Što je prvo učinio bilo koji pobožni Moskva ili St. Petersburg iz 1900. godine, ako dođe u nedjeljnu službu u crkvu? Prekrižiti se? Klanjati se ikonama? Ili opat?
Ako vam se čini da je bilo koji od ovih odgovora točan, sigurno niste živjeli prije 110 godina (da, ja sam još uvijek detektiv).
Prije svega, svatko tko je došao u crkvu na nedjeljnu ili blagdansku službu morao je probiti se do vrata kroz gomilu prosjaka na trijemu - na ulazu u hram. Osakaćeni i ragamuffini svih pruga pružaju ruke i moleći krigle, nestrpljivo vičući o velikim nevoljama i moleći sve koji prođu, bilo da se radi o trgovcu, studentu ili obrtniku, da daju bakar ili dva da hrane nesretnike. Svi su prepuni odmah na ulazu, tvoreći cijelu ulicu molećih ruku i usta.
Peterburški novinar Anatolij Bakhtiarov, autor knjige "Nepromišljeni ljudi: eseji iz života poginulih ljudi", živo opisuje kako djeluju prosjaci. Samo na prvi pogled gomilaju trijem upravo tako, u stvari imaju jasan sustav i svaki je na svom mjestu:
Spomenuti prosjak Anton, ustvari, suprug je žene koja viče o svom pokojnom mužu i sedmero djece. Dalje u tekstu eseja opisano je kako tim prosjaka, na zahtjev crkvenih čuvara, pomaže upoznati biskupa zvonjavom zvona. "Gledao sam svim očima kako ne bih propustio Vladyka!", Slijepi se prosjak hvali.
Slike poput ove dobro su uvježbane predstave. Stotine tisuća prosjaka svakodnevno su na gradskim ulicama izvodili stotine takvih predstava. Uvijek zabranjeni, ali uvijek osigurani radom i zaradom, prosjaci su cvjetali u predrevolucionarnoj Rusiji. Zašto?
Prosjačenje na ruskom jeziku
Kao što sociolog Igor Golossenko primjećuje, prosjačenje je došlo u Rusiju u 10. stoljeću, usvajanjem pravoslavlja. Prije toga, nikad nije palo na pamet brutalnim slavenskim poganima da se osakaćenima i siromašnima treba pomoći. Strašna suša i ništa za jesti? Jesu li Pechenegovi spalili selo i odsjekli vam nogu? Imate bogat izbor: postati rob onima koji su uspješniji (ako im odjednom treba rob s jednom nogom), ili umrijeti.
Kršćanstvo je ideju milosrđa donijelo u surov svijet: svaki patnik koji pati, Božji je sin i grešno mu je odbiti milostinju. Već tada su prosjaci - i pravi invalidi i žrtve okolnosti i lukavi ružari - lutali ulicama ruskih gradova s izvučenim stenjanjem: "Daj, za ime Krista …". Otuda glagol biti sličan Kristu - moliti za milostinju; sami su se prosjaci zvali Christarads.
Nekoliko stoljeća prosjaci cvjetali su u Rusiji. Pravoslavni knezovi često su griješili: ubijali su sve zaredom, uključujući i najbližu rodbinu, pljačkali susjedna imanja, varali svoje žene s dvorišnim djevojkama - ali nisu htjeli ići u pakao. Koji izlaz? Molite se češće, naravno i također dajte velikodušnu milostinju siromasima. No, kako je Moskva okupljala zemlju oko nje, vlasti su se počele osjećati opterećene gomilama prosjaka.
Prvi korak u borbi protiv prosjačenja učinio je Petar I - kao i obično s prvim carem, koračao je široko i oštro. Petar je zakonom zabranio davanje milostinje na ulicama. Novčanim kaznama je podnesena podnositeljica zahtjeva, a kršćane su dočekali bičevi i prognanici: neki u svom mjestu prebivališta, neki u Sibir. Kao alternativa, uvedene su ustanove državne dobrotvorne ustanove: bolnice, almske kuće kod samostana. Petrova politika imala je samo jedan nedostatak: potpuno je propala. Kao i svi sljedeći pokušaji.
Romanovi su jedan za drugim izdavali uredbe o zabrani prosjačenja i nastojali razviti državne dobrotvorne sustave. Dakle, pod Nikolom I. 1834. osnovan je Odbor za analizu i dobročinstvo prosjaka u Sankt Peterburgu, gdje su zatočeni kršćani podijeljeni u nekoliko kategorija, pomagao onima koji su bili prosjaci iz želje i poslali "profesionalce" u pakao. Sve to nije pomoglo, broj prosjaka samo je rastao. To su olakšali neuspjeh usjeva, prirodne katastrofe, nestašica zemlje - i oslobađanje seljaka 1861. godine.
Oslobođeni su bez zemlje, koju su morali otkupiti od zemljoposjednika, a isplate otkupnine protezale su se desetljećima.
Kao rezultat toga, deseci tisuća seljaka, slobodnih i bez zemlje, slijevali su se u gradove. Ali ne bi se svi mogli obogatiti ili steći uporište u proletarijatu koji se tek razvija. Oni koji su bili nesretni pridružili su se vojsci gradskih prosjaka: u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća broj prosjaka je samo rastao. Iz očitih razloga o njima nema opće statistike. No stručnjaci navode procjene u rasponu od nekoliko stotina tisuća do dva milijuna.
Točne brojke odnose se samo na prosjake koji su bili pritvoreni i registrirani. 1905-1910. na raspolaganju je Prisutnost za analizu i dobrotvorne prosjaka svake godine dobivala od 14 do 19 tisuća (podaci o djelu "Lutaju među nama. Prosjaci u Rusiji i Europi" ML Butovskaya, IO Dyakonov i MA Vanchatova). Iz ovoga možemo zaključiti da je u glavnom gradu i drugom najvećem gradu, Moskvi, račun otišao na desetke tisuća.
Svi su ovi prosjaci, iskreni ili prevareni, svaki dan pronašli način da se hrane, unatoč kraljevskim zabranama. "Pravoslavni seljaci i trgovci, u pravilu, pokušavali su pomoći svima, ne otkrivajući je li mu stvarno potrebna", primjećuje Denis Zinchenko u svom radu o borbi države protiv prosjačenja. Suosjećajni ruski mentalitet pretpostavljao je da kad jednom zatraže, moraju dati. Stoga se prosjaci nikad nisu završili, gužvali su se na trijemovima, međusobno se borili za mjesta za kruh i punili stranice knjiga i članaka intelektualaca koji su se tjeskobno osvrtali na sudbinu ljudi. Ne iznenađuje da je bilo dovoljno ukusnih priča, okrutnih i smiješnih, da pokažu najluđe strane ljudske prirode. Prosjački svemir postojao je paralelno sa svjetovima plemića, inteligencije, trgovaca i bio je pomalo iskrivljen,ali fascinantan prizor.
Izgledi za karijeru
Dakle, zamislite da prosjačite u Sankt Peterburgu ili Moskvi. Statistika s kraja 19. - početka 20. stoljeća pokazuje da ste najvjerojatnije muškarac (70%) i, s vjerojatnošću od oko 50% (39.117 prosjaka od 78.134 registriranih u 15 godina dobrotvornog odbora), prilično radno sposobni. Ali odlučili ste da ste izgubili razum kako biste se znojili, orali polja, radili za mizernog trgovca ili otišli u službu suverena, i živjet ćete od milosti dobrog ruskog naroda. Gdje ići? Izbor je širok: profesionalni prosjaci imaju mnogo specijaliteta.
1) Molitve mantise. Ti isti prosjaci na trijemu koji nikome ne dopuštaju ulazak u crkvu. Ovo je, naravno, prosjački raj: gdje su ljudi suosjećajniji od crkava? Važno je žuriti kako onima koji uđu, tako i onima koji izlaze, demonstrirajući sakaćenja (stvarna ili „ naslikana “) i suzno moleći u ime Majke Božje i našeg Gospodina Isusa Krista.
Istina, neće svi biti dozvoljeni u molitvu koja se moli: prosjaka prosjaka strogo raspodijele trijem među sobom, a ako neki lijevi sir zatakne svoju šalicu za milostinju na tuđi trijem, objesit će ga istom šalicom, kao i štake i stopala, tako da se pretvaraju da su ozlijeđeni više neće trebati. Ovdje je sve strogo organizirano: ako jedan bogalj traži milostinju prije matineja, do večernje službe mora se smiriti drugi.
2) Gravediggers. Gotovo isto kao kod molitvi koja se moli, samo na grobljima - čekate da se donese sljedeći "krstaški šaran" (pokojnik). Vi ste, naravno, zabrinuti zbog žalosnih voljenih osoba: žurite k njima, plačete i vičete da se žrtvujete za mir duše novonastalih i, opet, u ime svih svetaca. Još jedan zlatni rudnik: zbunjeni i nesretni ljudi, u pravilu, nemaju vremena za brojanje novčića. Ovdje je, međutim, sve raspodijeljeno jednako strogo kao među mantisima koji se mole.
Te dvije kategorije, čak i ako izgledaju patetično, a bave se prilično gadnim poslom (posebno grobovima) - bijelom kostom prosjačkog svijeta. Često su bogatiji od onih koji mole novac.
3) Jeruzalemi lutalice. Ovdje se treba pretvarati da ste se vi, pobožni putnik, upravo vratili iz Svete zemlje, gdje ste se molili Bogu i vidjeli mnoga čuda. Ovo nije tako glup razvod kao kod običnih prosjaka: trebate se odjenuti u crno, poput redovnika, ponašati se skromno i pristojno, moliti neupadljivo i ponizno. Psihologizam neće nauditi: trebate razumjeti koje duhovne žice trebate povući da biste uzgajali potencijalne dobročinitelje za novac. I, naravno, morate biti u stanju sastaviti uzbudljive priče o dalekim krajevima, jer u protivno jednostavno nećete vjerovati.
4) Požarne žrtve. Alternativa je, naprotiv, jednostavnija: tražite milostinju za obnovu spaljenih kuća. Verzija je uvijek uvjerljiva - seljačka Rusija izvan velikih gradova početkom 20. stoljeća još je uvijek drvena, požari dolaze gotovo svako ljeto, a netko je stalno u požaru. Učinkovitije je pronaći kolege: suprugu i nekoliko djece koja plaču ili čak čitavu gomilu ljudi i suzno pitati sve koje sretnete, netko će dati.
5) Migranti. Slično je s prethodnom verzijom, ali općenitiji prosjaci ove kategorije tražili su novac u vezi s doseljenjem iz siromašnih pokrajina i jednostavno priznali da samo šetaju svijetom, tražeći bolji život. Broj doseljenika postao je osobito velik nakon reforme 1861. godine: postoji sloboda, nema zemlje, živite tamo gdje živite, pa lutate u potrazi za boljim životom. Nije najprofitabilnija opcija u karijeri: obično pitaju u čitavoj gužvi, na kraju ćete dobiti malo.
6) Osakaćeno. Postoji veliki prostor za kreativnost, pa čak i ne morate nešto odsjeći. Savršeni dokaz je ova priča:
Među osakaćenim prosjacima bilo je i puno stvarnih invalida: često su seljaci i gradska sirotinja, ako se rodilo osakaćeno dijete, kako ga ne bi nahranili, dali su ih profesionalnim prosjacima i odgajali su ih u vješte prosjake. Druge "bogalje", naprotiv, bile su prilično zdrave, s izuzetkom bolesti poput prostirki (upala lojnih žlijezda), zbog kojih se kosa stapa u guste kvržice, što izgleda što odvratnije. Koltun se lako liječio, ali zašto siromašnima zarađuju koliko loše izgledaju? Bogalji se služe da brzo zaostanu i sakriju se od pogleda, skrivajući gađenje iza milosti. U 21. stoljeću, usput, stvari se nisu nimalo promijenile.
7) Pisci. Takav je put već aerobatics; pismeni i obrazovani, degradirani aristokrati ili lukavi avanturisti slijede taj put. Anatolij Bakhtiarov u svom eseju "Inteligentni prosjak" crta portret takvog pisca: gospodina srednjih godina, pristojno obučenog, u prljavom kaputu, ali istog prosjaka.
Takav prosjak ponaša se uzvišeno, kao da čini uslugu onima od kojih traži: u dućanu neće razgovarati o novcu s prodavateljem, već samo s vlasnikom ili plemenitom damom-kupcem, i neće cviliti o Kristu, već detaljno, na dobrom ruskom, izgovoriti koje su ga nesreće, plemenitog čovjeka, natjerale da potone u tako bezobrazan položaj. Medjakov neće prihvatiti, trebat će mu srebro. Takav lukavi prosjak, zaključuje autor, „može učiniti mnogo više štete od jednostavnog, neobrazovanog prosjaka“- zbog činjenice da je vjerodostojniji.
Geografija prosjaka
Ako ste se iznenada umorili od prosjačenja u gradu i željeli udahnuti svježi zrak, uvijek postoji prilika da s vrećom odete po beskrajnoj Rusiji. Međutim, prosjačenje nije bilo svugdje ujednačeno. Na primjer, u Sibiru su molili samo prognanici, imigranti i drugi zalutali gosti. Sami Sibirci takvu su okupaciju smatrali sramotnom.
Glavno središte prosjačenja je Središnja Rusija i dio juga, uključujući i sada ukrajinske teritorije. „Ta je aktivnost bila najrasprostranjenija u Kazanju, Moskvi, Orelu, Odesi, Sankt Peterburgu, Saratovu i Hersonu, gdje je bilo do 5% prosjačkog stanovništva“, izvještava knjiga „Lutanje među nama“.
Prosjačili su na veliko: na nekim mjestima bilo je „prosjačkih gnijezda“, tj. čitava sela u kojima su svi stanovnici živjeli u prosjačenju. Netko je to kombinirao s tradicionalnim seljačkim uzgojem, netko je, poput stanovnika sela Piavochnoye Lake u provinciji Arzamas u 1870-ima, napustio poljoprivrednu poljoprivredu i isključivo se bavio "prikupljanjem donacija". Ponašali su se spretno: pronašli su siromašnu crkvu u susjedstvu, pregovarali s njezinim ministrima, koji su provjerili sve potrebne dokumente i knjigu za prikupljanje donacija, a zatim su požurili na lutanja - kako bi sakupili novac od svih seljaka u provinciji za popravak, obnovu i izgradnju nove crkve. To je bila pobožna stvar, provjera činjenica među seljacima je radila, razumiješ kako, pa su vjerovali svima - a zarada je došla do izražaja. Mali dio otišao je u crkve koje su bile u udjelu,a na ostatku sela Piavochnoye jezero (tj. „pijavica“) cvili se tako da su ga susjedi nazivali Pianishny (tj. „jezero pijanica“).
Ne davanje milostinje bilo je, između ostalog, sramota, jer je mnogima to zaista trebalo da bi preživjeli. Neka sela, posebno ona koja su smještena u zoni rizične poljoprivrede, gdje su urodi i glad česti, imali su vrlo stvarne razloge za traženje milostinje, ali lovili su i u prilično prosperitetnim područjima. Tako je u moskovskoj provinciji selo Šuvalovo prosjačilo: isprva, davne 1812. godine, njegovi su stanovnici bili prisiljeni ići svijetom vrećom kad je Napoleon svoje selo spalio, ali postupno su se oni i njihovi potomci toliko navikli na slobodnjake da nisu molili za ništa.
Djeca, "kraljevi" i vojnici
Vratimo se u glavni grad, gdje su prosjaci i dalje uspijevali. Pokušaji vlasti da se bore protiv njih bili su poput iskopavanja mora slivom, štoviše, ako se voda iz bazena baci natrag u more. Ako je pritvorenik odgovarao definiciji "profesionalac", prosio je ne zbog nedostatka posla ili zbog zdravstvenih razloga, tada je bio poslan iz gradova u svoja rodna sela i sela (na mjestu registracije). U nedostatku dokumenata, prebivalište su pronalazili uglavnom pitanjima poput "odakle si, rob?" i zubi. U pravilu, čim su ih na štetu riznice doveli u svoj „dom“, oni su, ljubazno se zahvalivši službenicima, krenuli u novo prosjačko putovanje. Najčešće - natrag u isti grad. Ciklus prosjaka bio je vječan.
Mnogi su umrli, smrzavajući se na ulicama ili previše pijući (naravno, većina prosjaka ubacila je alkohol kao da nije u sebe), ali vojsci prosjaka nije nedostajalo regruta, uključujući djecu. Profesionalni prosjaci koristili su vlastitu djecu, ali češće su od sirotinje kupovali neznance ili ih čak jednostavno krali. Pravni učenjak August Levenstim, koji je proučavao problem prosjačenja, napisao je:
Bakhtiarov u svom eseju "Kraljevi prosjaka" govori kako starija djeca - djeca od dvanaest ili petnaest godina - rade za iskusne "kraljeve", starije prosjake. Oni sami ne traže milostinju, ali oni su na čelu dječjih "artela" - oni sakupljaju sav prihod od tinejdžera, dajući mali dio. Plus hrana, prenoćište, votka i cigarete.
Djeca koja su odrasla na prosjačenju na ulici, u pravilu su ostala u istom socijalnom statusu: dječake je čekala karijera prosjaka ili lopova (što se često kombiniralo), djevojčice - prostitucije. Upotreba djece za prikupljanje milostinje izazvala je veliko bijes u društvu, ali nitko se nije htio zaustaviti: ne postoji lakši način za sažaljenje čak i najmilostivijeg od pokazivanja djetetovog lica upaljenog suza.
O moralu se nije trebalo razgovarati: siromašni su radili na bilo koji način zarađivati novac. Kad je izbio rusko-japanski rat, a nakon devet godina Prvi svjetski rat, ovo je, naravno, imalo i koristi od siromašnih. Iznervirani novinar napisao je:
Ne može se reći da je vlada bila neaktivna: uvidjevši da policijske metode ne funkcioniraju, gradovi su stvorili blagostanje za siromašne, marljive kuće, skloništa, skloništa, jeftine kantine. No pomoć svih ovih institucija koristili su oni koji su sami željeli pronaći novo mjesto u životu i prestati biti prosjak, dok "profesionalce" država nije dotakla.
1910-ih, dužnosnici i javne osobe govorili su o širokoj društvenoj reformi koja bi potpuno promijenila društvo i oslobodila ga poroka prosjačenja - ali to nikada nije urodilo plodom. Stara Rusija bila je svrgnuta vihorom svjetskog rata i revolucija, a sve do sredine 1920-ih jednostavno nije bilo nikoga tko bi mogao riješiti problem prosjačenja. A nakon što se raščistila magla, posve druga zemlja zauzela je socijalna pitanja.
Egor Vorobyov