1. Vjera u život nakon smrti ne isključuje strah od prelaska iz ovog života u sljedeći. Mnogi se boje ne smrti same, već trenutka migracije. Pate li ili ne trpe u prijelazu između života? To je ono što ih stvarno zabrinjava. O tome treba razmisliti, pogotovo jer to nitko ne može izbjeći. Moguće je odustati od zemaljskog putovanja, ali ovdje će svi, i siromašni i bogati, napraviti ovaj prijelaz, i bez obzira koliko bolan bio, ni plemenitost ni bogatstvo ne mogu zadovoljiti njegovu gorčinu.
2. Dovoljno je vidjeti mirnu i spokojnu smrt jednih i strašnu agoniju drugih da prosudimo da osjećaji i osjećaji nisu uvijek isti za sve u ovom trenutku. Međutim, tko nas u tom pogledu može naučiti? Tko nam može opisati fiziološki proces odvajanja duše od tijela? Tko nam može reći svoje dojmove u ovom sjajnom trenutku? Ovom prilikom i znanost i religija šute. I zašto? Da, jer i jedni i drugi nemaju znanje o zakonima koji upravljaju odnosom duha i materije. Jedan se zaustavlja na pragu duhovnog života, drugi - na pragu materijalnog života. S druge strane, duhovnost je granica koja povezuje oboje; on može reći kako se tranzicija odvija i preciznijom definicijom koju daje o svojstvima duše i pričama onih koji su već okončali svoje zemaljsko postojanje. Upoznavanje tekuće veze koja povezuje dušu i tijelo ključ je ovog fenomena, kao i mnogih drugih.
3. Inertna materija je neosjetljiva, to je nesumnjiva činjenica. Sama duša može iskusiti osjećaje zadovoljstva i tuge. Tijekom života sve što tijelo doživljava ogleda se u duši, izazivajući u njoj različite dojmove. Duša pati, a ne tijelo. Tijelo je samo instrument patnje, a duša patnja. Nakon smrti, tijelo, odvojeno od duše, može se nekažnjeno usitniti; neće ništa osjetiti. Duša koja se odvojila od njega nije impresionirana ranama nanesenim tijelom; ima svoje osjećaje, koji ne proizlaze iz opipljive materije.
Perisprit je fluidna ljuska duše, od koje nije odvojena ni prije smrti ni poslije smrti, i s kojom je jedna cjelina; jer jedno ne može biti razumljivo bez drugog. Tijekom života perispritična tekućina prodire u tijelo u svim svojim dijelovima i vodič je tjelesnih osjeta duše; istim vozilom duša utječe na tijelo i usmjerava njegovu aktivnost.
4. Prestanak organskog života dovodi do odvajanja duše od tijela putem fluidnih veza koje su ih povezale. Međutim, to se razdvajanje nikada ne događa naglo; Perispritska tekućina postupno se odvaja od svih organa, tako da je odvajanje cjelovito i apsolutno tek kad više nema niti jednog atoma perisprita koji je povezan s najmanjom česticom tijela. Bolni osjećaji koje duša doživljava tijekom ovog procesa ovise o broju dodirnih točaka između tijela i perisprita i o većoj ili manjoj lakoći ili sporosti razdvajanja tijekom prijelaza.
Dakle, ne treba skrivati od sebe da smrt, ovisno o okolnostima, može biti više ili manje teška; i razmotrit ćemo ove različite okolnosti.
5. No, uzmimo prvo kao glavna sljedeća četiri slučaja, koja se mogu smatrati ekstremnim položajima, među kojima postoji mnogo nijansi:
a) Ako je u trenutku smrti razdvajanje perisprita završeno, duša definitivno neće ništa osjetiti.
Promotivni video:
b) Ako je u ovom trenutku veza ili kohezija dvaju elemenata bila u punoj snazi, tada se događa nešto poput suzenja, što bolno utječe na dušu.
c) Ako je adhezija slaba, razdvajanje se odvija lako i bez šoka.
d) Ako nakon što osoba umre, još uvijek postoji puno dodirnih točaka između tijela i perisprita, duša može osjetiti raspadanje vlastitog tijela dok se veza konačno ne prekine.
Iz toga proizlazi da patnja koja prati smrt ovisi o snazi kohezije između tijela i perisprita te da sve što pomaže u smanjenju te kohezije i brzini razdvajanja čini prijelaz manje bolnim. Konačno, ako se razdvajanje odvija bez ikakvih poteškoća, duša ne doživljava nikakve neugodne osjećaje.
6. Tijekom prijelaza iz tjelesnog u duhovni život događa se još jedan vrlo važan fenomen - to je tjeskoba, zbrka duha. U ovom trenutku duša doživljava omamljenost koja paralizira njezine sposobnosti i osjećaje. Kao da živi u katalepsiji i stoga gotovo nikada nije svjestan svjedok posljednjeg daha. Kažemo gotovo nikad, jer postoje slučajevi kad ona može biti svjesna, kao što ćemo vidjeti sada.
Dakle, sramota se može promatrati kao normalno stanje uma u trenutku smrti; njegovo je trajanje neizvjesno: kreće se od nekoliko sati do nekoliko godina. Kako se zbrka širi, duša se budi iz dubokog sna; misli su zbunjene, nejasne, ideje nisu jasne, ona sve vidi kao u magli; ali malo po malo dolazi prosvjetljenje, vraća se sjećanje i na kraju duh oživi. Ali to je buđenje različito, ovisno o pojedincu: za neke je to mirno i stvara predivan osjećaj; za druge je pun terora i tjeskobe i daje dojam strašne noćne more.
7. Posljednji dah, dakle, nije najteži, jer je u pravilu duša tada u nesvjesnom stanju; ali prije toga, ona pati od raspada materije tijekom agonije, a nakon toga - od agonije zbrke. Požurimo da kažemo da ovo stanje nije općenito. Snaga i trajanje patnje, kao što smo rekli, ovise o srodnosti koja postoji između tijela i perisprita. Što je taj afinitet veći, duh mora uložiti više kako bi se oslobodio veza, a što je više njegova muka jača i dugotrajnija. No za neke je ta veza toliko slaba da se oslobađanje događa samo od sebe i bezbolno. Duh je odvojen od tijela, poput zrelog ploda koji lomi grane - to je slučaj kada je smrt mirna, a buđenje mirno.
8. Moralno stanje duše najviše utječe na lakoću oslobađanja. Prirodnost između tijela i perispritata ovisi o privrženosti duha materiji. Najmoćnija je u ljudima čije su misli usredotočene na materijalni život i njegove užitke; ali gotovo je odsutna kod onih čija se čista duša prethodno spojila u jedno s duhovnim životom. Spor i poteškoće rastanka ovise o stupnju čistoće i dematerijaliziranosti duše, a od svakog ovisi da ovo razdvajanje ili prijelaz budu što lakši i bezbolniji.
Dakle, uspostavljajući to stajalište i teoretski i kao rezultat opažanja, ostaje nam da razmotrimo utjecaj različitih vrsta smrti na osjećaje duše u posljednjem trenutku.
9. U prirodnoj smrti, koja dolazi od iscrpljivanja vitalnih sila bolešću ili godinama, oslobađanje se događa postupno; u osobi, čija se duša nematerijalizira i misli su oduzete od svega zemaljskog, oslobađanje se događa gotovo u potpunosti i prije smrti; tijelo i dalje živi organskim životom, ali duša je već ušla u duhovni život i drži se u tako osjetljivoj vezi da se bez napora prekida posljednjim otkucajem srca. U ovom položaju duh već može posjedovati svu svoju vidovitost i biti svjestan svjedok prestanka života svoga tijela, iz kojeg se rado riješiti; za njega je zbrka vrlo kratkotrajna: to je minuta mirnog, mirnog sna, iz kojeg se budi osjećaj neizrecive sreće i nade.
U materijalnoj i senzualnoj osobi koja je živjela više tijelom nego dušom, za koji duhovni život nije ništa, pa čak ni stvarnost, prema njegovom je mišljenju sve pridonijelo jačanju veze s kojom je bio vezan za materiju i ništa nije pomoglo da se to oslabi tijekom života. Sa smrću, razdvajanje se događa i postupno, ali s velikim naporom. Konvulzije agonije znakovi su borbe između duha i materije: ponekad i sam želi razbiti veze koje mu se odupiru; ponekad zgrabi tijelo da se drži; ali neodoljiva sila razdvaja je komad po dio uz veliki napor.
10. Duh se sve više počinje stezati tjelesnim životom jer nakon toga ne vidi ništa; osjeća da ga život napušta i pokušava ga zadržati, a umjesto da se slobodno predaje pokretu koji ga osvoji, on se svim silama odupire i može nastaviti borbu danima, tjednima, pa čak i mjesecima. Nesumnjivo je da duh u ovom trenutku ne koristi jasnu svijest: nejasno je stanje počelo mnogo prije smrti, ali on pati od toga ništa manje, a kaos u kojem je, neizvjesnost što će mu se dogoditi, čak dodaje smrtnu melankoliju.
Smrt na kraju dolazi, ali nije sve gotovo: zbrka se nastavlja, osjeća da je živ, ali ne zna kakav je to život - materijalni ili duhovni. Nastavlja se boriti sve dok se ne rastrgaju posljednje niti privitka perisprita. Smrt je stala na kraj stvarnoj bolesti, ali to nije zaustavilo posljedice; dok još uvijek postoje dodirne točke tijela i perisprita, duh ne prestaje osjećati njihov utjecaj i pati od toga.
11. Čini se apsolutno drugačija stvar s duhom koji se već odrekao materije tijekom svog života, čak i kod najtežih bolesti. Spojevi tekućine koji ga povezuju s tijelom su slabi i neprimjetno se prekidaju; tada mu vjera i nada u budućnost, koju već vidi mentalno, a ponekad čak i stvarnu, omogućuje da na smrt gleda kao na izbavljenje; a patnja je poput ispitivanja. Otuda i moralna smirenost i poslušnost višoj volji, koja ublažava njegovu patnju. Budući da se te niti prekidaju u samom trenutku smrti, on ne doživljava nikakvu bolnu reakciju: tijekom buđenja osjeća se slobodnim, radosnim i oslobođenim teškog tereta.
12. U nasilnoj smrti uvjeti su različiti. Nijedno djelomično odvajanje ne bi moglo pripremiti preliminarno odvajanje perisprita od tijela; organski život u punoj snazi odjednom prestaje; oslobađanje perisprita započinje tek nakon smrti, i u ovom se slučaju, kao i u drugima, ne može odmah dogoditi. Duh, zaokupljen iznenađenjem, bio je, kao da je omamljen, ali osjećajući da i dalje razmišlja, siguran je da je još uvijek živ, i zadržava tu iluziju sve do trenutka kada shvati svoj položaj.
Ovo srednje stanje između tjelesnog i duhovnog života je najzanimljivije za promatranje, jer predstavlja neobičan spektakl duha koji uzima svoje tekuće tijelo za materijal i doživljava sve osjećaje organskog života. Predstavlja beskonačan niz nijansi, ovisno o karakteru, znanju i stupnju moralnog razvoja duha. Za uzvišene duše to je kratkotrajno, jer je njihovo oslobođenje ostvareno unaprijed, a smrt, čak i ako je neočekivana, samo će ubrzati svoj kraj; za druge ovaj prijelaz može potrajati godinama.
Ovo se stanje događa vrlo često čak i u slučajevima obične smrti i za neke ne predstavlja ništa teško, ovisno o osobinama duha. Ali za druge je to stanje strašno. Strašno je, pogotovo kod samoubistava. Tijelo je povezano sa perispritom svim svojim vlaknima, a sve njegove konvulzije prenose se u dušu koja proživljava strašnu patnju.
13. Stanje duha u trenutku smrti može se ukratko opisati na sljedeći način: duh što više pati, sporije se perisprit oslobađa; brzina oslobađanja ovisi o stupnju moralnog razvoja duha; za duh slobodan od materije, čija je savjest čista, smrt je pitanje nekoliko trenutaka, oslobođena svake patnje, a buđenje je puno slatkoće.
14. Da biste radili na svom pročišćenju, ispravljali svoje loše sklonosti, osvajali svoje strasti, morate razumjeti sve prednosti poboljšanja u budućnosti; da bi se mogao ugoditi budućem životu, imati nade u njega i preferirati ga zemaljskim životom, čovjek mora ne samo da vjeruje u njega, nego ga i razumije; morate to zamisliti u obliku koji bi mogao biti prihvaćen razumom, što bi bilo logično, slažete se sa zdravim razumom i s idejom koju imate o Božjoj veličini, dobroti i pravednosti.
Allan Kardek