Arnold Toynbee (1889-1975) bio je ne samo nasljednik ideja O. Spenglera, već je u velikoj mjeri i dalje razvio koncept cikličkog kretanja povijesti, podupirući ga s još više povijesne građe, istražujući još više zemalja, naroda, civilizacija - drevnih i modernih … U svom ogromnom radu od 12 knjiga "Shvaćanje povijesti" opisao je 37 civilizacija.
Svaka civilizacija započinje odgovorom na izazov - najprije prirodnim, a potom i ljudskim okruženjem. Toynbee je smatrao porijeklo egipatske civilizacije da ilustrira ovu točku. Prije mnogo tisuća godina, snažno zagrijavanje u sjevernoj Africi, u afričkim savanama, dovelo je do suhog zemljišta, pojavila se saharska pustinja. Zajednice lovaca i sakupljača afričkih savana, ne mijenjajući se kao odgovor na izazov ni svoje mjesto ni način života, platili su cijenu potpunog izumiranja.
Ali neke su zajednice odgovorile na izazov suše promjenom svog zavičaja i stila života. Oni, nadahnuti hrabrošću ili očajem, zakoračili su u opasne močvare oko Nila i pretvorili ih u plodne zemlje. Možda su, napisao je Toynbee, njihovi susjedi promatrali taj pothvat s malo nade u uspjeh, jer se savana još nije u potpunosti pretvorila u pustinju, a nilske močvare činile su se neprolaznom i neprolaznom pustinjom. No, uspjeh je nadmašio najoptimističnije nade pionira. Tvrdoglavost prirode osvaja ljudski rad. Močvare su isušene, prekrivene i pretvorene u polja.
To se moglo vidjeti u drevnoj Grčkoj. Ranije su se stari Grci koji su živjeli u Atika bavili stočarstvom. Ali kad su pašnjaci Atike presušili i obrađene zemlje bile iscrpljene, ljudi su prešli iz stočarstva i poljoprivrede u uzgoj maslina. Oliva je sposobna ne samo preživjeti na golom kamenu, već i obilno roditi plodove. Međutim, s uljem ne možete živjeti sami, a Atenjani su ga počeli zamijeniti za skitsko zrno. Ulje se sipalo u zemljane staklenke i transportovalo morskim putem, a to je potaknulo proizvodnju keramike i razvilo umijeće jedrenja. Počeli su se eksploatirati i rudnici srebra, jer je trgovina zahtijevala novac. Tako su Atenjani stotinu puta povećali svoje bogatstvo.
Od slikanja vrča počelo je grčko slikarstvo, a kada gotovo nije bilo stabala, grčki su kipari počeli raditi u kamenu. Kao rezultat toga, rođene su nevjerojatne skulpture i Partenon.
Toynbee je dao primjere nesposobnosti ljudi da odgovore na izazov. To je sudbina civilizacije Maja. Za razliku od brana i drenaža Egipta, koje se i dalje održavaju u ispravnom stanju, materijalnih plodova neumornih trudova drevnih Maja gotovo da nije bilo. Jedini preživjeli spomenici davne civilizacije, napisao je Toynbee, su ruševine nekad grandioznih građevina. Sada se skrivaju u dubinama prašume. Šuma ih je progutala gotovo bukvalno, poput konjušnice. Kontrast između razine modernog Meksika - prilično siromašne zemlje - i razine drevne civilizacije Maja je toliko velik da prkosi ljudskoj mašti. Ta remek-djela - ogromne piramide, ogromni spomenici - nekad su bili dokaz pobjede čovjeka nad prirodom. Ali čak ni sa visine svojih palača i piramida, ljudi nisu mogli vidjeti kako se neprijatelj prikrada. Čovjek nije mogao spriječiti povratak šume koja je hladnokrvno progutala obrađena polja, trgove i kuće, a potom stigla do palača i hramova.
Često izazov dolazi iz zajednice. Dakle, perzijski kralj Xerxes napao je Atenu 480.-479. Perzijci su zauzeli svu Atiku, uključujući Atenu, pa čak i svetu sveticu - hram Atene na vrhu planine. Čitavo stanovništvo Atike, napuštajući svoje domove, požurilo je u potrazi za spasom na Peloponezu. U toj je situaciji započela atenska flota i dobila bitku kod Salamina. Rat je izazvao snažan uspon u duhu atenskog naroda, bio je to početak najviših dostignuća, možda nikada ponovljenih u povijesti čovječanstva.
Slični fenomeni dogodili su se u povijesti Rusije. U XVI stoljeću. Poljska i Švedska zadale su snažne udarce Rusiji. Poljaci su 1582. zauzeli Smolensk, a od 1610. do 1612. držali su Moskvu. Prema ugovoru iz 1617. godine, Rusija je lišena pristupa Baltičkom moru. Sve je to, prema Toynbeeju, duboko traumatiziralo Ruse, a unutarnji šok potaknuo ih je na praktično djelovanje, što se iskazalo u novoj agresivnoj politici Petra I, njegovoj modernizaciji zemlje i dovelo do novih osvajanja.
Promotivni video:
Često se puta neodgovoreni poziv ponavlja iznova i iznova. Nesposobnost ovog ili onog društva, zbog gubitka kreativnih načela da odgovori na izazov, lišava ga vitalnosti, dovodi do njegove smrti.
Naša moderna civilizacija, ili bilo bi ispravnije reći cijelo moderno čovječanstvo, nalazi se pred izazovom: priroda umire, snage agresije i nasilja rastu. Toynbee je vjerovala da još uvijek postoji nada da će čovječanstvo uspjeti pronaći dostojan odgovor na ovaj izazov.
Svaka civilizacija prolazi u svom razvoju, prema Toynbeeju, pet faza - rođenje, rast, raspad, propadanje i smrt.
Eskimi, nomadi, Toynbee odnosi se na smrznute civilizacije. Prilagođavali su se vanjskom okruženju u najvećoj mogućoj mjeri i više nisu imali poticaj za daljnji razvoj. Ista stvar dogodila se sa Spartom. Za razliku od Atenjana, koji su se zauzeli za masline i trgovali, Spartanci su odlučili zaplijeniti strane zemlje. Oni su zaplijenili plodna područja u Mesiniji, a ljudi koji su tamo živjeli, isti Grci, pobunili su se nekoliko puta, što je postupno dovelo do sloma Sparte. Prestala se razvijati i počela se polako stvrdnjavati, okoštavati.
Naravno, najupečatljiviji primjer rasta civilizacije je zapadnoeuropska civilizacija. Čovječanstvo se prvi put u svojoj povijesti suočava sa situacijom kada je jedno društvo proširilo svoj utjecaj na gotovo cijelu naseljenu površinu zemlje. Nekontrolirano razvijajuća zapadna civilizacija, ne znajući granice stremljenja, počela je kucati na sva vrata, razbijati sve prepreke i probijati se u najotvrđenije tvrđave.
Glavni motor brzog rasta civilizacije aktivna je kreativna manjina. To je ono što unosi novi život u društveni sustav, budući da je Toynbee u svakoj civilizaciji, vjerovao je, čak i u razdobljima svog najživahnijeg rasta, ogromne mase ljudi nikada ne izlaze iz stanja stagnacije i hibernacije, a velika se većina ljudi bilo koje civilizacije ne razlikuje od primitivnog čovjeka društvo. Aktivna manjina je kvasac u zajedničkom loncu čovječanstva. Problem je kako bi aktivna manjina trebala pobuditi ostatak mase, probuditi ih. To se u pravilu postiže funkcioniranjem mimezisnog mehanizma - imitacijom. U primitivnom društvu mimesis je bio fokusiran na stariju generaciju, na slike predaka, a u modernim, rastućim društvima, kreativna osobnost, vođa koji plasira novi put, postaje standard. Aleksandar Veliki, Isus Krist, Buda, Karlo Veliki, Petar I, Napoleon bili su vođe koji su pokrenuli snažne društvene pokrete. Njihova energija zarazila je mase i dala poticaj grandioznim transformacijama u povijesti ove ili one zemlje.
U povijesti sve prolazi - slava, bogatstvo i slava. Atena je nakon raspada perzijskog carstva, nakon kolosalnih uspjeha u razvoju ekonomije, nakon uzleta filozofije, umjetnosti, politike, postupno počela propadati. Oni su propali u IV stoljeću. odupirali se makedonskoj vojnoj sili, nisu intervenirali, gledajući kako Rim ruši njihove susjede, i, naravno, nisu mogli izdržati borbu protiv samog Rima, budući da su svi saveznici Atene uništeni. Rimljanski general Sulla je 86. godine olujom zauzeo Atenu, a iako je poštedio grad, bilo je to sramotno finale atenske političke povijesti.
Krajem XII. Mamluksi su, primijetio je Toynbee, kao što su to Rimljani nekoć smatrali nepobjedivim u Levantu. Ali poput Rimljana, odlučili su se odmarati na lovorikama, zaboravljajući znakove rastuće ranjivosti. Godine 1789. stari neprijatelj naoružan novom tehnologijom - Napoleonova francuska ekspedicijska sila, potomak nesretnih franačkih vitezova - nanio im je porazni poraz. Ostajući u zatočeništvu starih vojnih tradicija, Mamluci su odavno prestali razvijati taktiku i vojnu opremu i susreli su se sa Zapadom koji je imao dobro obučeno pješaštvo s vatrenim oružjem. To je dovelo do ozbiljnog sloma vladavine beba Mamluk u Egiptu.
Propadanje, prema Toynbeeju, započinje raspadom kreativne manjine. U rastućem društvu kreativna manjina se neprestano mijenja i u sastavu i u uvjerenjima. Vladajuća manjina raspadajućeg društva, naprotiv, postaje zatvorena skupina, čije ideje i ideali postaju "vječni", okostenjeni zakoni. Izazov s kojim se suočava raspadajuće društvo kao rezultat inercije vladajuće manjine sada ostaje bez odgovora. Umjesto toga, odbija odgovoriti na izazov i ne primjećuje niti pokušava ne primijetiti izazov.
Propadajuća društva, prema Toynbeeju, neminovno su tvorila takozvani unutarnji proletarijat. Za Toynbee ovaj koncept znači ono što nazivam marginalnim skupinama. Proleter je, vjeruje Toynbee, više stanje uma nego mjesta u društvu. Pravi znakovi proletera nisu siromaštvo ili slabo rođenje, već stalan osjećaj nezadovoljstva uzrokovan činjenicom da nema čvrsto mjesto u društvu, da ga nitko ne treba i da se nitko neće brinuti za njega. Proletarijat uključuje i izbjeglice iz bivših kolonija, uništene slobodne seljake, zanatlije, aristokrate i robove. U raspadajućem društvu, unutarnji proletarijat stupa na scenu, pobuni se, uništava sve što se može srušiti. Životni primjer toga je ustanak trakijskog gladijatora Spartaka, koji je od 73. do 71. pr.zadržao je cijeli talijanski poluotok u napetosti. Unutarnji proletarijat (u Toynbeeovom razumijevanju) danas je u zemljama u razvoju u ogromnom broju, a postoji i u Rusiji.
Svaka rastuća civilizacija neizbježno se širi širinom, zauzima nove zemlje, formira kolonije, čiji ljudi često pozdravljaju oslobodioce kao nositelje progresivnijeg sustava. Ali čim društvo počne propadati, na periferiji zemlje, u kolonijama, na periferiji, "vanjski proletarijat" diže glavu. Dakle, u Rimu se prvi pobunio barbarsko stanovništvo sjevernoafričkih kolonija. Prostranost barbarskih teritorija blokirala je mogućnosti rimskog oružja. Na sjeverozapadu Afrike rimska vojska nikad nije uspjela doći do Berbera u planinama Atlas ili Sahara.
Čini se da u doba raspada priroda sama pojačava tendencije kolapsa: zemljotresi, epidemije, razorne uragane (eksplozije u nuklearnim elektranama, smrt brodova i zrakoplova) stalni su pratitelji opadanja civilizacije.
Međutim, nijedna moćna civilizacija nije u potpunosti uništena. U njenim okvirima rađa se nova kultura, poput krizala, najčešće u obliku nove religije. Dakle, na periferiji Rimskog Carstva nastale su prve kršćanske zajednice koje su postavile temelj za posve novu, kršćansku civilizaciju.
Iz knjige "Moć povijesti". V. D. Gubin, V. I. Strelkov