Bog ljubi budale s razlogom. A budale nisu samo sretne. O, ovaj Ivan: budala, lijen, prljav. I zašto samo ta nepraktična, suvišna osoba postaje glavni nevjerojatan sretnik?
Zašto mu svi pomažu? Zašto se lijepa princeza zaljubljuje u njega?.. Da, ona se ne samo zaljubljuje, već se udaje i na svadbenoj gozbi briše snop koji teče u tri potoka svom budalu mužu ?!
Radi zabave
Slika glupog i sretnog malog brata luta je. Nalazi se i u usmenom folkloru europskih naroda, u kineskom folkloru, legendama sjevernoameričkih Indijanaca, pričama o afričkim, australskim i sjevernim plemenima. Ali tek na ruskom tlu postao je toliko popularan: Ivan Budala gotovo je naš glavni junak iz bajke. Činjenica, koja se može činiti barem čudnom, u stvari otkriva više nego teške razloge.
Prvi razlog popularnosti Ivana Budala je njegov strip lik. Uostalom, jedan od glavnih zadataka bajke je zabavljati slušatelja. A pripovjedač (od kojih su mnogi bili kumovi) čini sve kako bi seljaci, slušajući ga kišne večeri u konobi ili zagušljivog popodneva u redu kod mlina, imali što više zabave!
Kopče se kreću same od sebe, peć se vozi gradom i ruši ljude, sam klub tuče kraljevske glasnike. Situacije su glupe, groteskne, jer u njihovom središtu postoji budala. I, istodobno, situacije su tipične za kulturu narodnog smijeha: lako ih možemo pronaći u popularnim europskim bajkama ili znanstvenim radovima posvećenim prirodi smijeha. S određenim rezervama samog Ivana Budala mogu se nazvati budalom.
Promotivni video:
Potlačena budala
Jednako važan je i socijalni aspekt slike budala. On je mlađi brat u patrijarhalnoj obitelji koji živi u zajedničkom domaćinstvu. On praktično nema prava. U stvari, on je posljednja osoba na ovom svijetu. Zato su s neprikrivenim zadovoljstvom seljaci slušali kako se taj potlačeni junak, trgovac, odnosio prema moćnicima onoga svijeta: ne samo sa starijom braćom, već čak i s važnim službenicima, knezovima i - što je to - samim kraljem.
Ali bajka ne bi bila bajka ako se svodi na samo jednu potragu za socijalnom pravdom. Prema nekim teorijama, priča o mlađem bratu odraz je načina života srednjovjekovne seljačke obitelji (rezidualne pojave na ovaj način mogle bi se naći krajem 19. stoljeća). Umjesto toga: posebnost priče o mlađem bratu nastala je zbog tadašnjeg zakona o nasljeđivanju, prema kojem je, kada se podijelila imovina pokojne glave obitelji, veći dio gospodarstva prešao na mlađeg sina. No u slučaju kada su nasljednici nastavili voditi zajedničko kućanstvo, najstariji je ostao glava obitelji.
Također u bajci: starija braća imaju više prava unutar obitelji u usporedbi s Ivanom, ali čim se dogodi sukob među njima, prisili Ivana da napusti (čak i nakratko) granice obitelji - "sreća" ide njemu, a na kraju priče to je on postaje vlasnik svih "zemaljskih dobara".
Budala - sveta budala
Treći razlog ljubavi prema Ivanu njegova je sličnost sa svetim budalama. Nema ništa iznenađujuće u takvoj usporedbi, ako se prisjetimo da je jedan od sinonima riječi "sveta budala" u Dahlovom rječniku "budala". Ivan je budala, odnosno luđak, iako su se na njegovoj slici spajale osobine i budala i budala koji su se ponašali glupo "za ime Krista".
Budalavost je u osnovi bila antiestetska, težila je ružnom. Etimološki, "sveta budala" seže do riječi "nakaza". Ivan Budala opisan je i kao nakaza: uvijek leži na štednjaku, prljav, rastrgan, trljajući šnopu na licu.
Ivan je povezan sa svetim budalama i paradoksom njegova govora: "Što, Ivanuška misli sebi", na kraju krajeva, konj ima četiri noge, a stol također četiri, pa će stol sam upravljati. " Pored očitog stripa, u takvim izjavama ima i nešto više. Ivan preokreće pojave naopako, kao i svete budale, koje su govorile u zagonetkama ili čak brbljale gluposti. Tako su blagoslovljeni "očistili" vječne istine od svakodnevnih ljuštura i monotonije obreda. Činilo im se da protrese prašnjav tepih kako bi bio svjetliji i čistiji. Ili - oni su stavili problem koji je bio na glavi opet na noge.
Zanimljiva je i priroda Ivanove lijenosti. Izvrsno je da njegova praktična, aktivna braća, unatoč svim naporima, ne mogu postići cilj. A čini se da Ivan ništa ne radi: leži na štednjaku i uživa u plodovima rada svojih čarobnih pomoćnika. Ali u bajci se ne pjeva sama lijenost. Ako se braća vode razumom, onda Ivana pokreće njuh: on hoda tamo gdje ga gledaju oči, noge vode itd. Praktična u bajci suprotstavlja se intuitivnom. I druga pobjeda: jer Ivan ne živi svojim nemoćnim umom, već se oslanja na Božju volju.
Budala - svećenik
Veza gluposti s drugim svijetom je očita: nije za ničim što leži na peći, koja je ujedno i središte kuće (središte svijeta) i veza s mrtvima. Nisu mu uzalud magične životinje u tome, baš one koje su u to doba bila totemska. Nije bez razloga to što je u mnogim bajkama jedini govorni lik, ponekad govoreći gluposti. Prisjećajući se da je bajka nastala iz obreda, možemo obnoviti Ivanovu ulogu u njoj. On je osoba koja komunicira s bogovima, odnosno svećenik. Stoga mu pomaže drugi svijet, pa se ispostavlja da je glavni lik u bajci, u svakom smislu te riječi
