- Prvi dio -
Aksiomi drevne tradicije Wiligut je izložen u sljedećem kratkom tekstu:
„1. Bog je sve jedno.
2. Bog je "Duh i materija", Dvojnost, a to je dualnost, a samim tim - Jedinstvo i integritet.
3. Bog je Trojstvo: duh, snaga i stvar. Duh-Bog, Pra-Bog, biće-Bog ili Sunce-svjetlo i djelovanje, Dijada.
4. Bog je vječan u vremenu, prostoru, snazi i materiji.
5. Bog je prvi uzrok i posljedica; Dakle, od Boga su dobili Zakon, Snaga, Dužnost i Sudbina.
6. Bog je vječna Kreacija. Duh i materija, Snaga i Svjetlost stvaraju Bog.
Promotivni video:
7. Bog izvan granica dobra i zla, koji je rodio sedam razdoblja čovječanstva.
8. Vječni prolaz u ciklusu Uzrok i Posljedica rađa Najviša - tajanstvena Osam.
9. Bog - početak bez kraja - je sve. On je ispunjenje kroz ništavilo i trostruko trostruko Sveznanje. Vodi Krug do kraja i Ništa, od svjesnog do nesvjesnog, i kroz to postaje znalac."
Ponudio je Himmleru da savlada drevnu mostarsku molitvu koju je kršćanstvo ukralo i izobličilo. Prema Wiligutu, točan tekst čuvene molitve "Oče naš" u originalnom izdanju izgledao je ovako:
"Naš Otac, koji je u Aytar Giboru, je hagal Aytara i Zemlje! Daj nam Tvog Duha i Tvoje snage u materiji i iz našeg Skulda u dogovoru s Verdandi. Vaš će Duh biti i naš u Urd-u. Od vječnosti do vječnosti. OM!"
Tijekom godina bliskosti s Himmlerom, Weisthoru su dodijeljene visoke titule, prsten s imenima i druga obilježja, što svjedoči o njegovom položaju u hijerarhiji Reda. Međutim, to mu nije bilo dovoljno, želio je da stoji ne niže, nego u paru s Himmlerom. Potonji nije mogao sebi to priuštiti ni voljeni mađioničar. Osim toga, Reichsfuehrer je počeo primjećivati kako Wiligut slabi, ponavljajući se i ponekad počevši govoriti potpune gluposti. Iako je Himmler imao povjerenja u Wiligutovo izvanredno pamćenje, čak ni on više nije mogao podnijeti ovaj optužujući ton mentora. S iznenađenjem je počeo primjećivati da njegov Weisthor gotovo nikada nije bio trijezan. I nakon nekoliko neugodnih incidenata, počeo je razmišljati kako bi bilo lijepo detaljnije otkriti prošlost svog vidovnjaka. Tada se ispostavilo da je svemoćni Wiligut samo nezdrava osoba, točnije šizofrenik koji je proveo… 15 godina u klinici za psihički bolesne!Prema posljednjem zakonu Reicha, bio je podvrgnut sterilizaciji i nešto gore. Ova nesreća otkrivena je sasvim slučajno i izazvala je zbrku u Himmleru. Wiligut je, naravno, lišen svih SS oznaka, ali nisu ga ubili - mađioničar je jednostavno otišao u penziju.
Razdvojivši se tako s ekscentričnim Wirthom i potpuno ludim Wiligutom, Himmler je zamišljeno postupao sa svojim Ahnenerbeom. Uostalom, nije dobro ako ga sam Hitler okrivi za stvaranje institucije u kojoj oni koji bi trebali biti podvrgnuti "obradi" rade za novac Reicha. Tako je do 1939. godine institut uvelike "očišćen", a raspon studija proširen. Sada je Ahnenerbe bio zaokupljen svime, s obzirom na ratna vremena to je bilo potpuno razumljivo. Istina, glavni smjer rada i dalje je bio koncentriran na arijsku prošlost. Ali Himmler je želio više od znanstvenog razgovora i nagađanja, ozbiljno je sanjao prave artefakte.
Tada je Otto Rahn, mladi istraživač djela Wolframa von Eschenbacha, ušao u njegovo vidno polje. Otto Rahn počeo je tražiti Gral ne po nalogu Himmlera, već po svojoj slobodnoj volji i u onim godinama kad je s Reichsfuehrerom bio potpuno nepoznat. Nakon što je pročitao Parsifala, odlučio je otići u južnu Francusku, gdje se događaju pjesnički događaji. Za sebe je utvrdio da je pod Eschenbachovim Monsalvatom mislio na stvarno stvarno mjesto na zemlji - dvorac Montsegur, koji je postao posljednje uporište srednjovjekovnih heretika - katare.
Rahn je došao u Francusku i hodao planinama oko Montsegura gore-dolje, iako nije bio čvrst u svom jeziku, još je razgovarao s mještanima, a onda se naviknuo na to tako da je počeo zapisati tradicije i legende. Istodobno je proučavao srednjovjekovne tekstove - i pjesničke i teološke. Na kraju putovanja shvatio je da su vitezovi Eschenbacha, koji su prikazani u pjesmi, templari, a dvorac Cathar bio je mjesto gdje je relikvija srednjeg vijeka - poznati Gral - pronašla svoje posljednje utočište. Štoviše, on uopće nije bio uvjeren da je Gral katara povezan s kršćaninom.
Kao rezultat pretraga i razmišljanja nastala je njegova knjiga „Križarski rat protiv grala“. U njemu je govorio o križarskom ratu iz 1209. godine, koji se protezao skoro pola stoljeća, protiv razilaženja katara koji nisu htjeli prihvatiti crkvu svog dana. S oduševljenjem i strašću govorio je o ovom uništavanju čitave francuske regije - Languedoca i Provence. Gral u ovoj pripovijesti nije nadišao okvire legende. Za samog Rahna, katarska je vjera bila Gral. Ali istodobno, nije mogao poreći da za Eschenbach postoji i nekakva materijalna potvrda, relikvija koja može činiti čuda.
Prema lokalnoj legendi, u noći prije napada na Montsegur, nekoliko hrabrih katatara spustilo se konopima s neprobojne tvrđave i odnijelo ih na tajno mjesto s blagom, među kojima je, prema legendi, bila čašica Dagoberta II, u kojoj je Ran osumnjičio željeni Gral. Rahn je detaljno istražio Montsegur i okolicu i bio je iznenađen kad je pronašao značajne tamnice unutar samog dvorca i nekoliko špilja koje su koristili katari. Nije bilo zdjele. Međutim, oklijevao je da postoji Gral: prema Eschenbachu to je poseban kamen koji odiše svjetlošću i periodično demonstrira natpis koji se iznenada pojavljuje i jednako neočekivano izlazi van, a prema katarskoj legendi to je jasno kalež za zajedništvo, gdje golub koji stiže stavlja vafl. Na kraju je zaključio: postojala su dva Grila, jedan je sveti kamen, drugi je sveta šalica. Očito su se koristili u nekakvim ritualima. Knjiga je izašla i zapažena.
Ovako je tridesetogodišnji Otto Rahn završio u Ahnenerbeu. Odmah je bio prisiljen pridružiti se SS-u. Već je bio u drugoj ekspediciji kao predstavnik instituta. Ali ekspedicija nije našla ništa osim propadajućih kostiju vitezova i katara. Himmler je u međuvremenu poželio vidjeti Gral u svom Wewelsburgu. Za Gral je već pripremljen poseban pijedestal. U blizini i na jednako izvrsnom pijedestalu nalazio se primjerak Longinusove glave s glave, koji je Hitmleru uklonjen s posebnim dopuštenjem Hitlera. Ali pretrage u Francuskoj nisu dale ništa. S obzirom na to da su se mošti mogle pomaknuti nakon pada posljednjeg uporišta Katara, Ran je savjetovao proširiti područje pretraživanja. Istovremeno je sudjelovao u Wirthovoj ekspediciji na obale Islanda. Rezultat ovog putovanja bila je Rahnova druga knjiga, Sluge Lucifera, a ova knjiga izazvala je oluju negodovanja.
Misli mladog znanstvenika bile su suprotne politici Reicha. Kao kazna zbog svoje tvrdoglavosti, Rahn je poslan godinu dana da služi u straži logora Dachau. Pokazalo se da je to izvan njegovih snaga: jedva je molio za transfer iz logora. Pisao je svom prijatelju da je postalo nemoguće udahnuti zrak Reicha. Ali, svejedno, još je sudjelovao u brojnim Ahnenerbe ekspedicijama. I u proljeće 1939. umro je u tirolskim planinama - ili se samo slučajno smrznuo, ili je počinio samoubojstvo. Nije ostavio nikakve dokumente koji otkrivaju tajnu Grala. Međutim, njemački specijalci radili su u Montseguru do samog kraja rata.
I ovdje moramo odati počast čarobnom razmišljanju Himmlera. Tom je dobro znao legendu koju je Otto Rahn ispričao da je tajanstvena zdjela bila skrivena u kamenu, ali da će se ona pojaviti u dvorcu jednom svakih 700 godina - točno na dan pada Montsegura. Monsegur je pao 16. ožujka 1244. godine. 16. ožujka 1944. godine obilježava se točno 700 godina od značajnog događaja. I toga dana u dvorcu su se događale neke mistične gluposti. Ogroman transparent s keltskim križem bio je podignut iznad njega, neki je njemački avion kružio nebom, prema trećoj potpuno omalovaženoj verziji SS-a i općenito projicirao sliku ogromnog križa na nebu iznad Montsegura, a četvrtog, tog proljeća, na dan zauzimanja Montsegura, oni su marširali povorkom baklje sa strane planinskog lanca Zellertal do glečera Schlegels i dalje duž podzemnog prolaza koji vodi do Montsegura nosili su kutiju sa sobom,gdje je navodno bio Gral, kojeg su vratili u tvrđavu. Sve je to, navodno, trebalo promijeniti tijek rata.
Znajući osobitosti Himmlerove psihe, možete vjerovati u bilo što. Odnosno, potpuno je nerazumljivo: tražili su ili skrivali ili su jednostavno obavljali neki tajanstveni obred.
Himmler je pozdravio Blagdan Žetve sa snopom u ruci, obraćajući se drevnim njemačkim bogovima, zašto ne bi odigrali misterij u Monseguru? Ali gotovo je nevjerojatno da je Gral pronađen u Ahnenerbeu. I zato. Nakon neuspjele potrage u Europi, Himmler je pozornost znanstvenika skrenuo na Tibet. Postojale su dvije ukusne mete - skrivena spremišta drevnog znanja i azijski analog Grala - kamen Chintamani.
Ovaj ezoterični šljunak je također neodređeno opisan kao europski kolega. Jedno je jasno da je to fragment meteorita koji ima neobičnu osobinu nestajanja i ponovnog pojavljivanja. Izabranicima daje snagu i moć. U vezi s Chintamanijem, Roerich je izvijestio da je kamen odavno podijeljen na nekoliko komada i da su fragmenti imali magnetsku vezu s glavnim kamenom, odnosno neprekidnom misticizmom. Drugo ime kamena je Lapis Exilis - lutajući kamen. Kralj Salomon posjedovao ga je, Tamerlane ga je posjedovao, Akbar Veliki ga je posjedovao. Helena Roerich ga je posjedovala. Vlasnici moraju vratiti kamen kući - odnosno u Shambhalu. Ili u Agarthi - bilo gdje.
Opsjednut misticizmom, Himmler, koji je savršeno znao za "Roerichsov kamen", također je lovio na tu kontracepciju. Štoviše, Tibet je bio točno mjesto na kojem su se nalazili mističari Shambhala i Agartha. No još je važniji bio argument da je domovina Arijaca bila Srednja Azija. Wirth je predložio da pogleda dalje od Arktičkog kruga, Himmler je više vjerovao Lisztu i Liebenfelsu, a oni su razgovarali o Indiji i Tibetu. Tibetanske kampanje, pored čisto mistične, imale su i potpuno zemaljsku osnovu: za Reich je bilo vrlo važno stvoriti uporište u Tibetu koje bi Britance odsjeklo od ruskog susjeda, kako im se ne bi omogućilo ujedinjavanje ako se vojne operacije presele u jugoistočnu Aziju. Ti su vrlo stvarni razlozi odvezli njemačke ekspedicije visoko u planine. Međutim, znanstvenici iz Ahnenerbea bili su sretni: nisu vjerovali u kamen, niti u Shambhalu i Agarthu,ali Tibet je bio slabo proučen i još gore opisan, tako da su tamo mogli očekivati jednostavno čarobne nalaze.
Schaeffer je, bez ikakve Ahnenerbe-ove opasnosti i rizika, dvaput odlazio u Tibet - 1931. i 1935. godine. Mnogo više od okultnih knjiga proučavao je stvarne dnevnike putovanja Svena Gedina (kojeg je smatrao svojim učiteljem), baruna Mannerheima, ruske putnike - Prževalskog, Kozlova, Arsenieva; vjerojatno nije ignorirao ekspedicijske materijale Roericha, jer je njegova prva ekspedicija ušla u Tibet gotovo odmah nakon neuspješnih Roericha. To je Schaefferu donijelo svjetsku slavu i jednako veliko zanimanje za Himmlera.
Sljedeća se ekspedicija već formirala pod svemoćnim Himmlerovim okom. Zadaci su bili složeni: bilo je potrebno detaljnije preslikati Tibet, posebno primijetiti mjesta koja su povezana s drevnim kulturama, odnosno sastavljanje svojevrsne zbirke povijesnih spomenika Tibeta vrlo je težak zadatak; ako je moguće - provesti barem prospektivne radove, kao što to rade arheolozi diljem svijeta, postavljajući nekoliko malih jama kako bi odredili vrijeme stvaranja određenog naselja, proučili lokalni život, sakupili lokalne legende, upoznali se s religijama Tibeta.
Reich nije imao pojma o lamaizmu, na čijem je čelu bio Dalaj Lama, ali Nijemce je mnogo više zanimala nerazumljiva religija Bon Po, koja je bila prethodnik tibetanskog lamaizma. Zasićen elementima šamanizma i legendama o Shambhali, mogao bi dovesti do željenog rezultata bolji od tibetanskog budizma. Štoviše, proučavanje bon po-a u Ahnenerbeu bilo je povezano s ljudskim supersilama.
Bilo je i više svjetovnih zadataka: uspostaviti izravnu radio komunikaciju između Berlina i Lhase (očito strateška misija prije velikog rata) i uspostaviti dobre odnose s Dalaj Lamom kako on ne bi vidio Nijemce kao neprijatelje. Posljednji zadatak je završen. Hitler je primio pismo tibetanskog regenta Kvotukhtua, napisano u duhu Roerichovih mahatmi: „Poštovani gospodine kralju Hitleru, vladaru Njemačke. Neka zdravlje dođe s vama, radost mira i vrline! Sada radite na stvaranju ogromne države na rasnoj osnovi. Stoga sadašnji vođa njemačke ekspedicije Sahib Scheffer nije imao poteškoća na putu kroz Tibet. (…) Prihvatite, Vaša Milosti, kralju Hitleru, naša uvjerenja o daljnjem prijateljstvu! Napisana 18. prvog prvog tibetanskog mjeseca, godine Zemlje zeca (1939.)."
Kralj Hitler bio je ugodno iznenađen ljubaznošću udaljenog tibetanskog prijatelja velikog Reicha.
U treću ekspediciju Schaeffera uključeni su antropolog Bruno Berger, koji se bavio rasnom teorijom, geofizičar Karl Wienert, operator Ernst Krause, tehnički specijalist Edmond Gere. Akvizicija ove treće ekspedicije bila je pomna studija Bonpo religije Tibeta. Štoviše, tibetanski redovnici čak su pristali poslati svoje svećenike u udaljeni Reich. I oni su došli. Tibetanski svećenici, odjeveni u čudne zelene haljine, branili su Reich do samog kraja, upravo su oni bili branitelji Hitlerovog bunkera. Osim svećenika, ekspedicija je donijela mnogo zanimljivosti - biljke, tajne orijentalne medicine, opise Tibeta i mapa, mnogo fotografija i arheoloških eksponata, drevne rukopise, pa čak i razne vrste zoološkog materijala. Himmler je naredio da dovedu arijske pčele i arijske konje, a on ih je primio. Ali čarobni artefakti, kao i ulaz u zemlju Agarthe,pronašli, nažalost, nisu.
Posljednja, četvrta ekspedicija, koja je napustila Tibet prije početka rata, uspjela je dovršiti zadatak i Britanci su je zarobili (rat je već bio u tijeku), pobjegli iz zarobljeništva, jedva stigli do Lhasa, nakon rata vratili se u Njemačku, kada su se Ahnenerbe i Himmler, i Reich - sve je postalo povijest.
Ovo je bila posljednja ekspedicija za istraživanje arijskog doma predaka. Ubrzo Himmler nije imao vremena za zemlju svojih predaka.
Lin von Pal
- Prvi dio -