trag strasti:
Tako hladne jesenske oluje
Livada je pretvorena u močvaru
I oni su ležali goli po šumi.
Živi i uči
Vrlo poznata fraza, koja se može čuti doslovno od svakog učitelja i koju oni žele navesti kao argument koji potvrđuje važnost proučavanja ovog ili onog predmeta, u stvari je nepotpuna i često se pogrešno pripisuje Lenjinu.
Autor originalne fraze je Lucius Annei Seneca, a zvuči ovako: "Živi zauvijek - nauči kako živjeti."
Narod šuti
Čuveni "narod šuti" smatra se slikom prećutne poslušnosti ruskog naroda, spremnog prihvatiti svaku odluku vlade i bilo koje vlade općenito. Međutim, kod Puškina je upravo suprotno. Pjesma završava novim kraljem predstavljenim nakon krvavog masakra Godunova.
MOSALSKY: Ljudi! Maria Godunova i njezin sin Theodore otrovali su se otrovom. Vidjeli smo njihova mrtva tijela.
Narod šuti od užasa.
MOSALSKY: Zašto šutiš? viknite: neka živi car Dimitri Ivanovič!
Narod šuti."
Kraj opravdava sredstva
Potpuna verzija izraza, čiji je autor utemeljitelj isusovačkog reda Ignacije de Loyola: "Ako je cilj spas duše, tada kraj opravdava sredstva."
Istina je u vinu
Poznata izreka Plinija Starijeg "Istina u vinu." Zapravo, fraza ima nastavak "i zdravlje u vodi." Izvornik "In vino veritas, in aqua sanitas".
Život je kratak, umjetnost zauvijek
Izraz "Ars longa, vita brevis" na ruskom je otišao još dalje od originala nego u latinskom prijevodu i sada se razumije kao nešto poput "rukopisi ne izgaraju". U stvari, u početku je ovo citat Hipokrata: "život je kratak, put umjetnosti dugačak, prilika je prolazna, iskustvo je zavaravajuće, presuda je teška". To je, jednostavno, rasprava o složenosti medicine, za proučavanje kojoj cijeli život nije dovoljan. U originalu je umjesto riječi Ars ("umjetnost") grčka riječ τέχνη, što nije nužno "umjetnost", već podjednako dobro "zanat" ili "vještina".
Religija je opijum za ljude
Izraz popularan kod ateista također je izvađen iz konteksta. Karl Marx je u uvodu svog djela „Kritika Hegelove filozofije prava“(1843) napisao: „Religija je zrak potlačenog stvorenja, srce svijeta bez srca, kao i duša bezdušne situacije. Baš kao što je ona duh bezdušnog reda, religija je opijum za ljude! Odnosno, religija smanjuje bol u društvenom životu u neljudskom društvu.
Iznimka dokazuje pravilo
Ova fraza, koja je očito nelogična, koristi se potpuno pogrešno. Taj je izraz nastao kao parafraza iz Ciceronovog govora u obranu Lucije Kornelija Balbusa starijeg. Optuživali su ga da je nezakonito stekao rimsko državljanstvo. Slučaj je saslušan 56. godine prije Krista. e.
Balbus je bio rodom iz Hadesa (moderno ime Cadiz), služio je pod Pompejem, s kojim se sprijateljio i sprijateljio; Pompej i bio sponzor njegova državljanstva. Razlog za optužbe bio je, kao i u većini tada važnih slučajeva, politički. Iako je i sam Balbus bio politički aktivan, udarac je sigurno bio usmjeren na trijumvire Prvog trijumvirata (Cezar, Crassus i Pompey).
U obranu Balbusa govorili su ne samo Ciceron, već i Pompej i Crassus. Slučaj je pobijeđen. Cicero u svom govoru iznosi ovaj argument. U nekim međudržavnim sporazumima o međusobnom priznavanju Rima sa susjednim zemljama postojala je klauzula koja je jasno isključivala dvojno državljanstvo: stanovnici tih zemalja nisu mogli postati rimski državljani, a da se prethodno nisu odrekli vlastitog. Balba je državljanstvo bilo dvostruko; to je bila formalna strana optužbe. Cicero kaže da, budući da u nekim sporazumima postoji takva iznimka, da oni sporazumi koji ih nemaju podliježu suprotnom pravilu, naime, dozvoljavaju dvojno državljanstvo. Drugim riječima, ako postoji iznimka, tada mora postojati pravilo iz kojeg se pravi iznimka, čak i ako to pravilo nikada nije bilo izričito formulirano. Dakle, postojanje izuzetaka potvrđuje postojanje pravila,iz kojih se čine ovi izuzeci.
Nisu iznimke potvrdile pravilo, a postojanje izuzetaka potvrđuje postojanje pravila!