Čitatelj je očito primijetio da izbjegavam koristiti izraz "mongol" u odnosu na ljude koje je početkom 13. stoljeća vodio Chinggis Khan. Po mom mišljenju, ispravnije je koristiti etnonim „Mogul“. Prvo, Muhali iz 13. stoljeća uopće nisu preci predaka modernih Mongola-Kalhina. Na isti način, poput današnjih Talijana nisu nasljednici starih Rimljana, pa ni u fizičkom smislu, niti u kulturnom. Činjenica da u modernom Rimu ostaci drevnog Koloseja ponosno planu ne znači kontinuitet Rimskog Carstva i moderne zapadne civilizacije. Moskva je postala nasljednica Rima, a sama ta civilizacija nije prestala postojati nakon 476. godine. U to je vrijeme propadao samo njegov zapadni dio i nestao upravo pod udarima divljaka, čiji su potomci danas odlučilida bi bilo prikladno i časno prisvojiti takvu drevnu povijest.
Začudo, Moskva je kombinirala naizgled nespojive stvari - Rim i Karakorum. Međutim, zašto su nespojivi? Tu i tamo djelovali su isti principi. Svatko je mogao postati građanin Rima i mogul, sljedbenik Velikog Yasa Džingis-kana. Zbog toga su se Mughalovi i Džalair i Oirati te mnoga plemena turskih, a ne samo turskih, korijena počeli nazivati mogulima. Drugo. Pogledajmo ipak kako je ime ljudi podređenih Džingis-kanu zvučalo u XIII stoljeću.
Rashid-ad-din naziva naše "Mongole" Mongulima i piše "… o onim turskim plemenima koja su se u davnim vremenima zvala Mongol [Mugul]". Zemlja Mugulsa koje on prema tome naziva Mugulistan, na primjer: "Njegov zamjenik bio je Takuchar-noyon … Njegova regija i yurte bili su na sjeveroistoku, u udaljenom dijelu Mongolije [Mugulistan]"
Vizantijski autori nazvali su naše mongolske tsouo'bKhgots tj. opet, bili su to Mughalovi. Wilhelm de Rubruck piše o drogovima. "U to je vrijeme među Moalovim ljudima postojao izvjesni zanatlija Chinggis …".
Stoga je upotreba izraza „Mogul“sasvim opravdana, pogotovo ako želimo podijeliti današnje Mongole-Kalhine i onu multi-plemensku i višejezičnu zajednicu koja je u XIII stoljeću djelovala pod imenom „Mongu“. I vjerujte mi da je u njihovoj sredini bilo mjesta za sve - i za kavkaske i za mongloide. I indoeuropljani i turcikanci i mongolci.
Rashid ad-din dijeli Muhadelje na dvije kategorije: 1.. "Istinski", da tako kažem, Mughalovi ("o onim türkičkim plemenima, koja su se u davnim vremenima zvala Mongol [Mugul]"), 2. Muhadžeri su se sami izjasnili od hvalisanja ("o turskim plemenima, koja se u ovom trenutku nazivaju mongolima [mugulima], ali u drevna vremena svaki je od njih imao posebno ime i nadimak").
Prva kategorija uključuje Nirune i Darlekine, kao što je gore opisano, ali druga kategorija ("samoproglašeni" muhadžel) Rashid ad-din uključuje sljedeće narode:
1. Dželair. "Kaže se da je njihova jurta bila [područje] Kim [kim] u Karakorumu; imaju [tako] slijepu pobožnost da su dali ulje [za hranu] muškim kamilama gurkhana, koji je bio suvereni ujgur. Iz tog su ih razloga nazvali belage”.
Promotivni video:
2. Sunites.
3. Tatars. „Mjesta njihovih nomadskih logora, logora i jutara [precizno] su odvojeno identificirali klanovi i grane u blizini granica kitajskih regija. Njihovo glavno stanište [yurts] je područje koje se zove Buir-naur (Buir-nor, ili Boir-nor - jezero u sjeveroistočnom dijelu Mongolije - približno Transl.) ". Džingis-kan je prema gore spomenutim Tatarima postupao izuzetno okrutno: "budući da su bili Džingis-kan i njegovi očevi ubojice i neprijatelji, naredio je opći pokolj Tatara, a nijednog nisu ostavili
živ do granice određene zakonom [yasak]; tako da žene i mala djeca
također prekinuti i prerezati maternicu trudnica kako bi ih potpuno uništila."
4. Merkiti. „Džingis Khan je odredio da nitko od [Merkita] ne smije ostati živ, ali [svi] trebaju biti ubijeni, jer je pleme Merkit bilo buntovno i ratoborno i mnogo puta se borilo s njim. Nekoliko preživjelih bilo je [tada] u maternici ili su bili skriveni sa svojim rođacima. [4]
5. Kurlauts. „Ovo pleme s plemenima Kungirat, Eljigin i Bargut blisko je i sjedinjeno jedno s drugim; svi imaju jednu tamgu; oni ispunjavaju rodbinske zahtjeve i drže [zarobljavanje] zetova i snaha među sobom."
6. Targuti.
7. Oirats. "Juga i rezidencija ovih plemena Oirat bila je Osam rijeka [Sekiz-Muren]. Rijeke teku s ovog mjesta, [tada] svi se oni spajaju i postaju rijeka koja se zove Cam; potonji se ulijeva u rijeku Ankara-Muren (gornji tok rijeke Yenisei (Kem), koja se, prema autoru, ulijeva u Angare - cca.
prijevod).
8. Bargut, ospice i tulasa. "Nazivaju ih bargutima zbog činjenice da su njihovi kampovi i stanovi na drugoj strani rijeke Selenga, na samom rubu područja i zemljišta u kojima žive Mongoli i koje nazivaju Bargujin-Tokum."
9. Tumats. "Rezidencija ovog plemena nalazila se u blizini gore navedenog [područja] Bargudzhin-Tokum. Također se odvojila od rodbine i grana Barguca. [Tumati] su živjeli u Kirgizanskoj zemlji i bili su izuzetno ratno pleme i vojska."
10. Bulagahin i keremuchins. „[Oboje] su živjeli unutar [istog područja] Bargudzhin-Tokum i na samom rubu zemlje Kirgizije. Oni su bliski jedni drugima."
11. Urasuts, Telenguts i Kushtemi. "Nazivaju ih i šumskim plemenom, jer naseljavaju šume unutar zemlje Kirgizima i Kem-Kemjiutima."
12. Šumski Uryankats. "Tijekom svojih migracija, tovarne su prtljage na planinskim bikovima i nikada nisu napustili šumu. Na mjestima gdje su se zaustavili napravili su neke šupe i kolibe od kore breze i drugih stabala i bili zadovoljni time. Kad režu brezu, [sok] istječe iz nje, poput slatkog mlijeka; uvijek ga piju umjesto vode."
13. Kurkanci.
14. Sakaita.
Kasnije će nam trebati sve gore navedene informacije, ali za sada bismo to trebali zabilježiti. Prvo, svi gore navedeni narodi su mulhali, iako "samoproglašeni". Drugo, svi oni Rashid-ad-din također pripadaju turskim plemenima. Treće, pred sobom imamo popis naroda koji se oštro razlikuju jedni od drugih, kako u pogledu načina upravljanja ekonomijom, tako i u pogledu religije i, što je vrlo moguće, u smislu antropoloških karakteristika. Dakle, suočeni smo s raznobojnom mješavinom nekih "tursko-mongolskih". U međuvremenu, vrijedi razmisliti vrijedi li ih sve skupiti u jednoj hrpi? Postoje velike razlike između Turaka i istih Mongola-Kalhina, ma što rekli. Glavna razlika je jezik. Ne postoji ništa poput jezika "turkomongol" i nikad nije postojalo. U khalkha-mongolskom jeziku postoji veliki broj turskih pozajmica,što svjedoči o bezuvjetnom turskom kulturnom utjecaju, ali u ruskom jeziku ima dovoljno takvih definicija, dok mongolskih praktički nema, pa čak ni onih koje su u kasnijem razdoblju nastale s kalmičkog jezika.
Osim toga. Proučavanje khalkho-mongolskih pogrebnih rituala pokazuje da su Turci bili vladajući sloj u ovom društvu, budući da su samo plemeniti ljudi, na primjer, Setsen-kana, Dzasaktu-khan i drugi knezovi Sjeverne Mongolije, bili pokopani u grobovima, što odgovara turskim pogrebnim običajima, dok su običaji Kalke obični ljudi svoje mrtve zakopali metodom izlaganja, tj. jednostavno su ostavili mrtve u stepi, gdje su ih brzo odložili određene vrste ptica.
Druga je stvar tko zapravo znači da isti Turšin Rashid-ad-din znači? Baš kao i većina njegovih suvremenika, Rashid-ad-din sve nomadske pastoralne narode u Aziji naziva Turcima, i turcijskim i mongolskim, osim Tungusa i, kao što treba pretpostaviti, plemena arijevskog korijena, uzimaju barem istog jenizejskog kirgisa … Na primjer, Tanguti, odnosno sjeveroistočni Tibetanci, svrstani su među Turke. Drugim riječima, kako piše I. Petrushevsky u predgovoru Zbirke kronika: „za našeg autora„ Turki “nije toliko etnički pojam koliko društveni pojam“. Međutim, to se primjećuje ne samo "od našeg autora".
L. N. Gumilev o tome piše: "Arapi su sve nomade zvali Turcima iz Srednje i Srednje Azije bez obzira na jezik." Yu. S. Khudyakov o istom: "Već u ranom srednjem vijeku ovaj je izraz (Türks - K. P.) dobio značenje političkog imena. Nazivali su ga ne samo drevnim Turcima, već i nomadima koji govore turski jezik, podanicima turskih kagana, a ponekad i općenito svim nomadima koji su živjeli u stepskim predjelima Euroazije, na teritoriju susjednom muslimanskim zemljama."
Gornje riječi najpoznatijih türkologa mogu se potvrditi, na primjer, izvodima iz djela arapskog autora Abulfede "Geografija", koji je jednom prilikom, primjerice, izvještavao o Alanovima: "Alani su Turci koji su prihvatili kršćanstvo. U susjedstvu (s Alanima - K. P.) živi narod turske rase, zvan Ases; ovaj je narod istog podrijetla i iste religije kao i Alani ", što se riječi ponekad koriste kako bi se ustvrdilo da su Alani turskog porijekla. Međutim, u pravilu pokušavaju u tišini prenijeti sljedeće riječi Abulfeda: "Rusi su narod turske rase, koji na istoku stupa u kontakt s Guzzijem, također, ljudi turske rase". Ovdje bi se trebalo diviti radu prevoditelja koji su, kao što treba pretpostaviti, izumili svojevrsnu "tursku rasu" tokom prevođenja. Zapravo nema turske rase. Kao što nema indoeuropske rase ili Japanaca. Ali. Antropolozi u sastavu male sjevernoazijske rase (dio velike mongoloidne rase) razlikuju malu turansku rasu, točnije rasnu podjelu, koja je rezultat mješavine mongoloidne i kavkazoidne komponente. Međutim, zbrka, to je zbrka, čak i ako je značajna. Međutim, malo smo odvraćeni. Alani nisu Turci. Potomci kavkaških Alana, kao što je to već utvrđeno u povijesnoj znanosti, su Osetijci, koji imaju samo ime "željezo", tj. jednostavno "arije". Osetski jezik pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, točnije iranskim jezicima. Međutim, Alani već u vrijeme Ammiana Marcellinusa bili su konglomerat naroda, ali svejedno. Antropolozi u sastavu male sjevernoazijske rase (dio velike mongoloidne rase) razlikuju malu turansku rasu, točnije rasnu podjelu, koja je rezultat mješavine mongoloidne i kavkazoidne komponente. Međutim, zbrka, to je zbrka, čak i ako je značajna. Međutim, malo smo odvraćeni. Alani nisu Turci. Potomci kavkaških Alana, kao što je to već utvrđeno u povijesnoj znanosti, su Osetijci, koji imaju samo ime "željezo", tj. jednostavno "arije". Osetski jezik pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, točnije iranskim jezicima. Međutim, Alani već u vrijeme Ammiana Marcellinusa bili su konglomerat naroda, ali svejedno. Antropolozi u sastavu male sjevernoazijske rase (dio velike mongoloidne rase) razlikuju malu turansku rasu, točnije rasnu podjelu, koja je rezultat mješavine komponenata mongloida i kavkasoida. Međutim, zbrka, to je zbrka, čak i ako je značajna. Međutim, malo smo odvraćeni. Alani nisu Turci. Potomci kavkaških Alana, kao što je to već utvrđeno u povijesnoj znanosti, su Osetijci, koji imaju samo ime "željezo", tj. jednostavno "arije". Osetski jezik pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, točnije iranskim jezicima. Međutim, Alani već u vrijeme Ammiana Marcellinusa bili su konglomerat naroda, ali svejedno.čak značajna. Međutim, malo smo odvraćeni. Alani nisu Turci. Potomci kavkaških Alana, kao što je to već utvrđeno u povijesnoj znanosti, su Osetijci, koji imaju samo ime "željezo", tj. jednostavno "arije". Osetski jezik pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, točnije iranskim jezicima. Međutim, Alani već u vrijeme Ammiana Marcellinusa bili su konglomerat naroda, ali svejedno.čak značajna. Međutim, malo smo odvraćeni. Alani nisu Turci. Potomci kavkaških Alana, kao što je to već utvrđeno u povijesnoj znanosti, su Osetijci, koji imaju samo ime "željezo", tj. jednostavno "arije". Osetski jezik pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, točnije iranskim jezicima. Međutim, Alani već u vrijeme Ammiana Marcellinusa bili su konglomerat naroda, ali svejedno.
I naravno, kruna totalne turkifikacije svega i svakoga je priznanje Rusa od Turaka. Međutim, bez obzira koliko su smiješne riječi Abulfeda tražile modernog čitatelja, ipak, treba razmišljati o tome - možda je arapski geograf, na kraju krajeva, imao razloga za takve izjave? Definitivno jesam. Odgovor je jednostavan. U Rusiji su prilično dobro poznavali turski jezik, koji je bio rasprostranjen na prostranstvima Velikog puta svile, a u Rusiji u XIV stoljeću, tj. u vrijeme Abulfeda zvale su se zemlje današnje Ukrajine (ovdje molim čitatelja da pažljivo pročita tekst „Zadonshchina“).
Međutim, ima još toga. Oni. Nije to tako jednostavno. Al-Masudi u 10. stoljeću izvijestio je: "Prvi od slavenskih kraljeva je kralj Dir, ima ogromne gradove i mnoge naseljene zemlje; Muslimanski trgovci stižu u glavni grad njegove države sa svim vrstama robe. Pored ovog kralja slavenskih kraljeva živi kralj Avandža, koji ima gradove i ogromne regije, mnogo trupa i vojne zalihe; on je u ratu s Rumom, Ifrangeom, Nukabardom i drugim narodima, ali ti ratovi nisu presudni. Tada ovaj slavenski kralj graniči s kraljem Turaka. Ovo pleme je najljepše Slavena u lice, što je veći broj njih i najhrabriji od njih po snazi (naglasak minsko - KP). " Ovdje, naravno, nije sasvim jasno govorimo li o turskom kralju ili, svejedno, plemenu "turčina", međutim, poruka al-Masudija daje hranu za razmišljanje. Arapski autori nazivali su Slavene "Sakaliba"koji je pojam posudba od grčkog skHyaRo ^ "Slav". Međutim, od sredine XIX stoljeća. i kasnije, nekoliko je najautoritativnijih orijentalista potkrijepilo točku gledišta prema kojem su, po Sakalibi, orijentalni autori značili, u nekim slučajevima, općenito sve poštene ljude iz sjevernih regija, u odnosu na islamske zemlje, uključujući neslavne. Ipak, prije pisanja Turkija u Sakalibu, trebalo bi jasno razumjeti da ovaj izraz znači ljude određene pojave, kao što isti isti muslimanski autori navode. Ebu Mansur (umro 980?) Je izvijestio: "Slaveni (tj. Sakaliba - K. P.) su crveno pleme sa svijetlosmeđom kosom", a isti je Al-Masudi napisao: "Već smo objasnili razlog formiranje boje Slavena (Sakaliba - KP), njihovo rumenilo i njihova crvena (ili svijetlosmeđa) kosa. "Više o Sakalibi možete pročitati u knjizi D. E. Mishina "Sakaliba (Slaveni) u islamskom svijetu u ranom srednjem vijeku" M., 2002 Sadrži opsežne podatke o ovoj temi.
Dakle, treba zaključiti da su tijekom cijelog srednjeg vijeka, barem do XIV. Stoljeća, uključivo i pod imenom "Türks", plemena kavkaske rase, osim toga, sjevernog dijela kavkaske rase, koji su govorili indoeuropske jezike, ali koristeći turski jezik kao sredstvo međuetničke komunikacije.
Odakle potječe etnonim "Mogol" (Mugul), zvani "Mongol"?
Postoje dvije glavne verzije. Prva verzija pripada Rashidu ad-din, tj. odnosi se na službenu historiografiju koju su odobrili sami vladari mudžali. Vezir Gazan-khan kaže: "Riječ Mongol zvučala je u početku [lit. bio je] mungol, to jest "nemoćan" i "prostodušan".
Kada se govori današnjim ruskim jezikom, termin "mongol" (mogul) može se protumačiti kao "simpleton", "budala", "schmuck", "burdock". Općenito, ruski jezik je bogat u ovom smislu, međutim, kao i bilo koji drugi.
U vezi s tim, riječi koje je mongolski povjesničar Sanan-Sechen pripisao Džingis-kana, pomalo su nerazumljive: "Želim da ovaj narod Bideta, poput plemenitog kristalnog kamena, koji mi je u svakoj opasnosti pokazivao najdublju odanost, sve do prije nego što je postigao cilj mojih težnji, nosio je ime "keke-Mongol" i bio je prvi od svih koji žive na zemlji! " U vezi s interpretacijom Rashida ad-din, izraz "Keke-Mongol" izgleda krajnje znatiželjno.
Druga se verzija zasniva na svjedočenju kineskih autora koji su tvrdili: „Stanje crnih Tatara (tj. Sjevernog Shanyua) naziva se Velika Mongolija. U pustinji se nalazi planina Mengušan, a na tatarskom jeziku srebro se zove Mengu. Jurcheni su svoju državu nazvali "Velikom zlatnom dinastijom", i zato Tatari svoju državu nazivaju "Velika srebrna dinastija".
Objašnjenje Peng Da-ya, jednog od autora citiranih bilješki, sasvim je logično. Osim što su Jurcheni svoju dinastiju nazivali Jin (Zlatna), Kitani (Kinezi) poznati su i kao dinastija Liao (Čelik). Tako dinastička imena država Sjeverne Kine sadrže čitav spektar korisnih metala. Komentator teksta stvar uzima nekako drugačije, budući da je u mongolskom „srebro“„mungyu“ili „mungyun“i „Mengu“, koji Peng Da-ya spominje kao ime planine u smislu „srebra“, dobro je poznato kinesko prepisivanje riječi „Mongyol“… Pojmovi "mungyu" ili "mungyun" i "Mongyol", prema komentatoru, jedva su se miješali u mongolski jezik, dok je Peng Da-ya imao kinesku transkripciju riječi "mongol" - "mengu", po svemu sudeći, povezan s mongolskim "mungyu" "Ili" mungyun "vanjskom fonetskom sličnošću. Slika ovdje, od strane prevoditelja teksta, pomalo je zbunjujuća, iako jedno mišljenje ne odbacuje drugo, jer je Peng Da-ya najočiglednije morao pitati lokalne mudžale o značenju riječi "Mengu". Jesu li to samo Mogulji?
Činjenica je da su i Peng Da-ya i Xu Ting putovali Tatarima, točnije Dadom, o čemu je poluzvanični Rashid-ad-din, o kojem je neslužbena "Tajna legenda" jednoglasno prijavljena kao žrtve totalnog pokolja koji su počinili Muhadži (vidi iznad popisa „samoproglašenih“mudraca).
O putovanjima Peng Da-ye i Xu Ting-a poznato je da su bili dio misija koje je vodio Zou Shen-chih. Peng Da-ya bio je u prvoj misiji Zou Shen-chzhija, koji je prema Song shihu napustio Južnu Kinu u razdoblju od 12. siječnja do 10. veljače 1233. godine i krenuo svojim putem kroz Sjevernu Kinu 1233. godine. Misiju je na mongolski dvor poslao zapovjednik pograničnih trupa regije Jianghuai (interfluve Yangtze-Huaihe) kako bi "izrazio zahvalnost" kao odgovor na posjet mongolskog veleposlanika Južnoj Kini s prijedlogom zajedničke vojne akcije protiv Jurchena. Drugu misiju Zou Shen-chzhi, u koju je bila uključena i Xu Ting, carski je dvor poslao 17. siječnja 1235. 8. kolovoza 1236. misija je već bila u Sjevernoj Kini na povratku u Južnu Kinu. Tako je Peng Da-ya krenuo na put 1233. god. Xu Ting - 1235.-1236 Do tada je, prema informacijama Rashid-ad-din-a i Tajne legende, Džingis-kan odavno pobio sve Tatare na najodlučniji način.
Drugi izvor uopće ne razjašnjava tu stvar - "Men-da bei-lu" ("Kompletan opis mongolskih Tatara") koju je napisao kineski veleposlanik Zhao Hun na temelju rezultata putovanja, obavljenog oko 1220/1221., Za vrijeme Džingis-kana. Oni kojima je išao, nazvao je "meng-da", a komentator smatra da je "meng-da" skraćenica za dva etnonoma: meng-gu (mongo [l] i da-da (tata [r])). Tako se pokazao neobični hibrid - "mongol-Tatari", dok treba vjerovati da je jedna polovica etnonima presjekla drugu. I, što je najzanimljivije, sva se ta sramota dogodila dvadeset godina prije putovanja Zhao Hong-a, 1202. godine u godini Nokai počevši u [mjesecu] Jumada I 598. AH [27. siječnja - 5. veljače 1202. AD] Tatari su bili potpuno istrebljeni, u to nema nikakve sumnje.
Još je zanimljivija sljedeća poruka sadržana u "Meng-da bei-lu": "U Gu-jin tszi-yao i-pian Huang Dong-fa kaže se:" Još je postojala neka vrsta mongolske države. [To] se nalazilo sjeveroistočno od Jurchena. U vrijeme Jin Lianga [to] je zajedno s Tatarima nanosilo zlo na granicama. Tek u četvrtoj godini našeg [razdoblja vladavine] Chzia-din [17. I.1211. - 4. I.1212.], Tatari su prisvojili svoje ime i počeli da se zovu Velika Mongolska država (moj naglasak - K. P.) ".
Dakle, stvar je potpuno i potpuno zbunjena. Povjesničari su odvezali ovaj gordijski čvor odlučno, ali s određenom dozom kompromisa. Odnosno, nazvali su mudžale "Tatar-Mongoli", kažu, svi su Busurmani i koja razlika može biti između njih.
Tako. Vjerojatno je malo zajedničkog između Tatara koje spominje Rashid-ad-din i "Tajna legenda" i između Tatara-Dadana iz kineskih izvora. Prvo, ako prevoditelji kineskih dokumenata navode ruske i kineske prijepise etnonima „Tatari“(Dada ili jednostavno da) i njegov hijeroglifski pravopis, tada prevoditelji prvog sveska teksta Zbirke kronika ne daju nikakav prijepis izvornog pravopisa na farsi (u kojem „Zbirka kronike "napisao) ne daju. U međuvremenu, u drugim svescima, posebno u drugom, izvorna su imena (istinita bez bilo kakve transkripcije), na primjer, određenih imena ili naselja stalno prisutna. Drugo, u slučaju Tatara, Rašid ad-din ima istu priču kao i sa Mughalima, tj. Ovo su ime mogli prisvojiti i drugi,plemena koja nisu pripadala Tatarima. Rashid-ad-din obavještava sasvim sigurno: „Zbog [njihove] (Tatare - K. P.) izvanredne veličine i časnog položaja, ostali turski klanovi, uz [sve] razlike u kategorijama i imenima, postali su poznati po imenu i svima zvali su se Tatari. A ti različiti klanovi vjerovali su svojoj veličini i dostojanstvu u činjenicu da su im se pripisali i postali poznati pod svojim imenom, baš kao i sada, zbog prosperiteta Džingis-kana i njegove obitelji, budući da su Mongoli, - [različiti] Turkici plemena, poput Jalaiira, Tatara, Oirata, Onguta, Keraita, Naimana, Tanguta i drugih, od kojih su svako imali određeno ime i poseban nadimak - svi ih zbog samo-glorifikacije nazivaju Mongoli, unatoč činjenici da su u antici nisu prepoznali ovo ime. "Zbog [njihove] (Tatare - KP) izvanredne veličine i časnog položaja, drugi turski klanovi, uz [sve] razlike u njihovim redovima i imenima, postali su poznati po imenu i svi su se zvali Tatari. A ti različiti klanovi vjerovali su svojoj veličini i dostojanstvu u činjenicu da su im se pripisali i postali poznati pod svojim imenom, baš kao i sada, zbog prosperiteta Džingis-kana i njegovog klana, budući da su Mongoli, - [različiti] Turkici plemena, poput džalajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih su svako imali određeno ime i poseban nadimak, a svi ih zbog samohvale nazivaju mongolima, unatoč činjenici da su u antici nisu prepoznali ovo ime. "Zbog [njihove] (Tatare - KP) izvanredne veličine i časnog položaja, drugi turski klanovi, uz [sve] razlike u njihovim redovima i imenima, postali su poznati po imenu i svi su se zvali Tatari. A ti različiti klanovi vjerovali su svojoj veličini i dostojanstvu u činjenicu da su im se pripisali i postali poznati pod svojim imenom, baš kao i sada, zbog prosperiteta Džingis-kana i njegovog klana, budući da su Mongoli, - [različiti] Turkici plemena, poput džalajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih su svako imali određeno ime i poseban nadimak, a svi ih zbog samohvale nazivaju mongolima, unatoč činjenici da su u antici nisu prepoznali ovo ime. "s [svim] razlikama u njihovim kategorijama i imenima, postali su poznati pod svojim imenom i svi su se zvali Tatari. A ti različiti klanovi vjerovali su svojoj veličini i dostojanstvu u činjenicu da su im se pripisali i postali poznati pod svojim imenom, baš kao i sada, zbog prosperiteta Džingis-kana i njegove obitelji, budući da su Mongoli, - [različiti] Turkici plemena, poput džalajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih su svako imali određeno ime i poseban nadimak, a svi ih zbog samohvale nazivaju mongolima, unatoč činjenici da su u antici nisu prepoznali ovo ime. "s [svim] razlikama u njihovim kategorijama i imenima, postali su poznati pod svojim imenom i svi su se zvali Tatari. A ti različiti klanovi vjerovali su svojoj veličini i dostojanstvu u činjenicu da su im se pripisali i postali poznati pod svojim imenom, baš kao i sada, zbog prosperiteta Džingis-kana i njegove obitelji, budući da su Mongoli, - [različiti] Turkici plemena, poput džalajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih su svako imali određeno ime i poseban nadimak, a svi ih zbog samohvale nazivaju mongolima, unatoč činjenici da su u antici nisu prepoznali ovo ime. "zbog napretka Džingis-kana i njegovog klana, budući da su Mongoli, - [različita] turska plemena, poput dželajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih je svako imao određeno ime i poseban nadimak, - svi zbog samopohvale sebe nazivaju [također] mongolima, unatoč činjenici da u davnim vremenima nisu prepoznavali ovo ime. "zbog napretka Džingis-kana i njegovog klana, budući da su Mongoli, - [različita] turska plemena, poput dželajera, Tatara, oirata, onguta, keraita, naimana, tanguta i drugih, od kojih je svako imao određeno ime i poseban nadimak, - svi zbog samopohvale sebe nazivaju [također] mongolima, unatoč činjenici da u davnim vremenima nisu prepoznavali ovo ime."
U stvari, "krađa" (ili bolje rečeno plagijat) plemenskih imena na Istoku u srednjem vijeku bila je vrlo česta. Na primjer, sljedeća je činjenica nadaleko poznata. Teofilak Simokatta izvještava o takvim „plagijatorima“: „Kad je car Justinijan zauzeo kraljevsko prijestolje, dio plemena Huar i Hunni pobjegao je i naselio se u Europi. Nazivajući sebe Avarom, dali su svom vođi počasno ime Kagan. Zašto su odlučili promijeniti ime, mi ćemo reći, ne odstupajući od istine. Barcelt, Unnugurs, Sabirs i, osim njih, i ostala Hunska plemena, vidjevši samo dio ljudi Huara i Hunnija koji su pobjegli na svoja mjesta, bili su ispunjeni strahom i odlučili da su se Avari preselili k njima. Stoga su počastili ove bjegunce sjajnim darovima, nadajući se da će tako osigurati njihovu sigurnost. Kad su huar i hunni ugledalikoliko su za njih povoljne okolnosti, iskoristili su grešku onih koji su im poslali veleposlanstva i počeli sebe nazivati Avarima; kažu da je pleme Avar najaktivnije i sposobnije od скіtskih naroda."
I evo još jednog primjera. O prisvajanju mongolskih (kasnih mongolskih) plemena imena "Kirgistan" Abul-Gazi, svojedobno je napisao: "Sada je vrlo malo istinskih Kirgistana; ali ovo ime sada prisvajaju Mongoli i drugi koji su doselili u svoje bivše zemlje."
Bilo koje plemensko ime moglo bi se proširiti i na druge narode, ne samo u slučajevima „samo-hvatanja“, već i, na primjer, osvajanja. Tako je Ammianus Marcellinus u
IV stoljeće piše o Alanovima sljedeće: „Njihovo ime dolazi od imena planina. Malo po malo, oni (Alans - K. P.) pokorili su susjedne narode u brojnim pobjedama i širili im ime, kao što su to činili Perzijanci.
Što se tiče dodjele imena "Mughal", tada Rashid-ad-din izvještava: "… zbog njihove (Mughal - K. P.) moći, druga [plemena] u ovim krajevima su također postala poznata po svom imenu, tako da većina Turaka [sada] se zove Mongoli."
Dakle, možemo imati određenu zbrku u terminima zbog dodjele tuđinskih plemenskih imena. Osim toga, postoji još jedna nijansa. Stanovništvo Zlatne Horde nazivalo se i Tatarima (točnije Tartarima), a upravo je to bilo ime zapadnih Europljana, iako su je Zlatne Horde sebe nazivale "Mongu" ili "Mongoli", a posebno V. N. Tatishchev. A također je napisao sljedeće: „Do sada se, kao što sam već rekao, osim europskih, oni ne nazivaju Tatarima. Što se tiče Krimanaca, Astrahana i drugih koji se nazivaju Tatarima, oni, čuvši to od Europljana i ne znajući značenje imena, ne prihvaćaju to zbog opakosti. " Isti Plano Carpini napisao je knjigu čiji naslov puno objašnjava: "Povijest Mongola koje nazivamo Tatarima."
I ovdje, između ostalog, postoji zbrka zbog činjenice da je povijesna znanost, pokušavajući opravdati izraz "Tatari" kao azijski, a uopće ne izneseni od strane Europljana, pronašla "Tatare" tamo gdje, očito, uopće nisu postojali. Molim vas, oprostim, ali se obvezujem tvrditi da pojmovi „Dada“ili čak „Tata“, uz njihovu određenu suglasnost s „Tatarima“, vjerojatno neće imati nikakve veze sa Zolotordynovim ratnicima. Inače, koristeći se sličnim metodama, ovo pleme, "Urasut", koje je gore spomenuto, može se sasvim sigurno zabilježiti u "Uruscima", to jest u Rusima. Istovremeno, kako se pokazalo u Južnom Sibiru nije naš posao. Moderna znanost nije stidljiva u dokazivanju da su preci Kalhinovih Mongola pokorili cijelu Euroaziju. Bilo je mnogo lakše migrirati u blizini sliva Minusinsk,kako doći s bitkama iz stepenica Khalkha do Mađarske i Poljske.
Usput. O tim istim „Uruscima“. Čini se da je to ime bilo prilično popularno ime u gornjim slojevima mogalskog društva, zajedno s takvim imenom kao što su Timur i drugi. Svi ljubitelji mugalske povijesti znaju ime Urus Khan (ruski kan), koji je neko vrijeme vladao u Plavoj Hordi. Ona se ponekad naziva i Bijela, ali, najvjerojatnije, to je pogrešno. Plava Horda upravo je kontrolirala sadašnje kazahstanske stepe, tj. Desht-i Kipchak. Urus Khan je preuzeo vlast u Zlatnoj Hordi sredinom 70-ih godina XIV. Stoljeća i bio je poznat po svom zlu i svađalnom raspoloženju.
Manje čitatelju je manje poznat vladar jenijskog kirgiza, kan Urus (ili Urus-Inal), koji je živio u isto vrijeme kao i Džingis-kan i prilično mirno prošao pod svojim državljanstvom. Ovdje bih želio čitatelju prenijeti kako su izgledali ti ti "Kirgistanci", čije ime danas koriste moderni Kirgistanci. Kineski izvori, posebno „Povijest dinastije Tang“, izvještavaju: „Stanovnici su uglavnom odrasli, s crvenom kosom, rumenim licem i plavim očima“.
Međutim, drugi moghalski kana i vojskovođe s imenom Urus još su manje poznati. Dakle, poznati zapovjednik Jebe-noyon imao je nećaka Urusa, o kojem Rashid-ad-din izvještava: "Došao je ovdje da služi Hulagu-kanu kao tjelohranitelju [u kanalovom] keziku. Njegova braća su također bila tamo. Kad je Abaga Khan imenovan u regiju Khorasan, namjeravao je učiniti Urusa emirom od četiri kezika i odredio mu visoko imenovanje. Kad je Abaga-kan postao suveren i vratio se iz Khorasana, vratio je Urus natrag i poslao [njega] da čuva granice Herata i Badgisa, naređujući mu da zapovijeda trupama tih granica. i ostao je tamo."
Kaidu Khan, koji je bio zaljubljen u Khubilai, imao je sina Urusa. "Urus se rodio od starije Kaiduove žene po imenu Derenchin. Nakon [smrti] svog oca, osporava kraljevstvo. Tokma, sin Tokme, sin Ogedei-kaana, sklopio je savez i dogovor s njim u vezi s tim. Njegova sestra Khutulun naslonjena je na bok, ali budući da se Duva naslanja na bok Chapara, ona ga je pokušala staviti na kanansko prijestolje. Kaidu je povjerio Urusu pogranično područje s Kaanom i dao mu značajnu vojsku."
Mingkadarin sin Buval, sin Jochi Khana, sin Džingis-kana također je imao sina Urusa, koji nije postao poznat po nekim posebnim djelima i umro je bez djece.
G. V. Vernadsky je pretpostavio da je Urus, koji je bio kano Plave i Zlatne Horde, tako nazvan zbog nacionalnosti njegove majke, koja bi mogla biti Ruskinja. Ali ovo je samo pretpostavka, ništa više. Ako u odnosu na kanove Zlatne Horde takve hipoteze izgledaju potpuno opravdano, tada je to kako mogu biti opravdane u odnosu na kirgistički Urus-kan potpuno nerazumljivo. Bar u okviru povijesne slike koja je naslikana u školskim udžbenicima, nema odgovora. Pored toga, majka Urusa, sina Kaidu Khana, zvala se Derenchin i neću tvrditi da njeno ime ima jasno slavenski zvuk. Možda sve može biti, ali ništa više.
Ali sve je to jedna strana problema. S druge strane je da je među imenima Mughal khan bilo puno imena koja zvuče isto kao i plemenska imena. Primjeri:
"U posljednjem ratu Tayan Khana, suverena plemena Naiman, Toktai-beki je bio sa njim Chingiz Khan; žestoko se borio. Kad je Tayan-khan ubijen, Toktay-beki je sa jednim sinom pobjegao u Buyuruk-khan "naiman". Džingis-kan ponovo je poslao vojsku u Toktai-beki, a on je poginuo u bitci. Njegov brat Kudu i njegovi sinovi: Jilown, Madjar i Tuskan htjeli su mu oduzeti tijelo i pokopati ga."
Madjar je Mađar, ili bolje rečeno, ugriški (Magyar).
USheiban, sin Jochi Khana, bio je sin Madjara. Shingkur, sin Jochi Khana, imao je sina, Majara, itd. Pored toga, u genealoškim gustinama obitelji Borjigin pojavljuju se i imena poput Kipchak ili, na primjer, hinduistički.
Ovdje možemo pretpostaviti da su mogalski kanoni svoje sinove imenovali po osvojenim narodima. Ali, Kaidu-khan, nije osvojio nijednu Rusu, što vrijedi i za oca kirgirskog Urus-Inala. Osim toga, Kijevska se zemlja zapravo zvala Rus u XIII stoljeću, a stanovnici te zemlje zvali su se Urusi, a njihov ukupni broj (oko 200 tisuća) u XIII stoljeću, čak i po tim standardima, ni na koji način nije bio izvanredan.
Međutim, to nije sve.
U dokumentu iz prve polovice 18. stoljeća - „Izvještaj Verkholenske uprave o narodima koji žive u okrugu“, navodi se sljedeće: „Postoje Bratcki (Buryat - K. P.) stranci i Tungusi, oni sebe nazivaju takvim naslovom. Istim gore spomenutim imenovanjem i od autsajdera oni imenuju. Ruske narode nazivaju ruskim narodom, prema bratskom imenu mangut i po zraci Tunguska. I ne znaju koji datum godina počinje. Nikada ne postoji legenda o njihovoj starini među njima. Ovdje žive iz vlastite vrste, kako su začeli i odakle potječu njihovi djedovi, ne znaju od njihovog naseljavanja prije zatvora Verkholensk. I prije toga, prije naseljavanja ruskog naroda, oni su imali vlast nad sobom, ali kako je ruski narod gurnuo caru ruku u yasak, tada oni nemaju vlast. U njihovo sjećanje nije bilo ratova i bitki."
Znaci to je to. Manguti su jedno od plemena Nirun Mughal, a gore u tekstu spomenuli su ih u popisu plemena koja pripadaju istim tim Nirunima, odnosno onima čija podrijetla potječu od legendarne Alan-goe. Rashid-ad-din piše o podrijetlu manguta: "Ime najstarijeg od devet sinova Tumbine-kana bilo je Jaxu. Tri grane potječu od njegovih sinova: jedna se zove pleme Nuyakin, druga pleme Urut, a treća - pleme Mangut."
Tumbine Khan je bio sin Baysonkur, peti predak Džingis-kana i bit će (četvrti predak) Džingis-kana. Od Tumbine Khana je došao kabulski kan Elinčik (treći predak) Džingis-kana.
Međutim, vratimo li se našim buratima i uzmemo riječ iz izvještaja uprave Verkholenska o nedostatku bilo kakvog povijesnog sjećanja među buratima, onda možemo samo nagađati koja bi veza mogla biti između manguta iz 13. stoljeća i Rusa iz 18. stoljeća. Jedina inačica koja mi pada na pamet je da su Bujati po izgledu nazvali Rusa "mangutama". Dakle, na temelju ove verzije, trebalo bi pretpostaviti da su manguti iz 13. stoljeća imali kavkaški izgled. Ovdje nema ništa iznenađujuće ako uzmemo za istinu kavkasoidnost muhadelja, a posebno nirune.
Ne može se zanemariti još jedan zanimljiv problem povijesti Moghala. Šira javnost zna da je Chinggis navodno imao titulu kana, što se izraz sigurno odnosi na turski društveni vokabular, ali u stvarnosti nije bio kan. U istoj „tajnoj legendi“Chinggis se naziva kagan (khagan). Njegov nasljednik Ogedei nazvan je "kaan". Kaan je kagan i obično se smatra da ovaj izraz znači "kan svih hana" na principu "shahinshah - šah svih šaha". Riječ kagan, poput khan, odnosi se na turski rječnik po modernoj znanosti, a ovdje postoje određene zamjerke.
U povijesti su široko poznata četiri kaganata - turski, hazarski, avarski i takozvani ruski kaganat. O najpoznatijem, Türkiću, možemo reći sljedeće. Vladajući klan u ovoj državi, koji je kontrolirao tranzit robe kroz Veliki put svile, bio je klan Ashina, čije tursko podrijetlo može biti dovedeno u pitanje. Prvi. Sama riječ "Ashina" trebala bi potjecati, najvjerojatnije, ne iz nekog turskog dijalekta, već iz indoeuropskih jezika. Prema S. G. Klyashtorny, izvorni oblik imena Ashina trebao bi se tražiti ne na turskim jezicima, već na iranskom i toharskom narječju istočnog Turkestana. "Kao jedan od hipotetičkih prototipa imena, može se izdvojiti Saka asana -" dostojna, plemenita ". U tom smislu imenovanje "Ashina" kasnije je korišteno zajedno s osobnim imenima vladara Prvog kaganata, npr."Zapadni Chzhuki-princ Ashina Nishu bio je Sunishiev sin". Drugi. Klan Ashina spalio je njihove mrtve i spalio ih, barem do 634. godine, o čemu u izvorima postoji odgovarajući zapis: "U osmoj godini 634., 634., Khyeli je umro. Po smrti, dobio je kneževsko dostojanstvo i ime Juan. Plemićima je naređeno da ga pokopaju. Leš Kijelieva, prema nomadskom običaju, spaljen je. Grob mu je izliven na istočnu stranu rijeke Ba. " U vezi s ovom okolnošću obično se pretpostavlja da je u nekom stupnju obred kremacije bio svojstven Turcima. Međutim, opravdanje ove pretpostavke vrlo je potresno i dalekosežno. Osim toga, turski kagani, iako su bili u vezi s hanskim carevima, po svom su izgledu imali znatan broj kavkasoidskih rasnih obilježja. Primjer: „Shehu -han Chuloheu. Chuloheu je imao dugu bradu, nagnuta leđa, rijetke obrve, svijetle oči;bio je hrabar i nadaren s obzirom. " Duga brada i lagane oči hana ne svjedoče o njegovoj pripadnosti mongolskoj rasi. Iznad sam dao podatke o odnosu pigmentacije kose sa određenom bojom očiju. Sam pojam tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Peliot je prilično proizvoljno dešifrirao. Postoji puno "transkripata" ove vrste. Izgraditi bilo kakve generalizacije na njima jednostavno je smiješno. Ovdje kao zaključak želim definitivno reći da se Ashinov klan ne može bezuvjetno svrstati među Turke i tu okolnost treba uzeti u obzir. Po mom mišljenju, treba prihvatiti verziju o njezinom indoeuropskom podrijetlu. Sam pojam tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Peliota prilično je proizvoljan. Postoji puno "transkripata" ove vrste. Izgraditi bilo kakve generalizacije na njima jednostavno je smiješno. Ovdje kao zaključak želim definitivno reći da se Ashinov klan ne može bezuvjetno svrstati među Turke i tu okolnost treba uzeti u obzir. Po mom mišljenju, treba prihvatiti verziju o njezinom indoeuropskom podrijetlu. Sam pojam tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Peliota prilično je proizvoljan. Postoji puno "transkripata" ove vrste. Izgraditi bilo kakve generalizacije na njima jednostavno je smiješno. Ovdje kao zaključak želim definitivno reći da se Ashinov klan ne može bezuvjetno svrstati među Turke i tu okolnost treba uzeti u obzir. Po mom mišljenju, treba prihvatiti verziju o njezinom indoeuropskom podrijetlu.treba prihvatiti verziju o njezinom indoeuropskom podrijetlu.treba prihvatiti verziju o njezinom indoeuropskom podrijetlu.
Drugi kaganat, hazar, ima vrlo negativnu procjenu u ruskoj javnoj svijesti. Prvo, hazari, opet bezuvjetno, smatraju Turcima, a drugo, posebno negativan stav prema ovoj srednjovjekovnoj državi nastaje zbog široke prisutnosti Židova u njenom političkom životu. Prema tome, povjesničari, kada opisuju događaje iz povijesti hazara, često zauzimaju dva ekstremna stava. Neki od njih smatraju kaganat gotovo rajem na zemlji i upravo zbog prisutnosti Židova u njemu, drugi ga označavaju "himerom" i oživljavaju ga na svaki mogući način. Međutim, nas ne zanimaju Židovi, nego Khazari. Još jedan poznati istraživač Khazarskog kaganata A. P. Novoselcsev je u svojoj knjizi "Kazaračka država", koju je lako naći na Internetuda se dodjela hazara Turcima ne događa odmah u srednjovjekovnim izvorima, a A. P. Novoselcev primjećuje tu vremensku evoluciju mišljenja istočnih autora. Znaci to je to. Najraniji poznati autor koji je obuhvatio historiju hazara, al-Istakhri, piše da se jezik hazara razlikuje od jezika Turaka i Perzijanaca i da uopće ne nalikuje nijednom od poznatih jezika. Te riječi puno kasnije (u 11. stoljeću) ponavlja al-Bekri, koji izvještava: „Jezik hazara razlikuje se od jezika Türka i Perzijanaca (naglasio ja - K. P.). Ovo je jezik koji se ne slaže s bilo kojim jezikom na svijetu. " Ali kasniji arapski autori u pravilu svrstavaju Hazare među Turke, a Ibn Khaldun, na primjer, čak ih identificira s Turkmenima. Al-Mukaddasi je zabilježio sličnost Hazara sa Slavenima (ili sa Sakalibom, kako želite), i anonimnog autora „Zbirke povijesti“(Mujmal at-Tavarikh, 1126.)): napomenuo je da su "Rus i Khazar bili od iste majke i oca." Vojska Khazar Kagana sastojala se od Slavena i Rusa, a Al Masudi o tome izvještava: "Rusi i Slaveni, o kojima smo rekli da su pogani, čine vojsku kralja i njegovih slugu."
Ovdje se postavlja pitanje, što su bili ti Rusi u vojsci Khazar Kagan, čija je prisutnost u Kaganatu bila vrlo značajna? Normanisti, sa zanosom vrijednim boljeg korištenja, tvrde da su to bili Šveđani, koji su se, vjerojatno iz starih navika, obasjavali veslačima na prelazu Volga. Istodobno, potpuno je neshvatljivo tko su ih, barem u 9. stoljeću, zvali "svei" i "sveoni"? Međutim, sav taj „normanizam“je političko-ideološka konstrukcija i nema nikakve veze sa znanošću. U međuvremenu, posebno treba napomenuti prisutnost Rusa u Hazarskom kaganatu, budući da se ona nalazila u blizini Ruskog kaganata, čije je postojanje u određenoj mjeri hipotetsko i povezano s izvješćima raznih srednjovjekovnih autora o prisutnosti vladara s naslovom "kagana" među Rusima.
Činjenica je da je u „Bertinskim ljetopisima“, u poruci od 839. o ruskom veleposlanstvu Luju Pobožnom, pisalo: „On (bizantski car Teofil - K. P.) poslao je s njima i one koji su sami, tj. Svoj narod pozvao je Rosa, kojeg je njihov kralj, po nadimku Kagan (moj naglasak. - K. P.), poslao ranije, tako da će mu on izjaviti prijateljstvo, pitajući ga preko spomenutog pisma, jer bi mogli [to] dobiti carevu naklonost, priliku da se vrate kao i pomoć svom snagom. Nije htio da se vrate tim [stazama] i naći će se u velikoj opasnosti, jer su staze kojima su išli do njega do Carigrada putovali među barbarima vrlo okrutnih i strašnih naroda."
Orijentalni autori, na primjer, Ibn-Rust, također pišu o ruskom kaganu (kakan): „Što se tiče ar-Rusijeje, ona se nalazi na otoku okruženom jezerom. Otok na kojem oni (Rusi) žive, trodnevno putovanje, prekriven je šumama i močvarama, nezdravim i sirom do te mjere da čim osoba zakorači na zemlju, potonji se trese zbog obilja vlage u njemu. Imaju kralja zvanog Khakan Rusa (moj naglasak - KP). " Slavenske (Sakaliba) vlasti istočni su autori nazivali "knaz" (knez), o čemu postoje podaci od Ibn-Hordadbeha: "Gospodin al-Sakaliba - knaz". Dakle, ako je postojao ruski kagan, tada je postojao i ruski kaganat. Ovaj logični zaključak doveo je povjesničare do potrebe traženja ove države. Postoje neke informacije koje bi mogle rasvijetliti njegovu lokalizaciju.
Stoga, Al-Istarhi izvještava: „. i ti Rusi trguju s hazarima, rumom (Bizantom) i Velikim Bulgarom, a graniče sa sjevernim granicama Ruma, toliko ih je i toliko su jaki da su nametnuli danak Rumu pograničnim dijelovima … ", Nikon kronika izvještava o događajima iz 860. godine: „rodi se, natučena Rusa, Čak i Kumanci [Polovtsy], koji žive u blizini Exinoponta [Crnog mora] i počinju uzimati zarobljeništvo u zemlji Rima [Vizantija] i žele ići u Konstantingrad … ".
Bilješka u „Životu“Georgea od Amastrida “(VIII. Stoljeće) glasi:„ Sve leži na obali Crnog mora. pustošio i opustošio flotu rosa u napadima (narod je odrastao - Skitska (naglasak mina - KP), živi blizu sjevernog Bika (Taurida - Krimski poluotok - KP), grube i divlje."
Ukratko, neki poznati moderni povjesničari, na primjer, V. V. Sedov i E. S. Galkin samouvjereno lokalizira Ruski kaganat u donjim dijelovima Dona (to treba imati na umu i posebno zabilježiti) i identificira ga sa saltovo-Mayatskom kulturom. E. S. Galkina povezuje Saltovsku Rusu (barem vladajući sloj Kaganata) s Alanovima i tvrdi o njihovoj migraciji, nakon propasti ili gašenja ove države. Najzanimljivije je da Alane (ponekad zvane Ases, Azijci) mnogi povjesničari (npr. G. V. Vernadsky) poistovjećuju s Usunama kineske kronike, ali posljednje spominjanje Usuna u njima čini se da potječe iz 5. stoljeća, prema TSB-u. I ovdje treba napomenuti, u vezi s jezikom Usuna, da je „Puliblank dao neke podatke u korist pretpostavke da su pravi (istočni) točari (arsi i kuhan - K. P.) preselili su se u srednju Aziju zajedno s Jučejom (yatiy) početkom ovog razdoblja sa sjeverne periferije Kine i već su ovdje usvojili iranski govor, a prije doseljenja oba su naroda, zajedno s Usunama (Azijatima), govorila istim indoeuropskim jezikom kao Arsi i Kuhan »8 O kakvom je govoru lako pogoditi. Riječ je o indoeuropskom jeziku bliskom vokabularu slavensko-balto-germanskim jezicima, s fonetikom karakterističnom za Slavene (nije karakteristično za Nijemce), tj. s protivljenjem tvrdog i mekog (palatalizirani suglasnici), slično ruskom jeziku. Kao što primjećuje poznati jezikoslovac R. Jacobson: „. među slavenskim jezicima palatalizirajući jezici uključuju ruski, bjeloruski i ukrajinski, većinu poljskih dijalekata i istočno bugarske dijalekte; germanskog i romanskog jezika, niti jedan ne sudjeluje u ovoj opoziciji,s izuzetkom rumunjskih dijalekata s jedne strane i jidiškog jezika u bjelorusiji s druge strane . A govoreći o povezanosti Točara s Usunama
(Azijati), valja napomenuti da je čak i Pompej Trog govorio o Azijatima (Azijatima) toharskim kraljevima.
Općenito govoreći, Alani se u jezičnom smislu obično odnose na Irance, međutim, postoji razlog da se Alans smatra zajednicom koja govori toharsko. To je prva stvar. Drugo je da postoji razlog da se u izrazu Alans sumnja ne etnonim, već socionim ili političko ime. Međutim, više o svemu tome kasnije.
I na kraju, među svim kaganatima treba spomenuti i Avarski kaganat, koji je svojedobno vodio legendarni kagan Bayan. Ovom prilikom prikladno je podsjetiti se na pismo (871) Luja II., Koje je napisalo kao odgovor na poruku rimskog cara Bazilija I. Luja II., Raspravljajući se o titulama stranih vladara, izjavljuje da Franci (za razliku od Bizantinaca) nazivaju samo avarskim suverenim kanam, i a ne Khazari ili Normani. Normani ovdje opet znače Rusu, o kojima je Liutprand iz Cremone napisao: „Grad Carigrad, koji se ranije zvao Bizant, a sada se zove Novi Rim, smješten je među najluđim narodima. Doista, na sjeveru su joj susjedi Mađari, Pechenegs, Khazars, Rusi, koje nazivamo drugim imenom, tj. Normani. U sjevernim krajevima postoji stanoviti narod koji Grci svojim izgledom nazivaju Rusios,nazivamo ih "Normanima" u mjestu prebivališta. Doista, na teutonskom jeziku, "nord" znači "sjever", a "čovjek" znači "čovjek"; otuda - "Normani", to jest "sjevernjaci". Kralj ovog naroda bio je [tada] Igor; sakupivši više od tisuću brodova, došao je u Carigrad. " Skandinavci ne postavljaju pitanje, budući da su se u sjevernoj Italiji svi koji žive sjeverno od Dunava nazivali "Normani" (što zapravo potvrđuje primjer s Liutprandom iz Cremone), a u južnoj Italiji su se i sami lombardi poistovjećivali sa sjevernim Venetima.jer su se u sjevernoj Italiji svi koji žive sjeverno od Dunava nazivali "Normani" (što zapravo potvrđuje primjer Liutpranda iz Cremone), a u južnoj Italiji su se i sami lombardi poistovjećivali sa sjevernim Venetima.jer su se u sjevernoj Italiji svi koji žive sjeverno od Dunava nazivali "Normani" (što zapravo potvrđuje primjer Liutpranda iz Cremone), a u južnoj Italiji su se i sami lombardi poistovjećivali sa sjevernim Venetima.
Usput, ruski su se knezovi dugo zvali "kagani". Tako mitropolit Hilarion u svojim traktatima „Riječ zakona i milosti“i „Ispovijest vjere“naziva Vladimira Kagana („velikog kagana naše zemlje“) i njegovog sina Yaroslava Mudrog („vjerni kagan Yaroslav“). Kratki natpis na zidu katedrale Svete Sofije u Kijevu glasi: "Sačuvaj, Gospodine, naš kagane." Ovdje se vjeruje da govorimo o sinu Jaroslava Mudrog - Svyatoslavu Yaroslavichu, koji je kraljevao u Kijevu 1073-1076. I na kraju, autor knjige Laž Igorove kampanje (kraj 12. stoljeća) naziva Kagan tmutorokanskim knezom Olegom Svyatoslavichom.
Međutim, mi smo ometani.
U Avarskom kaganatu, türkički jezik bio je, kao što treba pretpostaviti, raširena. Kao što svjedoči administrativni i društveni vokabular Avara. Kagan je stajao na čelu države. Njegova prva supruga zvala se katun (khatun). Upravitelji kagana bili su tudun i yugur. Pripadnost u zemlji prikupljali su takozvani tarkhani. A antropološki su najveći dio Avara bili bijelci, a među Avarima velik je udio bijelaca nordijskog tipa, to jest svjetlokosi dolihocefali. Istvan Erdeli smatra Avare mješovitom rasnom i etničkom zajednicom. A Irance iz Volge naziva jednom od komponenti ove zajednice. Mađarski antropolog Tibor Toth, ispitujući sahrane Avara iz različitih mađarskih regiona, došao je do sljedećeg zaključka: „Bez poricanja prisutnosti mongloidnog elementa u populaciji Avarskog kaganata, treba napomenuti dada su ove lokalne grupe vrlo malene i izgubljene su u ukupnoj masi kavkaškog stanovništva Avar kaganata. " I još: "… Nema sumnje da u većini slučajeva govorimo o širenju stvari i tradicija s Altai-Sajanske visoravni ili srednje Azije, a ne u pratnji masovnog doseljavanja mongloidnih etničkih skupina u Karpate."
Među znanstvenom zajednicom postoje prilično oštri sporovi oko toga tko je bio vodeći sloj među Avarima, neki govore za mongolsku skupinu, drugi za istočne Irance, i općenito, treba priznati da je većina pitanja povijesti Avara vrlo kontroverzna.
Avari u ruskoj povijesti poznati su pod imenom "obrov", a i po tome što su "mučili" pleme Duleb i posebno su se rugali Dulebovim ženama tako što su ih nosili u kolica. Teško je sada reći je li uvođenje Dulebovih žena u kolica izgledalo kao sustav ili je bilo samo jedan od brojnih nevjerovatnih slučajeva avarske proizvoljnosti. U međuvremenu, ostaje činjenica da je sudjelovanje Slavena (Sakaliba, Sklaven) u životu Kaganata bilo toliko veliko da su ih ili često zbunili s Avarima ili pogrešno shvatili Avare, ili su Avari i Sklaveni jedan te isti narod. Potonje je vidljivo iz svjedočenja rimskog cara Konstantina Porfyrogenita, koji je napisao: "… i Slaveni (u izvornom Sklavenima - K. P.) s druge strane rijeke, također zvani Avari …", "… Slavenska nenaoružana plemena, koja se nazivaju i Avari" ili " Neka Slaveni sjede, oni su Avari. "Poistovjećivanje Slavena s Avarima nalazi se i u Ivanu iz Efeza, u Monemvasijskoj kronici i drugim ranosrednjovjekovnim izvorima.
Što će biti zaključak? Ne poričući, općenito, vjerojatnost podrijetla riječi kagan iz turskog jezika, želio bih reći samo da je nemoguće negirati mogućnost njenog nastanka s nekog indoeuropskog dijalekta. Povjesničari Zapada još uvijek u povijesti Azije vide samo Turke, samo Turke, i nitko osim Turaka, bilježeći u ovom okruženju sve koji su mogući. U tome su potpuno nalik arapskim autorima srednjeg vijeka, za kojima su svi išli Turcima do Slavena.
Konstantin Penzev
Iz knjige „Demugin Hingei. Legenda o bijelom caru"
