Engleska legenda o lijepoj dami koja je prevladala svoju bahatost za dobrobit običnih stanovnika znana je u cijelom svijetu. Istraživači su podijeljeni na skeptici koji vjeruju da je priča Lady Godiva mit, i oni koji nepokolebljivo vjeruju u njezinu istinitost. Ali možda su oba tabora djelomično u pravu. Bez obzira na to, u Engleskoj se još uvijek veliča podvig gole konjanice …
Legenda o plemenitom spasitelju
Prema legendi, ljubazna gospođa Godiva nije mogla ravnodušno gledati patnje stanovnika srednjovjekovnog engleskog grada Coventryja, kojemu je njezin suprug, grof Leofric, ponovno podigao porez. Više puta je apelovala na svog supruga s molbom da se sažalje i otkaže iznuđivanje.
Dugo je grof bio nepokolebljiv. Napokon, umoran od zahtjeva, u srcima je izjavio da je spreman na ustupke ako ona bude jahala gola na konju ulicama grada, za što je tako strastveno tražila.
Grof je smatrao da je stanje previše ponižavajuće i neizvedivo. Međutim, gospođa Godiva, uhvativši svog supruga na njegovu riječ, odlučila je učiniti bezuman korak. Ukrcala se na trg Coventry, pokrivajući golotinju samo raskošnom kosom. Građani su u dogovoreno vrijeme ostali kod kuće i zatvorili kapke na prozore. Legenda spominje krojača Tome, koji je pogledao konjanika kroz pukotinu vrata.
Slika Johna Colliera "Lady Godiva" (1898.)
Promotivni video:
Nebeska je kazna bila trenutna - zaslijepio je.
Grof nije imao izbora nego ispuniti svoje obećanje. Lady Godiva za stanovnike Coventryja postala je heroina i spasiteljica od nepodnošljivog poreznog opterećenja.
Prava žena i povijesne nedosljednosti
Lady Godiva, supruga Leofrica, grofa Mercia, doista je živjela u 11. stoljeću. Njezin suprug bio je jedan od najutjecajnijih ljudi u Engleskoj, blizak anglosaksonskom kralju Edwardu Ispovjedniku. Omogućen od monarha, sakupljao je porez od svojih podanika.
Postoje dokazi o okrutnosti grofa prema neplatišama, pa sve do smrtne kazne.
Osim Coventryja, na koji nas legenda upućuje, bogata plemićka obitelj posjedovala je zemlje u Warwickshireu, Gloucestershireu i Nottinghamshireu. Poznato je da je bračni par aktivno sudjelovao u izgradnji i obnovi crkava i kapela u svojim domenama.
U Coventryju su podigli priori, ogromni benediktinski samostan koji je zauzimao polovicu srednjovjekovnog grada i dao mu 24 sela. Monastičke kronike opisuju Lady Godiva kao pobožnog župnika i velikodušne zaštitnice.
Dobiva se dojam da suvremenici nisu čuli ništa o hrabrom činu Lady Godive. Anglosaksonska kronika, sastavljena prije 1066. godine, zaobilazi ekstravagantni odlazak grofove žene u tišini. Nema riječi o njemu u Knjizi posljednjeg suda Williama Osvajača, detaljnom izvoru podataka o Engleskoj u 11. stoljeću.
Prvo spominjanje gole konjanice pojavljuje se u zapisima Rogera Vendrovera - redovnika samostana svetog Albana - tek 1236., odnosno gotovo 200 godina nakon smrti lady Godive. Čak je naznačio i točan datum događaja - 10. srpnja 1040. godine.
Slika umjetnika Edmunda Leightona prikazuje trenutak kada dama donosi svoju plemenitu odluku. 1892 g.
Krajem 13. stoljeća kralj Edward I, kao radoznala osoba, želio je saznati istinu o povijesti Lady Godive i naložio mu da prouči dokumente prošlih vremena. Uistinu, 1057. godine ukinuti su neki porezi u Coventryju, što je bio neviđen događaj za ta vremena. Međutim, razlika od 17 godina između odlaska hrabre konjanice i stvarnog datuma ukidanja poreza natjerala je radoznalog kralja u sumnju u istinitost priče.
Legenda o Lady Godiva ispunjena je kontroverzom. Dama je poslušna svome mužu, ali hrabro traži ukidanje poreza. Vozi se golim ulicama grada, ali u glavama stanovnika ostaje skromna i visoko moralna. Pripadnica je vladajuće klase i unatoč tome suosjeća s neredom običnih ljudi.
Profesor engleske književnosti Daniel Donahue tvrdi da se mit razvijao stoljećima i da se temeljio na životu stvarne žene, koja je možda pomogla običnim ljudima. Međutim, ovaj je mit ležao na plodnom tlu drevnih narodnih priča i poganskih rituala. Legenda o Lady Godiva svidjela se stanovnicima Coventryja, jer su od davnina obožavali gole poganske božice na konju.
Spomenik Godiva u središnjem gradu Coventryju
Drevna božica
Prije invazije Normana Anglezi - Merciji živjeli su sjeverno od moderne Coventry, a Saksoni - Hvikke na jugu. S ovim posljednjim je povezana pojava riječi "Wicca" - poganske vještice. Usput, u službeni naslov grof
Leofric, također su ga nazivali "gospodarom Hvikkom".
Hvikkova vrhovna božica plodnosti zvala se Koda, odnosno Goda. Ovo drevno ime pojavljuje se u mnogim imenima mjesta na području jugozapadno od Coventryja. Tijekom iskopavanja u selu Veginton na južnom periferiji Coventryja, arheolozi su otkrili hram božjoj božici. Na sjeveru se nalazi naselje Koda. Pretpostavlja se da čitava regija, Cotswoldi, nosi ime ove božice.
Stojeći izoliran među šumama, daleko od većih gradova i glavnih prometnica, Coventry je bio idealno mjesto za očuvanje poganske kulture nekoliko stoljeća nakon što je zemlja prihvatila kršćanstvo. Sada je općeprihvaćeno da toponim "Coventry" potječe od imena svetog stabla Kof, kojeg su mještani obožavali i u blizini kojeg su se obavljali poganski obredi.
Svake godine, usred ljeta, u čast božice Godine, organizirane su misterije s procesijom, u kojoj je gola svećenica, personificirajući božicu, jahala oko grada na konju i odlazila do svetog stabla, gdje su joj uručene počasti i žrtvovani mladići i konji.
Kristijanizacija poganskog praznika
Anglosaksonski poganski kult postojao je vrlo dugo. Čak i nakon izgradnje samostana svetog Osburga u 10. stoljeću i benediktinske opatije 1043. godine, nastavile su se godišnje poganske povorke i žrtveni obredi. Ne mogavši zabraniti poganski praznik, redovnici su vrlo mudro zamijenili pogansku božicu s pravom pobožnom ženom s konsonantskim imenom, a ovdje je priča o porezima dobro došla. Zapravo su redovnici promijenili značenje praznika - umjesto poganskog kulta, započelo je štovanje vjerničke kršćanske žene, gotovo svete žene.
Preokret u svijesti stanovnika Coventryja dogodio se oko 12. stoljeća. Poganski je Bog zaboravljen, Lady Godiva je bila poštovana, procesije su se nastavile, ali više nisu imale nikakve veze s poganstvom.
Figura zavičajnog Toma zanimljiva je u ovoj nadarenoj zamjeni. Tom je u paganstvu bio povezan s onim mladićem koji je žrtvovan za božicu. Redovnici su radoznalog krojača mogli pretvoriti u odvratnu figuru kažnjenog grešnika.
Bez sumnje, crkvene vlasti odabrale su najsigurniji način borbe protiv poganstva, koji je bio prejak, da bi se mogao eliminirati preko noći. Uspjeli su pretvoriti štovanje poganske božice u štovanje dobre kršćanske žene, izostavljajući sve neželjene detalje iz prošlosti.
Festivali i svečane povorke u Coventryju traju i danas. Posvećene su Lady Godiva, a njezino je ime postalo brend i dio povijesti grada. Da li je ta priča izmišljena ili stvarna - moderne stanovnike Coventryja ne zanima. Svake godine, kao i njihovi preci prije više stoljeća, rado odlaze na glavni gradski grad kako bi odali počast svom zaštitniku i zaštitnici - goloj ženi na konju.
Pojedinosti o Peeping Tomu, prema nekim izvorima, pojavile su se 1586. godine, kada je vijeće grada Coventryja zadužilo Adama van Noorta da na slici prikazuje legendu o Lady Godiva. Nakon izvršene narudžbe slika je izložena na glavnom trgu u Coventryju. A stanovništvo je pogrešno uzelo leofrika prikazanog na slici, gledajući kroz prozor, za neposlušnog građanina.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Molitva Gospe Godive. 1865. g.
Najvjerojatnije, ova legenda nema malo veze sa stvarnim događajima. Životi Leofrika i Godive detaljno su opisani u kronikama sačuvanim u Engleskoj. Poznato je da je Leofrić 1043. godine izgradio benediktinski samostan, koji je preko noći pretvorio Coventry iz malog naselja u četvrti najveći srednjovjekovni engleski grad.
Leofrik je obdario samostan zemljom i dao dvadeset četiri sela u posjed samostana, a Lady Godiva je dala toliku količinu zlata, srebra i dragog kamenja da nijedan drugi samostan u Engleskoj nije mogao da mu odgovara po bogatstvu. Godiva je bila vrlo pobožna i nakon smrti supruga, koji se nalazio na njenoj smrtnoj postelji, je svu svoju imovinu prenio u crkvu. U ovom su samostanu pokopani grof Leofrić i dama Godiva.
Međutim, kronike šute o događajima opisanima u legendi.
Slika Lady Godive prilično je popularna u umjetnosti. Pjesme i romani posvećeni su joj. Slika je rekreirana, na tapiseriji, na platnima slikara
Edward Henry Korbould (1815. - 1904.) Lady Godiva
Konjički kip Lady Godive, Muzej Johna Thomasa Maidstonea, Kent, Engleska 19. stoljeće
Marshall Claxton 1850. Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856. Lady Godiva
Salvador Dali, dama Godiva
Lady Godiva "s labavom crvenom grivom" spominje Osip Mandelstam u pjesmi kojom sam bio samo djetinjasto povezan sa svijetom suverena …
Lady Godiva spominje Sasha Cherny u pjesmi "Gradska bajka" ("… kamp, poput Lady Godiva")
Joseph Godiva spominje Joseph Brodsky u "litvanskom Nocturnu" ("U ponoć svaki govor / stisne slijep čovjek; tako je čak i" matična domovina "na dodir poput Lady Godiva")
Lady Godiva spominje Boris Grebenshchikov u pjesmi "Čelik" ("Pa, ako netko još nije / A duša je kao ta dama koja jaše u negligiju"
Freddie Mercury spominje Lady Godiva u pjesmi Don't Stop Me Now: "Ja sam trkački automobil koji prolazi poput Lady Godive."
Poznata belgijska čokolada svoje ime duguje prekrasnoj legendi o Lady Godiva, koja se još uvijek na Božić priča djeci u Belgiji.
Godiva čokolada službeni je dobavljač belgijskog kraljevskog dvora i poslužuje se na službenim ceremonijama filmskog festivala u Cannesu.
Arheolozi su pronašli vitraze s prikazom Gospe Godive, koji se sada nalaze u preživjeloj crkvi prvog samostana koju su osnovali Leofric i Godiva.
U članku se koriste materijali Marina UDENTSOVA