Možda pod debelim drvetom
Pronaći ću svoj dom
Zbogom gorke sudbine
I možda više neću doći k tebi …
Smatra se da je ukrašavanje mrtvog stabla stara ruska tradicija. U stvari, novogodišnje drvce je njemačkog podrijetla i nedavno se pojavilo na ruskom tlu.
1. U Rusiji je Nova godina slavljena u proljeće, na dan usmene ravnodnevice - početak ponovnog rođenja Prirode. Breza (stablo života, ljubavi i blagostanja) bila je novogodišnje drvo. Breza je prva koja procvjeta u proljeće, a smatra se središtem životvornih sila, plaši zlo i donosi zdravlje. Nakon krštenja Rusijom, Nova godina počela se računati 1. ožujka prema Julijanskom kalendaru.
2. S širenjem kršćanstva, osnova za blagdane nije bila Priroda i poljoprivredni radovi, već „Sveto pismo“, stoga je od XIV-XV stoljeća Nova godina odgođena za 1. rujna (pravoslavna Nova godina / Semyonov dan). Vjeruje se da su počeli ukrašavati trešnje, koje su uzgajane u posebnim kadama za Novu godinu.
3. U Petrovo doba osnova za blagdane nije bila Priroda i ne "sveto pismo", već tradicije Zapada. Stoga je 1699. Petar 1 ruski kalendar zamijenio julijanskim i naredio da se Nova godina slavi kao u Europi - 1. siječnja. Jela postaje novogodišnje drvce.
Promotivni video:
Peter je ovu inovaciju usvojio iz protestantske Njemačke. Oštro i dugo je sadio novu tradiciju (božićno drvce), jer Slaveni imaju smreku - stablo smrti, pogrebni su obredi povezani s njom (smreke šape se bacaju na pod u kuću pokojnika, ravnaju put do groblja, vijenci se prave od smrekovih grančica). Po nalogu Petra, svi su se morali ukrašavati cijelim četinjačima ili granama - kapijama, ulicama, cestama, krovovima konoba.
Tako je drvo postalo glavni detalj novogodišnjeg gradskog pejzaža. Nakon Peterove smrti njegove su preporuke uglavnom zaboravljene. Stabla su ostala samo da naznače ustanove za piće. Svezali su stablo za kolac i postavili ga na krov ili na vrata kafane, ostavivši ga do sljedeće godine, a zatim su stabla promijenjena u nova.
U narodu su se konobe počele nazivati „božićna drvca“. „Idemo ispod stabla“znači ići u konobu, „podići drvo“znači piti, „Yelkin“znači stanje alkohola, itd.
božićno drvce
Godine 1818., njemački St. Petersburg počeli su postavljati mrtva stabla u svoje domove, poput božićnog drvca. Sredinom 19. stoljeća „njemačka navika“počela se brzo širiti među glavnim gradom plemstva, što su omogućila pomodna djela njemačkih pisaca „Ljetopisac“i „Gospodar buha“.
Sama stabla Weihnachtsbauma počela su se nazivati „božićno drvce“(tračevi njemački papir), a zatim jednostavno „božićno drvce“. U SSSR-u su se borili protiv religije, pa su u 20-ima Božić i drvce bili zabranjeni. Božić je postao redoviti radni dan.
1935. godine odlučili su djeci učiniti odmor u sovjetskom stilu, božićno drvce pretvoreno je u novogodišnje drvce, poznato danas, okrunjeno pentagramom, s kojim su dočekali Novu godinu 1936. godine. Na božićnom drvcu bila je Betlehemska zvijezda s osam krakova.
Dobiva se dojam da je Nova godina spomen-služba za rusku kulturu. Završava općim pjevanjem zvona Jingle "Jingle zvona, zvona zvona, zveckanje do kraja!" te uklanjanje tijela umrlog božićnog drvca. Sovjetsko drvo (Nova godina)
U Ruskom carstvu kalendarska Nova godina bila je samo odjek velikog praznika rođenja Kristova, a drvce je izvorno bio atribut Božića. U SSSR-u su ateističke vlasti zabranile Božićni dan, učinile ga običnim radnim danom, a Nova godina postala je jedan od glavnih sovjetskih praznika, zajedno s oktobrom i svibnjem.
1918. godine Julijanski kalendar zamijenjen je gregorijanskim. Božić se pomaknuo s 25. prosinca na 7. siječnja
Godine 1922. Božić (25. prosinca) pretvoren je u „Komsomolski Božić“ili „Komsomol“. Prvog dana čitali su izvještaje, priređivali antireligijske predstave. Drugog dana organizirane su ulične povorke. Na trećem - maskarada i božićno drvce, koje je dobilo ime "Komsomol božićno drvce". Održavali su povorke bakljama i paljenjem "božanskih slika" (ikona)
1925. kritičan je „Komomolski Božić“kako ne igra značajnu ulogu u antreligijskoj propagandi. Započela je planirana borba protiv religije i pravoslavnih praznika.
Godine 1929. Božić je konačno otkazan, postao je redoviti radni dan, poput 1. siječnja. Božićno drvce, koje se nekad protivila pravoslavnoj crkvi, sada je proglašeno "svećeničkim" običajem i zabranjeno.
Navečer su polaznici šetali naokolo i zavirili u prozore stanova - bilo da su tamo svijetlile lampice božićnih drvca. 1935. godine odlučeno je sanirati stablo. 28. prosinca 1935. godine časopis Pravda objavio je članak P. P. Postysheva, kandidata za člana Politbiroa Centralnog odbora Komunističke komunističke partije boljševika. „U doba prije revolucije buržoaski su dužnosnici djeci uvijek dogovarali božićno drvce za Novu godinu.
Djeca radnika iz zavisti su kroz prozor gledala božićno drvce koje je blistalo raznobojnim lampicama, a djeca bogatih zabavljala su se oko njega. Zašto imamo škole, sirotišta, jaslice, dječje klubove, palače pionira koji uskraćuju djeci radnih ljudi sovjetske države ovo divno zadovoljstvo? Neki su, drugačije od „lijevih“bendingista, ovu dječju zabavu demantirali kao buržoaski pothvat …
Dakle, organizirajmo veselu novogodišnju zabavu za djecu, uredimo dobro sovjetsko božićno drvce u svim gradovima i kolektivnim farmama. "31. prosinca 1935. godine pojavio se novi praznik s rečenicom:" Novogodišnje drvce je praznik veselog i sretnog djetinjstva u našoj zemlji."
Božićno drvce postalo je ne samo atribut sovjetskog praznika Nove godine, već i cijelog sovjetskog života. Godine 1947. 1. siječnja ponovno postaje praznik i slobodan dan.
Sovjetsko drvo
Zadaća „Komisije za božićno drvce“bila je da božićno drvce pretvori u novogodišnje drvce, „ispunjavajući ga sovjetskim sadržajem“. Ako je na božićnom drvcu glavni događaj bilo Kristovo rođenje, koje je sve ispunilo značenjem i odredilo scenarij, tada je za novogodišnje drvce trebalo izmisliti nove "tradicije", a želja za ideologizacijom novog sovjetskog praznika nije znala granice.
P. S
Smreku su Rusi tradicionalno smatrali stablom smrti, o čemu postoje brojna svjedočenja. Postojao je običaj: zakopati one koji su se zadavili i, općenito, samoubojstva između dva stabla okrenuvši ih licem prema dolje.
Na nekim mjestima zabrana sadnje hrane u blizini kuće bila je proširena zbog straha od smrti člana muške obitelji.
Zabranjeno je graditi kuće od smreke, kao i od aspen.
Grane smreke bile su i još uvijek se široko koriste tijekom sprovoda. Postavljaju se na pod u sobi u kojoj pokojnik leži (podsjetimo se u Pushkinovoj špicijskoj kraljici: "… Hermann je odlučio poći u lijes. Sagnuo se na zemlju i legao nekoliko minuta na hladnom podu obilnom jelkama."
Grane smreke usmjeravaju put pogrebne povorke:
Stablo smreke izlijevalo je sutru uz put. Istina je, netko se odvodi na počinak!.. tamna, obilno razbacana smrekova šuma Uz gustu cestu, pod težinom groga tihe …
Grančice smreke bacaju se u jamu na lijesu, a grob je za zimu prekriven jelevim šapama. "Veza između jela i teme smrti", piše T. A. Agapkina, "primjetna je i u ruskim vjenčanim pjesmama, gdje je smreka čest simbol siroče nevjeste".
(Usporedite u folkloru ostarbeitera, sovjetske ljude prognane na rad u Njemačku tijekom Drugog svjetskog rata: Vrijeme nastanka (ili asimilacije od južnih Slavena) od običaja pokrivati cestu duž koje se pokojnik nosi do groblja četinarskim granama (uključujući i smreku)) nepoznato je, iako se u njemu spominju spomenici staro ruskog pisanja:
"I tako je Salomon počeo raditi u dvorištu: osveta se pokriva i pijeskom i smrekom i svuda i duž prolaza" ("Priča o Salomonu", XVI-XVII stoljeća)
Dugo vremena nije bilo uobičajeno saditi drveće u blizini grobova na pravoslavnim grobljima. Međutim, to se već dogodilo sredinom 19. stoljeća. "… Dva su stabla bila posađena na oba kraja", piše Turgenjev u Očevima i djeci o Bazarovu grobu.
Smrtna simbolika smreke ovladala je i postala raširena tijekom sovjetske ere. Jela se pretvorila u karakterističan detalj službenih groblja, prije svega - Lenjinov mauzolej, u blizini kojeg su posađene srebrne norveške smreke: