Gospodarica bakrene planine ili na neki drugi način malachitnitsa. Tajanstvena žena (ili djevojka) koja živi u utrobi Uralskih planina. Malahitnica ima supermoći - utječe na sudbinu ljudi, daje bogate darove ili, naprotiv, kažnjava smrću, mijenja količinu i kvalitetu minirane rude i (što je najvažnije) - nikad se ne stara.
Ona je zaštitnica rudara i rudara, koja posjeduje sva bogatstva Uralskih planina: ako želi, dobrog će radnika pustiti u venu s rijetkim kamenjem i bogatom rudom, naljutit će se - srušit će adit ili potopiti rudnik. A ako joj netko jako smeta, tada osveta može biti potpuno užasna (vidi priču "Prikazčikova potplata"). Ali općenito, ona je vjerovatnije zaštitnica siromašnih i poštenih ljudi, i iako je stroga, nije zla. Vrlo je dobra u sebi: tamnoputa zelenooka ljepotica u haljini napravljenoj od "malahitne svile": to može biti malahit, lapis lazuli i bilo što drugo - i u svojim odajama, gdje je svaka soba obložena vlastitim ukrasnim kamenom, haljina se može mijenjati iz sobe u sobu u sobu. I naravno, nosi nakit od dragulja. Drugi je oblik Gospodarice bakrene planine zeleni gušter u krošnji;ti gušteri imaju uzorke na leđima koji doista podsjećaju na malahit.
Posjed gospodarice prostirao se na čitav okrug, dok se planina Azov u blizini sela Polevskoy smatrala mjestom njenog stalnog prebivališta. Otuda jedno od imena domaćice - sobarica Azovka. Među njenim drugim imenima, uobičajenim u davna vremena na Uralu, nalaze se Planinska maternica, Kamenska ženka (žena), Zolotaya žena, Malakhitnitsa.
Glavne osobine gospodarice Podzemlja su ozbiljnost i pravednost, naklonost dobrim ljudima i nemilosrdnost za zlo. Ili, riječima samog Bazhova: "Nije dovoljno da se tanka osoba upozna s njom, a za dobru nije dovoljno radosti."
Ona je podložna elementima, životinjskom, biljnom i mineralnom carstvu.
U priči „Kameni cvijet“Gospodarica bakrenog gorja pojavljuje se gospodaru Danila u blizini planine Zmija i vodi ga u svoje podzemne palače. Drugim riječima, gospodarstvo Gospodarice posvuda je pod zemljom. Ali najznačajnije mjesto uvijek je bila Azovska gora. U njemu je izvjesna nevidljiva sila koja je ovdje privlačila ljude već stoljećima i tisućljećima. Napokon, upravo je tu otkrivena prva ruda, o kojoj su u glavni grad izvijestili samog cara Petra. Međutim, strijelci koji su pronašli rudu pronašli su je u starim rudnicima, gdje su kosti starih rudara bile razbacane među ostacima drevnih oruđa, što je samo po sebi svjedočilo o antici rudarstva na Uralu.
Već u XX stoljeću arheolozi su pronašli tragove proizvodnje taljenja bakra na gori Azov, a malo prije Drugog svjetskog rata, 1940. godine, skupina tinejdžera pronašla je nevjerojatno blago na jednom od kamenitih izdanaka, a sastoji se od četrdeset brončanih predmeta (uglavnom bića nalik pticama). Pet predmeta je izgubljeno (ukradeno) i prije nego što je nalaz predan muzeju. Već pola stoljeća napravljeni su neki epizodni dodaci, ali u potpunosti je jedinstveno blago postalo dostupno za javno gledanje tek u 21. stoljeću: 2001. godine izloženo je u Jekaterinburškom zavičajnom muzeju, 2002. - u Državnom pustinjačkom muzeju u Sankt Peterburgu. Podrijetlo blaga i njegova daljnja sudbina još uvijek ostaju misterija.
Sam naziv planine Azov nije manje tajanstven. Nema sumnje u usklađenost ovog oroima s drevnim samoimenovanjem Azovskog mora i grada Azova, koji se nalazi na obali Donja u blizini ušća potonjeg u zaljev Taganrog. Koincidencija toponima očito nije slučajna i povezana je s etnolingvističkom zajednicom naroda koji su nekada živjeli ovdje. Jezična srodnost imena samo dokazuje nekadašnje srodstvo etničkih grupa, ili bolje rečeno, njihovo prijašnje jedinstvo.
Promotivni video:
S obzirom na indoeuropske narode, to se može dokazati relativno jednostavno. Nedugo prije smrti, svjetski poznati norveški putnik i istraživač Thor Heyerdahl (1914-2002) bio je angažiran u rješavanju ovog problema. Tijekom arheoloških iskopavanja koja su ga organizirali i financirali, namjeravao je u regiji Azov otkriti rodni kraj Vikinga i mjesto prebivališta - ni više ni manje više - skandinavskih bogova! Heyerdahl se u svom istraživanju oslanja na zemljopisnu i povijesnu enciklopediju koju je u 13. stoljeću sastavio veliki Islanđanin Snorri Sturluson i nazvao ga "Krug Zemlje". Ovdje se govori da je vladar skandinavskog panteona Odin živio sa svojim narodom na jugu Rusije u gradu bogova Asgarda, čiji se prvi slog podudara s imenom Azov (i Azovsko more),ako se ovaj toponim (i hidronim) čita kao Asov. Potom je, prema Heyerdahlu, vođa protonorvegijanaca izveo svoj narod iz tih mjesta, bojeći se invazije Rimljana, kako bi se naselio u Skandinaviji. To se dogodilo oko 5. stoljeća nove ere. Negdje u blizini Dona bilo je najstarije svetište Skandinavaca, koje su nazivali As-Hof. As-Hof Thor Heyerdahl smatra identičnim imenom Azov.
Kao što se može shvatiti iz nekih skandinavskih saga, gromoglasni Odin nekad je bio obična osoba, tek kasnije prkošen. A buduće Vikinze doveo je u Skandinaviju, očito iz Azovske regije. Međutim, ova migracija drevnih Skandinavaca s juga na sjever je sekundarna. Dugo prije toga, kao posljedica globalne kozmoplanetarne kataklizme, isti su preci Norvežana (i drugih sjevernih naroda) već jednom doselili kao dio nepodijeljene indoeuropske etno-kulturne zajednice, ali u drugom smjeru - od sjevera prema jugu (što se dogodilo prije najmanje pet tisuća godina). Nakon toga, oslanjajući se na drevne plemenske legende i tajna saznanja o optimalnoj ruti (nakon mnogih stoljeća pretvorila se u stazu "od Varažanaca do Grka"), Skandinavci su se vratili u svoj povijesni (hiperborejski) dom predaka.
No, hiperborejske migracije uzrokovane kozmoplanetarnom kataklizmom i naglim hlađenjem na sjevernim geografskim širinama prolazile su i kroz druge regije moderne Rusije, posebno kroz područje Urala. Mnogo je toponimskih tragova koje su ostavili hiperborejski doseljenici koji su naknadno dali svu etničku raznolikost modernih naroda. Jedan od njih je planina Azov.
Legende o gigantskoj pećini o kojoj je Bazhov ispričao u priči "Draga imena" također su povezane s njom. Ta špilja zauzima cjelokupni prostor unutar planine, obdarena je navodno tajnom snagom vještica, a ulaz u nju za sada je bio zatvoren, iz zemlje se ponekad javljaju samo stenjanje i plač. Vjeruje se da tamo nitko neće moći prodrijeti u bliskoj budućnosti. U međuvremenu se u sakralnom podzemnom prostoru pohranjuje kolosalna knjižnica u kojoj je koncentrirano sve drevno znanje sakupljeno mnogo prije pojave modernih ljudi. Na Uralu postoji deset takvih knjižnica.
Pitanje svete simbolike Gospodarice bakrene planine i njezinih atributa prilično je komplicirano i ima nekoliko razina razumijevanja. Čak i ako se ograničimo samo na simbole povezane s ključnim pojmovima, tada se već ovdje pronalaze upečatljive paralele i međusobna podudaranja izvornih mitologa. Na primjer, iz starogrčkog mita o Danaeu poznato je da je princezu Argos njezin otac zatvorio duboko u podzemlje u bakrenoj palači, gdje je Zeus ušao u obliku zlatne kiše. Postoji simbolička trijada - "bakar - zlato - podzemlje", koja se lako i organski projicira na domenu Gospodarice bakrene planine. Slika Gospodarice bakrene planine (nesumnjivo, ali u konačnici) seže do globalne mitologije Velike Boginje Majke,nije moguće staviti znak jednake između gospodarice Urala i Bijele božice, ako samo zbog odstupanja između njihovih karakteristika boja: Malachitnitsa je, naravno, zelena, a ne bijela. Ali analogija se odmah sugerira između nositelja malahitnog ogrtača i Zelene Tare - jedne od dviju glavnih hipostaza "Lamaističke Majke Božje", suosjećajne spasiteljice, zagovornice i utjehe koja je poprimila mnoge osobine drevne Velike Boginje.
* * *
Jasno je da je Gospodarica bakrene planine najavljena svugdje na Uralu, a ne samo u staroj rudarskoj četvrti Sysertsky, koja je obuhvaćala Sysert, rodno mjesto Bahova i Polevskoy, u blizini kojeg se nalazila bakrena planina (aka rudnik Gumeshkinsky). I općenito se zna gdje god postoje planine (pa čak i tamo gdje ih nema). Za sliku Gospodara planine nije specifičan uralski fenomen, već fenomen globalnog poretka. Ono prolazi kroz različite povijesne epohe i prekretnice svjetske kulture neprekidno u različitim oblicima. Ponekad se mitologeme vizualizira u najneočekivanijim oblicima, a ne odmah prepoznatljive pod maskama namočenim vremenom.
Na primjer, Tannhäuser je junak srednjovjekovne njemačke legende (balade), dobro poznat iz istoimene opere Richarda Wagnera (1813–1883). Zaplet sage i libreta, koji je na njezinu osnovu napisao sam skladatelj, dobro je poznat. Mladi vitez-minnesinger upada u ljubavne zamke ne samo bilo koga, već i same božice Venere. Zaboravlja na cvjetajući zemaljski život u svojim beživotnim podzemnim palačama. Nisam rezervirao - upravo pod zemljom, jer scene koje odgovaraju folklornoj osnovi "Tannhäusera" odvijaju se ne negdje u raskošnoj dolini ili na obali blistavog mora, već u dubokoj i tmurnoj špilji unutar planine Gerselberg (što znači "ne ugasio vatreni pepeo"), koji svojim obrisima podsjeća na divovsku grobnicu. Ovdje su se, prema drevnim germanskim idejama, nalazili podzemni posjedi vladara zime i mećave Holde. U srednjem vijeku identificirala se s drevnom Venerom, a njeno planinsko utočište popularno je dobilo nadimak Venusberg.
Ljudi koji žive u XXI stoljeću, mnoge mitološke slike i zavjere moraju se naučiti kroz kasniju fikciju. Ako je ovo posljednje klasično, a ne moderno rukotvorstvo, onda možete biti sasvim sigurni da se bavite čvrstim temeljem koji odražava pravi nacionalni svjetonazor. Isto se odnosi na Majstore planinskog svijeta. Uzmimo za primjer klasično djelo velikog norveškog dramatičara Henrika Ibsena (1828–1906.) - dramsku pjesmu Peer Gynt, koja se u potpunosti temelji na materijalu iz norveškog folklora. Opsežna epizoda ovdje (koju je u dobroj glazbenoj minijaturi izgovorio drugi veliki Norvežanin - Edward Grieg) odvija se u dubokoj planinskoj špilji i povezana je s pričom o kćeri planinskog kralja - neimenovane Zelene princeze, po svom statusu, poput svog oca, koji je gospodarica planina.
Usput, motivi slični uralskom i europskom folkloru po želji se mogu naći u vrlo udaljenim zemljama, na primjer, u Japanu. Ovdje su poznate osobine Gospodarice bakrene planine pronađene kod božice svete planine i simbola Zemlje izlazećeg sunca - Fujiyama. Ime podzemne ljubavnice koja živi u dubokoj špilji sa zmajem je Sengen-sama. U japanskim srednjovjekovnim legendama sreo ju je samuraj Tadatsune. U nekim trenucima ovo pripovijedanje nalikuje zapletima Bažovih pripovijesti.
Zatim se možete premjestiti na neki drugi kontinent, na primjer, da napuhnete Brazil. Legenda-bajka "Sporazum s gušterom". I ovdje čarobnica iz duboke špilje, koja se može pretvoriti u ružnu staricu, sada zavodljivu djevojku ili čak guštera (osjećate li poznati okus?), Daje jadnom mladiću s neizrecivim bogatstvom, iako u pomalo neobičnom obliku: samo jedan zlatnik, koji nikako nemoguće je potrošiti - na svom se mjestu odmah pojavljuje drugi. Ostatak u ovom brazilskom fuziji indijskog, crnog i portugalskog folklora gotovo je poput podzemnih odaja Gospodarice bakrene planine ili u špilji planinskog kralja:
"Sada je gaucho (ekvivalent na portugalskom jeziku gaucho" - tzv. Mestizos rođen indijanskim ženama od očeva europskog porijekla. - VD) vidio pravo kroz planinu kao da je prozirna. Vidio je sve što joj se dogodilo u utrobi; njezini stanovnici: jaguari, kosturi, patuljci, prekrasne djevojke, zvečarka - sve isprepletene u jednu kuglu, sve zaokruženo, sve umotano u crveni plamen koji je bljeskao i ugašen u svim podzemnim hodnicima, iz kojih je dolazio dim, išao je sve gušći i gušći; urlik, vrisak, cviljenje, zavijanje, stenjanje spojili su se u humak koji je stajao nad grebenom planine. Zgužvana starica pretvorila se u guštera, guštera u maursku princezu, a maurska princeza u prelijepu Indijku iz plemena Tapujas.
* * *
Specifičan matrijarhalni tip - međutim, Gospodarice sada nisu iz podzemlja, već iz stepskih prostranstava Južnog Urala, gdje su i svugdje označeni planinski i stjenoviti potoci Uralskog grebena - može se vidjeti na drevnom crtežu pronađenom u regionu Kyshtym (regija Čeljabinsk), odakle, međutim, do Mjesta Bazhova - Sysert i Polevsky - su pri ruci. Gola mlada djevojka s dva mača u korice.
Muški gospodari planina nisu manje živopisni u percepciji sibirskih naroda. U središtu Kuzbasa, u predjelima Kuznetskog Alataua, nalazi se Gornaya Shoria, gdje su od davnina živjeli drevni Šorci, govoreći jednim od turskih jezika (bliskim Khakasu). Ne obožavaju Gospodaricu, već Gospodaru planina - sa zelenom kosom, istim očima i kamenim čizmama. Sastanak s njim ispričan je u legendi o Željeznoj planini (Temirtau). Jednom je siromašni lovac ušao u podzemnu palaču Gospodara planina i bio je nadaren punom vrećom dragog kamenja. A među njima je bio i jedan potpuno neupadljiv kamen - težak i smeđi. Odlučili su je isprobati vatrom, bacili su je u vrući kamin i odjednom je iz bijelog kamenja iscurila vatrena tekućina. Nakon što se smrznuo, pretvorio se u tvrdi i kovani metal. Tako je otkriveno željezo.
Širom svijeta šire se mitološke priče o duhovima - gospodarima planina. I ne samo među narodima-stanovnicima velikih planinskih sustava i masiva, kao što su, na primjer, Ural, Altaj, Sayan, Kavkaz, itd.