ScientificAmerican:
Autor Bernardo Kastrup, Adam Crabtree, Edward F. Kelly
Stanje danas poznato kao disocijativni poremećaj identiteta (višestruki poremećaj ličnosti) može nam pomoći da razumijemo temeljnu prirodu (prirodu, suštinu) stvarnosti.
U 2015. godini liječnici u Njemačkoj izvijestili su o izvanrednom slučaju žene koja je patila od onoga što se tradicionalno nazivalo "višestruki poremećaj ličnosti", a danas je poznata kao "disocijativni poremećaj ličnosti" (DID). Žena je pokazala mnogo različitih osobnosti ("mijenjajući se"), od kojih su neki tvrdili da su slijepe. Pomoću EEG-a liječnici su uspjeli utvrditi da je moždana aktivnost normalno povezana s vidom izostala kad je slijepa osoba (jedna od ličnosti) kontrolirala žensko tijelo iako su joj oči bile otvorene. Primjetno je da su se, kad je vidovnjak (druga osoba) preuzeo kontrolu nad ženskim tijelom, vratila normalna moždana aktivnost.
Bio je to uvjerljiv demonstracija doslovno zasljepljujuće moći ekstremnih oblika disocijacije, stanja u kojem psiha stvara mnoga, funkcionalno odvojena središta svijesti, svaki sa svojim osobnim unutarnjim životom.
Suvremene tehnike neuro-snimanja pokazale su da je DID stvaran: U studiji iz 2014., liječnici su obavili funkcionalno skeniranje mozga i pacijenata i glumaca koji su lažirali DID. Skeniranje stvarnih pacijenata pokazalo je jasne razlike u usporedbi s akterima, pokazujući da disocijacija ima prepoznatljiv otisak neuronske aktivnosti. Drugim riječima, postoji nešto posebno u tome kako izgledaju disocijativni procesi u mozgu.
Također postoje snažni klinički dokazi da različite promjene mogu biti istodobno svjesne i sebe smatraju pojedincima. Jedan od nas opisao je opsežno istraživanje i procjenu dokaza za ovu posebnu samosvijest (identitet) i složene oblike interaktivne memorije koja je prati, posebno u onim ekstremnim slučajevima DID-a koji se obično nazivaju višestrukim poremećajem ličnosti.
Povijest ovog stanja seže u rano 19. stoljeće, s mnoštvom slučajeva od 1880-ih do 1920-ih, pa opet od 1960-ih do kraja 1990-ih. Glavna literatura o ovom pitanju potvrđuje dosljedan i beskompromisni osjećaj odvojenosti koji su iskusili mijenjanje ličnosti. Također pokazuje snažne dokaze da je ljudska psiha stalno aktivna u stvaranju osobnih jedinica percepcije i djelovanja koje su potrebne za rješavanje životnih problema.
Promotivni video:
Iako nam je u gubitku da objasnimo kako se točno odvija ovaj kreativni proces (jer se odvija gotovo u cijelosti izvan refleksije i samopregledanja), klinički dokazi nas i dalje prisiljavaju da priznamo da se događa nešto što ima važne posljedice za naše ideje o onome što je u prirodi moguće, a što nije moguće.
Sada, nedavno objavljeni rad jednog od nas tvrdi da disocijacija može ponuditi rješenje kritičnog problema u našem modernom razumijevanju prirode stvarnosti. Ovo zahtijeva malo objašnjenja.
Prema glavnom metafizičkom pogledu fizikalizma, stvarnost su u osnovi fizičke stvari izvan i neovisne o svijesti. Mentalno stanje se, zauzvrat, mora objasniti u smislu parametara fizičkih procesa u mozgu.
Međutim, ključni problem fizikalizma je njegova nemogućnost razumijevanja kako naše subjektivno iskustvo kvaliteta - što je to, kako se osjeća toplina vatre, crvenilo jabuke, gorčina razočaranja i slično - može proizaći iz jednostavnih mehanizama fizičke prirode.
Fizički objekti, poput subatomskih čestica, imaju apstraktna relacijska svojstva kao što su masa, rotacija, zamah i naboj. Ali nema ništa o tim svojstvima niti o tome kako su čestice smještene u mozgu, na osnovu čega se može definirati koja je toplina vatre, crvenilo jabuke ili gorčina razočaranja. To je poznato kao težak problem svijesti.
Da bi zaobišli ovaj problem, neki su filozofi predložili alternativu: ovo je iskustvo svojstveno svakoj temeljnoj fizičkoj cjelini u prirodi. Pod ovom točkom gledišta, koja se naziva "konstitutivni panpshizam", materija već ima iskustva od samog početka, a ne samo kada se formira u obliku mozga. Čak i subatomske čestice imaju vrlo jednostavan oblik svijesti. Tada se naša (ljudska) svijest (navodno) sastoji od subjektivnih unutarnjih života bezbrojnih fizičkih čestica koje čine naš živčani sustav.
Međutim, konstitutivni panpsihizam ima svoj kritički problem: ne postoji jedinstveno objašnjenje na koji se način, fizička, magična ili drugačije, subjektivna gledišta niže razine, kao što su subatomske čestice ili neuroni u mozgu, ako imaju ta stajališta, mogu sjediniti. formirati subjektivne poglede više razine, poput vašeg i našeg. To se naziva problemom kombiniranja, a čini se nerešivim kao i težak problem svijesti.
Očigledan način rješavanja problema kombinacije je da iako je svijest doista temeljna po prirodi, ona nije fragmentirana poput materije. Ideja je proširiti svijest na cijelo tkivo prostora i vremena, a ne ograničiti granice pojedinih subatomskih čestica. To gledište u modernoj filozofiji naziva se "kosmopsizmom", iako se naša preferirana formulacija svodi na ono što se klasično naziva "idealizam" - to je da postoji samo jedna, univerzalna svijest. Fizički svemir u cjelini je vanjska manifestacija univerzalnog unutarnjeg života, baš kao što su živi mozak i tijelo vanjski izgled unutarnjeg života osobe.
Ne trebate biti filozof da biste shvatili očigledan problem ove ideje: ljudi imaju svoja, zasebna područja iskustva. Ne možemo čitati vaš um, ne možete čitati naš um. Štoviše, obično ne znamo što se događa u svemiru, a vjerojatno ni vi ne znate. Dakle, da bi idealizam bio uvjerljiv, potrebno je objasniti - barem načelno - kako jedna univerzalna svijest rađa višestruka, djelomična, ali istodobno svjesna središta znanja, od kojih svaka ima zasebnu osobnost i osjećaj identiteta.
I tu dolazi disocijacija. Empirijski znamo iz DID-a da svijest može stvoriti mnoštvo operativno različitih središta paralelnog iskustva, svaki sa svojom osobnošću i osjećajem identiteta. Stoga, ako se nešto slično DID-u dogodi na univerzalnoj razini, tada jedna univerzalna svijest može rezultirati mnogim promjenama u vlastitom unutarnjem životu, poput vašeg i našeg. Dakle, svi mi možemo biti mijenjaju-disocirane ličnosti univerzalne (univerzalne) svijesti.
Štoviše, kao što smo vidjeli, nešto se pojavljuje u mozgu pacijenta s DID-om što izgleda kao disocijativni procesi. Dakle, ako se nešto dogodi obliku univerzalne razine DID-a, tada bi i promjene u univerzalnoj svijesti također mogle imati izgled. Vjerujemo da je ova pojava sam život: metabolizmi organizama jednostavno su kako izgledaju disocijativni procesi na univerzalnoj (univerzalnoj) razini.
Idealizam je mukotrpan pogled na prirodu stvarnosti jer elegantno zaobilazi dva moguća nerješiva problema: težak problem svijesti i problem kombinacije. Budući da disocijacija otvara vrata za objašnjenje kako, pod idealizmom, jedna univerzalna svijest može postati mnoštvo pojedinih umova, mi sada možemo imati na raspolaganju dosljedno dosljedan i empirijski utemeljen način razmišljanja o životu, univerzumu i svemu.