Opći budistički praznik Vesak, ili Donchod (u mongolsko-bujatskoj tradiciji), obilježava se u drugom tjednu 1. ljetnog mjeseca (svibnja). Ovo je jedinstveni datum za sve zemlje budističkog svijeta.
Na današnji dan u Buddinom životu odjednom su se dogodila tri događaja: njegovo posljednje zemaljsko rođenje, prosvjetljenje i uranjanje u nirvanu. Prošlo je osamdeset godina između prvog i posljednjeg događaja. Prosvijetlio se u dobi od 35 godina, ali sve se to, prema tradicionalnoj Budinoj biografiji, dogodilo istog dana.
Čitav tjedan redovnici u hramovima razgovaraju o Budinom životu. Svečane procesije kreću se oko hramova i samostana, prikazujući kazališne verzije ova tri događaja. U procesiji i hramskim službama sudjeluju ne samo redovnici, nego i brojni vjernici.
U kineskim hramovima, kao i kod budista kod kuće, peru statue Bude zaslađenom vodom i tuširaju ih cvijećem. Mnogi ljudi kupuju razne vodene stvorenja i puštaju ih u vodu, izvodeći "ritual oslobađanja živih bića" ugodan Buddhi. Neke obitelji pripremaju nemasnu kašu od riže pomiješanu s raznim vrstama sušenog voća i orašastih plodova - bademima, kikirikijem.
U središnjoj i istočnoj Kini riža se kuhala u dekociji lišća od ebanovine za Budin rođendan, što je pripisano čarobnim svojstvima. Takvu rižu, koja je stekla tamnu nijansu, redovnici su poslali kao poklon svojim župljanima. Ova tradicija i danas postoji u mnogim pokrajinama.
Legenda kaže da je začetnik tradicije, koja je nastala u XII stoljeću, bio zapovjednik Yang Wenguang. Jednom su ga bacili u zatvor i nije mu dopušteno jesti. Ali zapovjednikova sestra uspjela je prevariti budnost zatvora slanjem kašike košaru s "crnom rižom". Mač je bio skriven pri dnu. Yang Wenguang izbio je iz zatvora na Budin rođendan.
U drugoj provinciji postoji druga tradicija. Zaljubljeni sin hranio je "crnu rižu" majci, koja se nakon smrti pretvorila u gladan duh.
Seljaci u Kini ovaj su praznik slavili na svoj način. Smatralo se rođendan bivolima. Orađeni bivoli slobodno su se pasli uoči sjetve, a prvog dana sjetve cijelo je selo izašlo na polja, a najstariji orač na zvuk gongova i krekera zasadio je prvi klice riže.
Promotivni video:
Stanovnici provincije Hunan, na praznik Budinog izmirenja, objesili su čaroliju protiv insekata: trake žutog papira zalijepljene su poprečno na vrata kuće s natpisom: "Na ovaj će se praznik legendarni mađioničar Lü Dongbin odmoriti. Sveti nebeski stanovnik jednom će puhati i svi insekti će se raspršiti. " Sichuanski narod objesio je crveni papir s natpisom: "Udaju se za dlakave insekte."
U okrugu Yunin praznik je proslavljen zajedničkim žrtvama bogovima, koje su bile popraćene plesovima pametno odjevenih djevojčica i dječaka.
U Koreji je Budin rođendan najzgodniji i najznačajniji. Poznat je i kao Festival fenjera. Na današnji dan u Seulu možete vidjeti more raznobojnih papirnatih fenjera postavljenih na visoke stupove od bambusa ispred gotovo svake kuće. Kuća u kojoj se sin rodio tijekom protekle godine bila je ukrašena papirnatim slikama ribe - simbolom dječaka. Fenjeri su bili raznih oblika i boja - u obliku dinje, cvijeta lotosa, bubnja, čamca … Djeca odjevena u pametne kostime pucala su od krekera. Cijelu noć u gradu vrata nisu bila zatvorena, a ljudi su hodali, diveći se fenjerima.
U manastirima su vršena otmica i posipavanje statua Bude, posebno kipova koji prikazuju dječje Buddhe.
Na odmoru ljubavi s lampama
Dobro je ići na terasu
U sat prije nego što je sunce zašlo
A sve se može vidjeti daleko naokolo.
Svjetiljke su obješene svuda.
A u papirnatim pupoljcima lotosa
Djevojčice su se pokrivale
Otvorit će se lotuše i djeca
Ljepljivi dizalice će se otjerati.
Oni koji peckaju cvijeće.
Mjesec se digao na istoku.
Sjaj se širi okolo.
Kao da je sunce ponovo zapaljeno.
Uključene su lampione. Mjesec sja.
I nebo i zemlja sjaju.
U Japanu je Budin rođendan poznat i kao festival cvijeća.
Prema legendi, Buda će se roditi u trenutku kada je njegova majka trebala slomiti stabljiku cvijeta. Istog dana bog polja sišao je s planina i ljudi ga pozdravljaju cvijećem. Ovo je vrijeme i razdoblje cvjetanja trešnje.
Praznik u Japanu počeo se obilježavati davno, od 840. Na teritoriju budističkih hramova na pijedestal je postavljen mali model četverokutastog hrama visine 50-60 cm, bez zidova. U sredini je postavljena ravna zdjela, a u njoj je bio mali kip djeteta Bude. Skulptura je prikazala Budu u trenutku kada je, prema legendi, izgovarao riječi: "Ja sam vladar svijeta, najbolji sam na svijetu, prvi sam na svijetu."
Središnja ceremonija blagdana započela je u trenutku kada su djeca sipala poseban čaj na sliku budaha. Pripremala se od lišća hortenzije koja raste visoko u planinama. Postojalo je vjerovanje: ako dodirnete prste umočene u takav čaj, do kipa Bude na mjestu gdje vas boli, doći će do ozdravljenja. Roditelji su bolesnu djecu doveli u hramove nadajući se Budinoj pomoći.
Običaj izlijevanja slatkog čaja na figuru Budine povezuje se s legendom o rođenju Bude. Kad je mali Buda učinio prvih sedam koraka i ispružio ruke prema gore, a zatim ih spustio dolje, morski zmaj pljusnuo je slatku kišu na njega.
Na blagdan su organizirane povorke djece u pametnoj odjeći i držanju cvijeća. Plesali su i pjevali.
U gotovo svim ruralnim područjima zemlje postojao je obred izlaganja grana divlje azaleje ispred običnih stanova. Redovnici pustinjaci popeli su se visoko u planine kako bi proslavili Budin rođendan.
Jedan japanski učenjak opisao je odmor na sljedeći način:
Vjernici, njih 20, obučeni u bijelu odjeću, nose na svojim ramenima mali hram s malom figuricom djeteta Bude smještenim unutra. Povorku prati isti broj svećenika … Tijekom procesije raznose velike morske školjke. Povorku susreće druga skupina svećenika u svečanim odijelima, njih šezdesetak, i tridesetak djece, odjeveni u prekrasne svilene kimone, sa pozlaćenim vijencima na glavi …
Cvijeće je položeno na oltaru hrama. Na istom mjestu se puši. Djeca recitiraju posebne posvete i pjevaju pjesme. Zbor od šezdeset svećenika počinje pjevati vjerske stihove pozivajući na vječni mir.
U to vrijeme djeca od pet do osam godina izlaze na peronu i plešu pred oltarom, očaravajući se mnogim cvijećem.
Danas praznik ostaje svečani spektakl. Također prolazi, ali u figurativnom izrazu R. Kiplinga, koji je posjetio Japan, "na pozadini gozbe cvijeća".
Na Tajlandu se obilježava Dan Vesaka Puja u čast rođenja, prosvjetljenja i smrti Bude. Vjerske zastave lete posvuda. Svečano se odvijaju ceremonije. Na selu ljudi ustaju rano ujutro kako bi redovnicima pripremili hranu i slatkiše. U zoru stižu do obližnjeg hrama, gdje provode većinu dana.
Glavni događaji odvijaju se oko hramova. Preko dana ljudi slušaju propovijedi, a navečer sudjeluju u povorci svijeća. Tijekom nje svi drže u rukama cvijeće, tri štapića s tamjanom i upaljenu svijeću, što simbolizira tri svetišta - Bude, njegova Učenja i njegove sljedbenike.
Kraljevska obitelj prisutna je na festivalu u hramu Putta Monton, gdje je postavljen hodajući kip Bude. Jedan od njezinih članova vodi procesiju uz svijeće.
Najviše slatkiša i poklona ovog dana idu početnicima.
Život u budističkom hramu
Prvi budistički hram izgrađen u Kini bio je hram Bijeli konj u Luoyang-u (današnja provincija Henan). Prema legendi, 67. god. e., za vrijeme vladavine cara Ming-di, dva indijska redovnika - Kasyapamatanga i Dharmaraksha doveli su budističke sutre u Luoyang na bijelom konju iz daleke zapadne zemlje. Pomogli su u izgradnji ovog hrama. U sljedećem tisućljeću izgrađeni su budistički hramovi, pagode i pećine širom zemlje. Obično se kineski budistički hram sastoji od dvorane nebeskih vladara, dvorane Guanyin (božice milosrđa), buddinog svetilišta i spremišta za Tripitaku, to jest budističkih svitaka. U svakom hramu ima prisutnost, nadglednik i redovnici koji su dužni primati hodočasnike i obavljati vjerske obrede.
Mnogi dječaci na Tajlandu žive u hramovima. To je zbog činjenice da su uglavnom njihovi roditelji siromašni poljoprivrednici i nesposobni hraniti svoju djecu. Uz to, služeći redovnicima, stječu puno znanja.
Jutro početnika počinje prije zore. Trebao je pripremiti „crne lonce“ili prositi posude za redovnike, u kojima ujutro donose hranu redovnicima. Kad su redovnici spremni prikupiti milostinju u selu, slijede ih i pomažu u nošenju prikupljene milostinje. Dječaci svakodnevno prate redovnike u udaljena sela, gdje često moraju bježati od bijesnih pasa.
Po povratku u hram, dječaci odmah počinju pripremati hranu redovnicima. Prema običaju, redovnicima je zabranjeno prihvatiti hranu iz ruku bilo koga drugog osim laika. Nakon obroka dječaci čuvaju hranu do drugog podnevnog obroka. Neki redovnici strogo slijede običaj i jedu samo jednom dnevno. Tada dečki sami počinju jesti, jer se laicima smatra da su grijeh uzimali hranu pred redovnicima. Poslijepodne redovnici ne smiju jesti, samo im je dozvoljeno piti vodu i bezalkoholna pića, kao i mlijeko.
Redovnici i novakinje nose slične haljine i često su iste dobi. Unatoč tome, među njima ima malo toga zajedničkog. Dok redovnici slijede 227 zapovijedi, novaci slijede samo deset njih. Početnici dječaka rade za besplatnu hranu i sklonište. Živeći pored redovnika, dječaci se uče disciplini i odgajaju kao pravi budisti.
Mnogi su muškarci koji su na visokim položajima u državi nekada bili dječaci početnici.
Iz knjige: "100 velikih praznika". Elena Olegovna Chekulaeva