"Prvo će ukloniti Staljina, a nakon njega će doći vladari, jedan gori od drugog. Rusija će se rastaviti … počet će nevolje i svađe … Ali to će biti za kratko vrijeme."
„Slobodno zidarstvo ne pripada nijednoj zemlji; nije ni francuska, ni škotska, ni američka. To ne može biti ni švedski u Stockholmu, ni pruski u Berlinu, ni turski u Konstantinopolu, samo zato što tamo postoji. To je jedno i širom svijeta. Ima mnogo središta svog djelovanja, ali istovremeno ima jedno središte jedinstva , napisao je jedan od utjecajnih članova masonske lože.
Slijedom toga, nema ruskog slobodnog zidarstva, unatoč činjenici da su masoni u Rusiji bili, jesu i mislim da će biti. Stoga će biti korisno barem površno pratiti kako je točno Slobodno zidarstvo prodrlo u Rusiju i koje su karakteristike ovdje okarakterizirane.
Prema službenim izvorima, prve masonske lože u Rusiji nastale su pod Petrom I.
"U jednom rukopisu Javne knjižnice", kaže povjesničar Vernadsky u svojoj knjizi Slobodno zidarstvo u vrijeme Katarine II, "kaže se da je Petar prihvaćen u škotski stupanj sv. Andrija. Njegov pisani dokaz postojao je u prošlom stoljeću u loži gdje je primljen i mnogi su ga čitali. " A među rukopisima masonera Lenskog nalazi se komad sivog papira na kojem piše sljedeće: "Car Petar I i Lefort bili su primljeni u Templare u Holandiji." "Petar I", piše drugi istraživač, V. Ivanov, "postao je žrtva i instrument strašne destruktivne moći, jer nije poznavao pravu bit bratstva slobodnog kamenja.
Upoznao je slobodno zidarstvo kad se tek počeo manifestirati u društvenom pokretu i nije otkrio njegovo pravo lice. „Svjetlo slobodnog zidarstva“, izvještava T. Sokolovskaya, „probilo se, prema legendi, pod Petrom Velikim, dok dokumentarni podaci datiraju iz 1731. godine“.
Koliko god pozitivno gledali na aktivnosti i reforme Petra I u modernom intelektualnom (i čisto narodnom) okruženju, mora se priznati da su se mnogi njegovi poduhvatili za Rusiju kao plašni. Rat sa Švedskom, s velikom superiornošću snaga, trajao je dvadeset i jedna godina. Postrojbe pod zapovjedništvom stranih časnika i uvježbane na novi način bile su potpuno poražene u blizini Narve. Prvu pobjedu nad Šveđanima osvojila je plemenita konjanica s pedesettrogodišnjim moskovskim namjesnikom Šerimetevom na čelu. Sve sljedeće pobjede povezane su s njegovim imenom.
Tijekom godina Petrove vladavine, milijuni ljudi umrli su od prekomjernog rada. Prema podacima M. Klochkova, broj stanovnika smanjio se za jednu trećinu. Jedan stranac iz Peterove okolice napisao je da održavanje ruskog radnika "gotovo nije premašivalo troškove čuvanja zatvorenika". V. Klyuchevsky izvještava da je Petar I "shvatio nacionalno gospodarstvo na svoj način: što više ovaca tuku, više vune proizvode". Za prikupljanje poreza ovaj je kraljevski reformator poslao vojne pukove, ali ni to nije pomoglo, a Petar je obaviješten da je "nemoguće prikupiti taj kapital iz plaće, naime zbog beskrajnog seljačkog siromaštva i čiste praznine". P. Milyukov je vjerovao da je od tvornica i tvornica stvorenih strašnim nasiljem samo nekoliko ljudi preživjelo car. "Do Ekaterine", piše on, "preživjele su samo dvije desetine."
Promotivni video:
Katarina II, s jedne strane, imala je oštro negativan stav prema slobodnom zidarstvu, ali s druge strane nije se borila protiv toga. Možda joj se zidarstvo činilo bezopasnim. Istodobno, carica je, iako nesvjesno, učinila mnogo za budućnost slobodnog zidarstva u Rusiji, usadivši u visokom društvu antikršćanski duh „voltairenizma“. Njenom laganom rukom postalo je modno među ruskim plemstvom. V. Klyuchevsky je o tome napisao: "Filozofski smijeh oslobodio je našeg Voltarijca od božanskih i ljudskih zakona." Unatoč činjenici da su moralni temelji prethodnih generacija u ruskom društvu još uvijek snažni, destruktivni rad ideja uvezenih sa Zapada već je započeo, pa nije slučajno što je ruski odgojitelj N. I. religija. "Smjer ruskog uma više nije bio asimilacija europske civilizacije", rezimira V. Klyuchevsky, "nego morbidni poremećaj nacionalnog značenja."
U prvom desetljeću vladavine Katarine, masoni u Rusiji bili su više oduzeti obrednoj strani, gotovo ne čineći bilo kakve odlučne pokušaje proširivanja svog utjecaja na javni život, a tek krajem Katarinove vladavine ovdje su se konačno pojavila dva masonska sustava: tzv Elagin i Zinnendorf (švedsko-Berlinski)). Prvi je nazvan po IP Elaginu, koji se, prema njemu, negdje na putu susreo s engleskim putnikom, pa mu je otkrio "da je slobodnozidarstvo nauka". Drugi sustav osnovao je Nijemac iz Verlina, kojeg je u Petersburgu poslao tada poznati Zinnendorf. 1776. oba su se sustava spojila, međutim, u masonske lože u to su vrijeme prevladavali samo stranci koji žive u Rusiji, dok je za same Ruse slobodno zidarstvo ostalo svojevrsna igra "nerazumljivih stranaca".
Pravi slobodni zidovi pojavili su se u Rusiji tek na kraju vladavine Katarine. Jedan od njih bio je I. G. Schwartz, rodom iz Transilvanije. U Rusiju je stigao 1780. kao nastavnik, ali ubrzo je postao profesor na Moskovskom sveučilištu, gdje je s vremenom formirao mali masonski krug od osam učitelja i studenata oko sebe. Rituali i obredi tamo se nisu prakticirali i općenito nije jasno što su članovi kruga radili na svojim sastancima, ali krug je bio tajna i ostali masoni nisu bili dopušteni u njega. Schwartz je, prema svojim uvjerenjima, "sa sobom donio stupanj jedinog vrhovnog predstavnika teorijskog stupnja Salomonovih znanosti u Rusiji".
Drugim riječima, on je bio inicijat, posebno poslan u Rusiju da ovdje predstavlja i ugrađuje "sjajnu ideju slobodnog zidarstva". I, izgleda, ne bezuspješno, jer je na Wilhelmsbadenskom kongresu masona 1782. Rusija prepoznata kao "osma pokrajina masonskog svijeta".
Nakon kongresa, Schwartz je energično krenuo u širenje učenja rosikrucijanaca među ruskim masonima. Gotovo godinu dana proveo je „tajne lekcije“s njima, održavajući predavanja u duhu Jacoba Boehmea i potičući fascinaciju svojih slušatelja magijom, alkemijom i kabalom „kao znanostima božanskog podrijetla, dostupnim nekolicini i koji omogućavaju sjedinjenje s božanstvom“. Jer, kao što je Schwartz uvjerio svoje učenike, "otvorena religija dostupna je samo mađioničarima i kabalistima." Ali nije uspio dovršiti svoju „korisnu“djelatnost, jer je umro 1784. godine. Međutim, sjeme koje je posijao je proklijalo. Njegov prijatelj i suradnik NI Novikov osnovao je „Tiskaru“koja je objavila veliki broj masonskih publikacija. U svojim je člancima napisao da se "vjera ne uči na pravi način", te preporučio kako učiti. Carica je bila obaviještena o svojim aktivnostima, posebno spominjućida Novikov "sa svojim prijateljima sudjeluje u hvatanju poznate osobe" (nasljednik Pavla Petroviča). Dekretom iz 1792. Katarina je odredila da ga „zatvori na 15 godina u tvrđavu Shlisselburg“videći u ovom „pametnom, ali opasnom čovjeku“neprijatelja Rusije. Novikov je u zatočeništvu proveo četiri godine: 1796. umrla je Katarina, a Pavao I, koji je uzašao na prijestolje, istog je dana oslobodio prosvjetitelja.
Unatoč Novikovim "edukativnim" aktivnostima, nakon Schwartzove smrti, među zidovima doista nije bilo iniciranih. Tijekom ispitivanja, sam Novikov priznao je da "ne zna mnogo". Stoga, u ovoj fazi, masoni, iako su negirali crkvenu hijerarhiju i obrednu stranu religije, nisu se upustili u samu Crkvu, preferirajući alkemiju i traženje „životnog eliksira“. Moguće je da je dolazak grofa Cagliostroa u Rusiju tijekom tih godina bio daleko od slučajnog i sam je grof sebi postavio puno dalekosežnije ciljeve, ali njegov boravak nije imao primjetan utjecaj na razvoj masonerije u Rusiji.
Za vrijeme vladavine Pavla I, prodor slobodnog zidara u Rusiju ostvaren je Johannitovim redom, koji je formalno zadržao status katoličkog, ali je strukturalno i ideološki uređen prema masonskom modelu. Red Johanna, odnosno Red svetog Ivana Jeruzalemskog, stvoren je u doba križarskih ratova, ali nakon protjerivanja križara iz Palestine prešao je na Cipar, a 1056. godine, nakon što su viteški monasi osvojili otok Rodos, tu su se nastanili. Godine 1521., nakon sjajne obrane otoka od turskih horda, car Karlo V dodijelio je Johannitima „vječno nasljeđe“otoka Malte, odakle su vitezovi koji su se tu nastanili izveli pohode protiv muslimana i, pod Master de Valletta, postigli pravi procvat, postajući oluja za cijeli Istok. Kad je 1798. godine mladi general Napoleon Bonaparte na putu za Egipat, praktično bez borbe, zarobio otok,značajan broj vitezova otišao je u Rusiju, gdje su našli utočište. I to s dobrim razlogom.
Činjenica je da je jedan od vođa reda - grof Litta - bio u braku s nećakinjom G. Potemkina, koja se prethodno udala za grofa Skavronskog i nakon njegove smrti naslijedila je ogromno bogatstvo. Imetine njenog novog supruga u Italiji oduzeli su Francuzi, tako da su svi njegovi financijski interesi bili koncentrirani u Rusiji. Grof Litta uspio je impresionirati Pavla i od tada uživa u njegovom stalnom pokroviteljstvu. Na sastanku u Sankt Peterburgu, članovi reda otpustili su bivšeg gospodara i na njegovo mjesto izabrali Pavla I, koji je s oduševljenjem prihvatio ovo imenovanje. Predsjedniku Ruske akademije znanosti čak je bilo naređeno da u kalendaru koji je objavila Akademija označi Maltu kao "provinciju Ruskog carstva".
Prihvativši titulu Velikog učitelja, Paul je bio vođen više romantičnim osjećajima nego političkim obračunom. Naravno, ruska flota ne bi oštetila svoju luku na Sredozemlju, ali bilo ju je nemoguće zadržati: Engleska i Francuska to nikada ne bi dopustile. Talijanska kampanja A. V. Suvorova donijela je ruskoj vojsci nove pobjede i slavu ruskog oružja, ali on nije dao ništa samoj Rusiji. FF Ushakov obogatio je ratnu vještinu zarobljavanjem neupadljive tvrđave Krf na Jonskim otocima, ali nakon toga jedva je izbjegao tužnu potrebu borbe u Sredozemlju (po nalogu cara) s engleskom flotom zbog interesa reda koji mu je tuđi. Taj je pokušaj cara također skupo koštao: ubijen je kao posljedica urote. Njegov nasljednik Aleksandar I,odbio je čast prihvaćanja titule Velikog učitelja Reda i otkazao sliku osmerokrakog malteškog križa na ruskom državnom grbu, postavljenog tamo po nalogu Pavla. U Rusiji su od vitezova Johaneta ostali samo kruna majstora, "bodež vjere" i Pavlov portret u odjeći majstora VL Borovikovskog.
Aleksandar I (kao što je već spomenuto) također je bio član masonske lože. Pod njim je 1809. godine otišao u Rusiju da predaje hebrejski jezik. Na Teološku akademiju stigao je porijeklom iz Mađarske, I. L. Fessler, koji je u Sankt Peterburgu osnovao ložu Sjeverne zvijezde (neki su masoni ovu ložu smatrali iluminatima), u koju je bio uključen i M. M. Speransky, koji je bio fasciniran svojim idejama, a koji je svojim reformama ostavio vidljiv trag u povijesti Rusije … Ali u Sankt Peterburgu Fessler nije ostao dugo, jer su ga ubrzo optužili da širi socinsko učenje među studentima Akademije. Kako bi izbjegao neželjene komplikacije, Fessler se preselio u Saratov, ali nije pronašao studente u provincijskoj pustinji. 1822. slobodno zidarstvo u Rusiji službeno je zabranjeno, i iako je zasigurno i dalje tajno postojalo,ali nije bilo očiglednih znakova njegove aktivnosti (ili čak prisutnosti) do kraja 19. stoljeća.
U to je vrijeme francusko Slobodno zidarstvo (ili rosikrucijanizam) počelo postepeno prodirati u Rusiju u obliku dr. Papusa i njegovog Martinističkog reda, ali budući da smo taj postupak detaljno opisali u odjeljku o Rosicruciansima, preći ćemo odmah na sljedeću fazu.
Sljedeća faza u formiranju slobodnog zidarstva u Rusiji povezana je s imenom poznatog vjerskog filozofa, pjesnika i publicista Vladimira Solovjova, utemeljitelja nauka Svete Sofije, koji je propovijedao "modernizaciju" pravoslavlja s naknadnim ujedinjenjem svih crkava. Istina, ni sam Vladimir Soloviev nije bio slobodni zidar - u svakom slučaju nema izvora ili dokaza koji potvrđuju činjenicu njegove pripadnosti Slobodnom zidarstvu. Unatoč tome, bio je neizravno uključen u to, budući da su njegovi najvjerniji sljedbenici, odmah nakon smrti filozofa, stvorili "Bratstvo argonauta", čijim su sastancima prisustvovali V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev i S. Bulgakov. A. Blok im se također pridružio. „Bili smo svjedoci kada su najistaknutiji predstavnici naše inteligencije, zloglasni mozak zemlje, priređivali misterije glazbom, pjesmama, plesovima,komuniciran s krvlju … i posvećen oduševljenim stihovima vragu ", napisao je povjesničar emigranata Vasily Ivanov o tim skupovima. Kasnije je Bratstvo argonauta pretvoreno u religiozno-filozofsko društvo (1907), a nakon revolucije, 1919. godine, članovi društva osnovali su Slobodnu filozofsku organizaciju, čija je glavna djelatnost bila borba protiv pravoslavlja. Međutim, nisu našli međusobno razumijevanje s boljševicima i 1921. protjerani su u inozemstvo. Međutim, nisu našli međusobno razumijevanje s boljševicima i 1921. protjerani su u inozemstvo. Međutim, nisu našli međusobno razumijevanje s boljševicima i 1921. protjerani su u inozemstvo.
Nakon carstva, u Rusiji je na vlast došla Privremena vlada, čiji su mnogi članovi bili masonski lože, a redovi njihovih protivnika, boljševika, bili su, sasvim pošteno, ispunjeni masoni i to u tolikoj mjeri da je 1922. II Kominterna čak usvojila rezoluciju o neprihvatljivosti istodobnog boravka u Komunističkoj partiji i masonskoj loži! Vrijeme se razvelo od "braće". "Militantni organ proleterske diktature", Cheka, namjeravao je razvrstati one koji bi mogli predstavljati prijetnju novoj vladi i koristiti one čija se okultna dostignuća mogu koristiti u korist revolucije.
Ovaj je pristup razumljiv. Danas je poznato da su mnogi "stari" boljševici bili pripadnici mističnih krugova. Tako spisateljica Nina Berberova u svojim memoarima izvještava da je Lev Trotsky bio slobodnjak. U arhivima KGB-a SSSR-a pronađeni su dokazi da je narodni povjerenik za obrazovanje A. V. Lunacharsky također pripadao francuskoj loži "Veliki Istok". Svojedobno su se pojavile glasine da su V. I. Lenjin i G. E. Zinoviev bili članovi francuske masonske lože „Union of Belleville“do 1914. godine, iako se, prijatelj verzije, zvala „Aretravay“. Istina, ove verzije nisu dobile dokumentarnu potvrdu.
Među okultistima koji su se našli u službi nove vlade, posebno valja napomenuti A. V. Barčenka, kojeg smo već spomenuli u vezi s Martinistima, koji su stekli dobro medicinsko obrazovanje i istovremeno duboko vjerovali da je u dubini Azije postojala država Agarta (Shambhala), laboratorije koje poboljšavaju iskustvo drevnih civilizacija.
A. Barčenkova fascinacija misticizmom dovela je do toga da se ozbiljno bavio ljudskim paranormalnim sposobnostima. Od 1911. godine počeo je objavljivati rezultate svojih istraživanja, provodi niz jedinstvenih eksperimenata vezanih za instrumentalnu registraciju telepatskih valova ili M-zraka. Godine 1920. sudbina ga je spojila s akademikom V. M. Bekhterevim, šefom Instituta za mozak, koji je pokušao dati znanstveno objašnjenje pojava telepatije, telekineze i hipnoze. Barčenko je na zahtjev Bekhtereva poslan u Laponiju da istraži tajanstvene pojave koje se često događaju na području Lovozeroa.
Dakle, s vremena na vrijeme primjećuju se manifestacije masovne psihoze među Lapovima i pridošlicama koji nastanjuju ta mjesta. Ljudi počnu ponavljati određene pokrete jedan za drugim, izvršavaju bilo kakve naredbe i čak predviđaju budućnost. Ako je osoba ubodna u tom stanju, nož mu ne nanosi nikakvu štetu i ne prodire čak ni u tijelo.
Ekspedicija je stigla u Lovozero 1920. godine i naišla je na mnoga "čuda".
Među njima je asfaltirana cesta u dužini od jednog i pol kilometra, i slika na zidu golemog ljudskog lika, specifične geomagnetske pojave i gigantski, zastrašujući stupovi.
Članovi ekspedicije također su uspjeli pronaći „kameni lotosov cvijet“, kasnije izgubljen, piramidu na vrhu jedne planine i pukotinu koja ide duboko u zemlju. A. Barchenko je došao do zaključka da su sve to ostaci tajanstvene Hiperboreje, legende o kojoj su prisutne u mitovima svih naroda Europe.
Godine 1923. A. Barčenko se nastanio u Petrogradskom budističkom datsanu. Ovdje mu je ambasador Dalaj Lame u SSSR-u, Dorzhiev, rekao koordinate Shambhala - na spoju granica Indije, Xinjianga i sjeverozapada Nepala. Zanimljivo je da je do ovog trenutka Barčenko već znao ove koordinate, doduše iz drugog izvora. Primio ih je u Kostromi od lokalnog koji se pretvarao da je sveta budala. Taj je imao tablete obložene nepoznatim slovima.
Barčenko je, prema njegovim riječima, pročitao ove tablete i otkrio da se radi o Dunkhor - budističkim ezoterijskim učenjima, koji navodno potječu iz Shambhale, u tajne kojih se Barchenko nadao da će se posvetiti čelnicima komunističke vlade Rusije. Na prijedlog njemačkog veleposlanika u Moskvi Wilhelma Mirbacha i zaposlenika Cheka Yakova Blumkina, kolegij OGPU-a zainteresirao se za Barčenkova djela, uputivši Gleba Bokiya da se upozna s njima. Tako je u utrobama OGPU-a nastao tajni laboratorij neuroenergetike, koji je pod posebnim odjelom postojao dvanaest godina.
Šef posebnog odjela OGPU-a Gleb Ivanovič Bokij potjecao je iz drevne plemićke obitelji.
Glebov otac bio je učitelj kemije, brat i sestra nastavili su obiteljsku tradiciju postajući poznati znanstvenici, a mladi Gleb odabrao je put profesionalnog revolucionara. Istodobno s teorijom i praksom revolucije, volio je tajna istočnjačka učenja i povijest okultnog. Njegov mentor po tom pitanju bio je poznati liječnik i hipnotizer, član Martinističkog reda P. V. Mokievsky, koji smo također spomenuli kod nas. U jednom trenutku preporučio je i A. Barčenka kutiji. Gleb Bokiy nije napravio značajniju karijeru s Martinistima - i ostao je na razini učenika.
Ali tamo gdje je bio pravi gospodar, i po prirodi, to je bilo u šifriranju. Zaista, bio je šifrirani genij. Najbolji ransomware u Rusiji pokušao je pronaći ključ njegovih šifri, ali bezuspješno. Godine 1921. Bokiy je postavljen za šefa sovjetske kriptografske službe, čije se ime često mijenjalo, ali uvijek je bilo vezano za Čeku, odnosno bilo je autonomno.
Barchenko je na osobnom sastanku ostavio snažan dojam na Bokiija. U razgovoru koji je uslijedio, Barčenko je izgovorio frazu koja je promijenila živote oba sugovornika: "Kontakt sa Shambhalom može izvesti čovječanstvo iz krvavog zastoja ludila, one žestoke borbe u kojoj se beznadno utapa!" Stoga nije čudno što su Bokiy i ljudi koji su mu duhovno bliski ubrzo stvorili Tajno društvo "Ujedinjeno radničko bratstvo", koje je odbacilo takve postulate boljševizma kao diktaturu proletarijata i klasnu borbu, te ljude prihvatilo slobodne od dogmi materijalizma u svoje redove. 1925. godine cijeli se posebni odjel brinuo zbog jednog problema - ekspedicije na Tibet. Sam F. E. Dzerzhinski bio je među žarkim pristalicama predstojeće ekspedicije. Narodni povjerenik za vanjske poslove GV Chicherin usprotivio se tome.
Ni pismo preporuke zaposlenika odjela za međunarodne odnose Kominterna Zabrežnjeva, koji je ujedno bio i član francuske lože "Veliki Istok", nije pomoglo. Počele su birokratske svađe i kašnjenja, a ekspedicija je otkazana u posljednji trenutak.
Paradoksalno je to da je organizacija Ujedinjenog radničkog bratstva postojala, unatoč svojim antisovjetskim raspoloženjima, sve do 1937., kada je poražena. Još ranije, Yakov Blumkin ustrijeljen je zbog bliskosti s Leonom Trockim. Oni su od Bokija tražili takozvanu "Crnu knjigu" koja sadrži inkriminirajuće materijale o istaknutim boljševicima i stranačkim vođama, a koje je Bokiy prikupljao od 1921. po Lenjinovim osobnim uputama. Bokiy ga je odbio pružiti i odmah je uhićen. Nakon njega uhićeni su i ostali članovi Bratstva.
Tridesete godine u Rusiji (tada već SSSR) postale su vrijeme "križarskog rata" protiv masonerije. Prema dokumentima, posljednja masonska loža uništena je 1936. godine. Istina, Nina Berberova tvrdila je da su u vladinim strukturama uvijek postojali masoni. U svakom slučaju, odnos mlade sovjetske vlade i slobodnih zidara bio je vrlo dvosmislen. Osam masonskih naredbi, koje su djelovale u zemlji nakon revolucije, mirno su preživjele „Crveni teror“1920-ih i čak se povećavale. I sve bi bilo u redu, ali ovdje je šef ruskog Martinističkog reda Boris Astromov (Kirichenko) odigrao svoju fatalnu ulogu. U svibnju 1925. iznenada se pojavio na recepciji Glavne političke uprave u Moskvi, nudeći svoje usluge. Astromov je pripremio posebno izvješće za čekiste,u kojem je na svaki mogući način isticao zajedništvo zadataka Gepeušnika i Martinista i ukazao na slučajnost njihove simbolike, primjećujući samo razliku u pristupima, koji su, s njegovog stajališta, bili beznačajni. "Slobodni zidari su boljševici nego kršćani", rekao je Astromov. Suština glavne ideje njegovog izvještaja bila je korištenje masonskih kanala kako bi se SSSR približio zapadnim zemljama. Kako se kasnije ispostavilo, na njega je ovu ideju bacio A. Barchenko.
Međutim, kao vođa, Astromov nije uživao poseban utjecaj s masonima. Štoviše, u budućnosti se pokazalo da je riječ o varljivoj i moralno beskrupuloznoj temi, sklonoj pedofiliji i uvjeravanju svojih učenika u zajednički život. "Braća" su ubrzo postala svjesna kontakata svog vođe s OGPU-om i odmah su raskinuli bratstvo.
OGPU nije našao ništa bolje nego uhapsiti Astromova. Odmah je napisao pismo Staljinu u kojem je predložio preuređenje Kominterna po uzoru na slobodno zidarstvo, a sebe - kao savjetnika. No automobil je već počeo s radom: Astromov je dobio tri godine u logorima, a potom je protjeran na Kavkaz. Ostali uhićeni slobodnjaci također su poslani u različita mjesta - kazna za ta vremena bila je iznenađujuće blaga.
Veza između boljševizma i masonerije može se pratiti iz mnogih izvora. Dakle, Vasily Ivanov, koji je koristio francuske izvore o povijesti slobodnog zidarstva, u svoju knjigu memoara piše sljedeće:
1918. zvijezda s petokrakom nadvisuje Rusiju - amblem svjetskog slobodnog zidarstva. Moć je prešla na najprisnije i destruktivnije slobodnozidarstvo (Crveno) koje su predvodili masoni visoke posvećenosti - Lenjin, Trocki i njihovi minioni i Zidari niže posvećenosti - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Program borbe "graditelja" svodi se na uništavanje pravoslavne vjere, iskorjenjivanje nacionalizma, uglavnom veliko ruskog šovinizma, uništavanje svakodnevnice, ruske pravoslavne obitelji i veliko duhovno nasljeđe naših predaka."
Prema autoru, Rusija se u ranim tridesetima pretvorila u "najčišću i najkonzistentniju masonsku državu koja u potpunosti i dosljedno provodi masonske principe". Primjedba je, prema našem mišljenju, previše kategorična. Nisu svi komunisti bili masoni, a u stranci je vladala stalna borba između kosmopolitana, koji su bili privučeni "građanima svijeta", kako su to nazvali masoni, i nacionalno orijentiranom većinom. A kad je Staljin (možda, čisto nesvjesno) postao vođa ove većine, pitanje masonerije u SSSR-u bilo je unaprijed određeno: za praksu izgradnje socijalizma u jednoj zemlji, masoni nisu bili potrebni, pa čak i štetni!
I na kraju, ne možemo se prisjetiti blažene starješine Matryone Nikonove, koja je 1943. godine predviđala: "Prvo će Staljin biti uklonjen, a nakon njega će biti vladari, jedan gori od drugog. Rusija će se rastaviti … počet će nevolje i svađe … Ali to će biti za kratko vrijeme."
Kako bih želio vjerovati da ovoga puta istječe!..