Smrt - i što onda? Ovo sumorno pitanje vjerojatno su postavili svi. Pa ipak, od ove muke oproštenja mrtvima, od ove bezimne patnje, koju mnogi svakodnevno proživljavaju, moglo bi se oduzeti od njenog gorućeg uboda, kada bi nam djeca u školi počela objašnjavati da govorimo samo o privremenoj odvojenosti. da je smrt promjena u vanjskom obliku postojanja. Slika užasne koštane smrti, kostur s pješčanim satom i košulja, isti je mit kao i roda koja donosi djecu. Barun Duprel bio je u pravu kad je napisao: "Samo nas neznanje tjera da mislimo da je smrt užasna."
S gledišta prirodnih znanosti, opći strah od smrti, strah od smrti, apsolutno je neosnovan, ako govorimo o samom procesu. Samo okolnosti koje prate ovaj proces mogu biti užasne - koje su prouzročile druge osobe ili su se dogodile po vlastitoj krivici - poput ubojstva, teške tjelesne ozljede ili duge, bolne bolesti.
„Živite i radujte se dok lampica svijetli“, kaže njemačka narodna pjesma. Ikona je "aura". A znamo da i naša fizička i tekuća tijela imaju svoje zračenje. Prema njemu (oni s paranormalnim sposobnostima) mogu odrediti predviđeno vrijeme predstojeće smrti:
"Ako je kraj osobe blizu, tada sjaj njegovog fizičkog, kao i sjaj duhovnog (fluidnog, eteričnog, astralnog) tijela, može se vidjeti kada otprilike to treba očekivati. Što je slabija svjetlost fizičkog tijela, jača je svjetlost duhovnog tijela. Taj se omjer povećava do trenutka kada život tijela prestaje i svjetlucavo duhovno tijelo napušta tjelesnu školjku."
Isti komunikator naglašava da snaga luminiscencije astralnog tijela odgovara unutarnjem stanju njegova nositelja: „Za zle ljude koji su drugima donijeli puno patnje, svijetli samo sićušna točka. To jest, mislim da takvi ljudi imaju vrlo malo svjetla tijela."
Sa starošću se također primjećuje slabljenje zračenja fizičkog tijela i povećanje aure duhovnog tijela, što nam omogućuje da zaključimo o približavanju smrti.
"Kad sam zatvorio oči," prisjetila se jedna žena koja je napustila svoje fizičko tijelo, "odmah sam vidjela da se život odvija. Jasno sam mogao vidjeti svoje tijelo koje je nepomično ležalo na krevetu. Čuo sam i kako bespomoćno plače A. (njen muž) kako govori ljudima koji su stajali kraj njega: "Je li ovo kraj?" Napokon nije prestajao vjerovati da se mogu oporaviti. Vidio sam sobu sa svim namještajem, jasno sam vidio sve što mi je bilo tako poznato."
Takvih je opisa mnogo.
Promotivni video:
"Ali sljedećeg trenutka je sve nestalo i našao sam se na sasvim drugom mjestu. Jaka svjetlost bljesnula je nad mnom i ugledala sam ljudsku figuru u svjetlucavim haljinama, koja me ljupko gledala. To je bio moj Anđeo čuvar, za čije postojanje, naravno, nisam ni sumnjao, jer nikada nisam pokazao interes za takve stvari. Rekao mi je da sam sada u drugom svijetu i odmah sam to razumio …"
U ovom slučaju, žena je, umrla, u punoj svijesti prešla na drugi svijet, iako o životu nakon smrti nije znala gotovo ništa. Osobe koje se dobro upoznaju nalaze se u drugom svijetu, u pravilu, u punoj svijesti, osim u slučajevima kada se zbog živčane iscrpljenosti uzrokovane nepodnošljivom fizičkom boli osoba uhvati blagoslovljenim snom. U svim ostalim slučajevima obično dolazi do takozvanog adaptivnog sna (izraz profesora dr. V. Khinza). Tada se prijelaz ne čini tako nagli i neposredan osobi koja umire.
Isto tako, „leptir odmah nakon smrti ne izlazi iz gusjenice. Rođenju leptira prethodi dugo razdoblje međufaznog stanja - stadija zrelosti ", primjećuje dr. Justinus Kerner u svojoj knjizi" Vidovnjak iz Prevorsta ". I u djelu B. Fors-boom-a "Knjiga Emanuela" sam Emanuel objašnjava: "Što je duh veći, to je kraće vrijeme njegovog smrtnog sna ili odmora; uostalom, stupanj razvijenosti duha (osobe), između ostalog, određuje njegovu snagu."
"Svaka osoba", piše Emanuel, "odmah nakon smrti ulazi u to stanje mirovanja: visoko razvijena ličnost - samo na trenutak, da bi se oslobodila svih materijalnih okova; ljudi manje razvijeni duhovno često se probude, izađu iz ove države, vide vlastite sprovode, svoje najmilije, osjećaju se dobro u prostorima koji su im dana, vode život pun snova i sličan ljudskom i često zaspe."
Oni koji su prešli u drugi svijet stalno kažu da njihov svijet nije neka vrsta fantazmagorije, da njihovo stanje ni na koji način nije objašnjeno obmanom osjetila; ono što ih okružuje doživljava ih stvarno kao što je fizički svijet.
"Naš je život stvaran, ljudski život, ne apstraktno postojanje u nekim magičnim stanjima, već ljudski život sa svim svojim radostima, poznatim svakom normalnom čovjeku, bez ikakvih bolnih patnji i nevolja s kojima zemaljski život toliko obiluje."
Riječi "sa svim svojim radostima, koje su poznate svakoj normalnoj osobi" ne treba shvaćati previše doslovno: ne nastavlja se sve ono što se tijekom zemaljskog postojanja doživljava kao radost i zadovoljstvo tamo, u duhovnom svijetu. Naprotiv, nemogućnost primanja takozvanog osjetilnog zadovoljavanja vrlo je teška za tamošnje stanovnike.
"Sada više nemam priliku uživati u materijalnim stvarima", žali se jedan od njih, "i iako ta želja još nije u potpunosti nestala, više je nije moguće udovoljiti … Ovo je prilično bolno stanje, čitav užas kojeg ne mogu ni približno opisati. To što sada živim ovako nije Božja kazna, već posljedica osobitosti mog karaktera i načina života."
Ako je to tako (i brojne slične poruke - dokazi o tome ne ostavljaju nikakve sumnje), prije nego što bilo kakve poruke s drugog svijeta podvrgnete provjeri, potrebno je postaviti pitanje: odakle dolaze te poruke? Odakle dolaze? Uostalom, pojednostavljena podjela drugog svijeta na nebo i pakao, kojem i katolici dodaju čistilište, čini se onima koji su upoznati s dostignućima modernog istraživanja drugog svijeta, vrlo primitivna.
Dakle, prvo pitanje mora biti formulirano na sljedeći način: gdje je drugi svijet? I drugo: kako djeluje?
"Što se tiče drugog svijeta," napisao je Dupril, "prvo je potrebno dokazati da se smrću događa pokret u svemiru. I dok se ne dokaže suprotno, mora se pretpostaviti da (nakon smrti fizičkog tijela) ostajemo u istom svijetu, premda - osim činjenice da ga ni on ni mi ne doživljavamo senzualno. Za one koji su nas okružili zemaljskim životom, mi vizualno nestajemo s ovog svijeta, a naša veza s njima prestaje.
Naivni um ovo je protumačio kao kretanje u prostoru, dok ovo, prije svega, treba smatrati nestankom iz sfere percepcije koja nam je postala tuđa, budući da dokaz tu završava. Ali moramo priznati da se sa smrću tijela naš stav prema ovom svijetu mijenja do te mjere da je identičan prelasku u potpuno drugačiji svijet."
I dalje: „Tijekom tranzicije u drugi svijet, čovjek se može, tako reći,„ privržiti “samo stanju u kojem smo okončali svoje zemaljsko postojanje. To je sjeme iz kojeg - i sasvim opravdano - raste ideja o nekom posrednom svijetu ili, bolje rečeno, posrednom stanju. Kao što, kad umremo, ne možemo odmah napustiti svoje ovozemaljsko stanje, tako se i mi ne možemo odmah naviknuti na drugi svijet.
Postoje ljudi koji već u ovom svijetu uređuju život s pogledom na drugi svijet, pa možda postoje i vanzemaljska bića koja čeznu za ovim svijetom, od kojih se oni, umirući, još nisu sasvim udaljili, a za to mogu biti razni motivi; uostalom, moguće je pretpostaviti prisutnost čežnje za zemaljskim postojanjem kao takvom, možda samo u takvom stvorenju koje je ovdje, na ovom svijetu, živjelo isključivo senzualnim životom i nikada nije težilo idealnim vrijednostima.
Nadalje, Duprel kaže da, iako će za osobu koja vjeruje u postojanje duha (tj. Uvjeren u osobnu besmrtnost), poruke stanovnika drugog svijeta imati samo uvjetno značenje, on će i dalje pomno paziti na njihovo ponašanje. "U zagrobnom životu moći ćemo osjetiti na sebi samo one utjecaje, osnovu za percepciju kojih smo ovdje položili, na zemaljskoj ravni. Očuvanje snage također se odnosi na moralni svijet. " Ovdje treba tražiti temelj za budistički koncept karme.
Drugo pitanje o kakvom je drugom svijetu usko povezano s sljedećim pitanjem odakle dolaze te poruke? Nedostatak kapaciteta za kritiku kao rezultat nedostatka znanja u ovom području dovodi do zabluda kao vulgarni spiritizam. U osnovi, rekao bih, 90%, sve poruke s drugog svijeta očito potječu od ljudi koji su tamo otišli, koji osim gole činjenice izlaska iz tjelesne ljuske, ne znaju ništa ili znaju samo malo više nego što su znali prije.
Iz takvih poruka ili pojava možemo izvući samo sljedeće: trenutačno (novo) stanje ovih pokojnika daje nam razlog za zaključak da je njihovo ponašanje tijekom života na Zemlji bilo pogrešno, puno pogrešaka koje su se mogle izbjeći. Odnosno, takve nam poruke mogu poslužiti kao svojevrsno osobno upozorenje. A činjenica da, s druge strane, samo mali dio informacija o drugom svijetu dolazi iz viših, svjetlijih sfera, naravno se ne objašnjava slabim zanimanjem za zemaljski svijet onih koji su otišli u drugi svijet prije nas, već uvelike promijenjenim uvjetima koji su nužni za takvu komunikaciju.
Ako postavimo pitanje kakav je drugi svijet, tada ćemo morati priznati da već spomenuta podjela na dva ili čak tri dijela (raj, pakao, čistilište) ne odgovara činjenicama. Očito je da je Suptilni svijet, nevidljiv za nas, podijeljen na mnogo različitih "stanja bića" koja se, pak, manifestiraju u odgovarajućim sferama ili "svjetovima". I, vjerojatno, više sfere ostaju nevidljive stanovnicima nižih sfera.
Doktor Rudolph Schwartz uvjeren je da većina poruka s drugog svijeta i opisi takvih poruka (uglavnom iz engleske literature) koje je proučavao dolaze iz sfere najbliže Zemlji. "Većina podataka koji potječu od duhova: vanzemaljske sfere, oblikovane poput sfernih školjki, okružuju Zemlju i okreću se s njom." Takvu tvrdnju nalazimo u Adelmi von Wei: ona izvještava o sfernim slojevima koji, kao da boje duge koja teče jedna u drugu, okružuju naš fizički svijet.
Kao "vanjski poredak unutarnjeg života", sfere se dijele na različita područja. Često govore o 7 sfera povezanih s našim globusom. Sedma se sfera ponekad naziva "Kristova sfera".
Vede i stari Perzijci već su znali da se drugi svijet sastoji od 7 sfera. Ali prema njihovim idejama, ove su se sfere nalazile na vrhu takozvanog "nižeg svijeta", čije se sedmo područje smatralo etapom ljudskog postojanja. Također nalazimo sedmostruku podjelu među rosikrocima, teozofima, antropozofima i na drugim područjima duhovnog istraživanja - ponekad u pomalo izmijenjenom obliku. Čini se da imamo posla s uvidom u neko vrlo drevno znanje. Istina ovoga može se smijati samo neznalica.
Često možete čuti za neku vrstu posrednog svijeta ili ljetne zemlje, u koju osoba, lišena zemaljskog tijela, ulazi više ili manje dugo kako bi se odmorila i prilagodila novim životnim uvjetima. Ali nema čvrstih i brzih pravila. I općenito je nemoguće razviti određenu jedinstvenu shemu onoga što se događa s osobom koja je prešla u zagrobni život, ma koliko bila velika naša tendencija da strogo sistematiziramo bilo koje područje znanja. Gdje god naiđemo na uspostavljena učenja, sustav metafizičke vrste, možemo biti sigurni da su to dogmatske konstrukcije špekulativnog ljudskog razmišljanja (ili zablude) koje se još uvijek mogu temeljiti na zrnu istine.
Pored toga, moguće je pretpostaviti da je vrlo razvijenim stanovnicima suptilnog svijeta vrlo teško u pristupačnom obliku izraziti one stvari i stanja za koja nemamo dovoljno razumijevanja ili im jednostavno nedostaju odgovarajući koncepti. Osim toga, teškoće se neprestano pojavljuju tijekom "preobrazbe" poruka iz drugog svijeta kroz medije jer one, prirodno, na ovaj ili onaj način utječu na te poruke. Evo što je Dupril napisao o ovome:
„Još smo vrlo daleko od utvrđivanja udjela subjektivnog sudjelovanja medija (u prenošenju poruka). S druge strane, među duhovima je jednoglasno uvjerenje o našoj besmrtnosti. A činjenica da ovo znamo sasvim je dovoljna za naše praktične svrhe na ovome svijetu. " I dalje: "Ako smo besmrtni, onda bi uvjete našeg budućeg života trebalo odrediti naše ponašanje u ovom zemaljskom svijetu. To proizlazi iz zakona kontinuiranog razvoja. Odnosno, potrebno je napustiti svaku nadu da će nas smrt moći spasiti od posljedica života koji je pogrešno živio …"
Koristeći se metodom komparativne znanosti o drugom svijetu, ukratko ćemo iznijeti neke podatke i opise onih koji su prešli u suptilni svijet u pogledu stvarnosti oko njih i uvjeta njihovog postojanja.
"Ovdje se materijal pokori našoj volji i formira se onako kako mi želimo … Ne mogu to objasniti. Priroda naše materije potpuno se razlikuje od prirode zemaljske materije ", kaže F. Landmann u zapisnicima. "Mi imamo sve što imate, ali nije napravljeno u tvornicama i pogonima. Ona nastaje po našoj volji, koja stvara materijal za nas po svojoj volji iz duhovne materije koja nas okružuje i koja na našu želju određuje njegov oblik."
Drugi "komunikator" izvještava:
„Mi sami stvaramo sliku predmeta, a zatim ga pušemo i oblikujemo rukama. Postupno počinje uzimati potrebnu formu, a misli mu daju boju."
To jest, i ovdje naše misli dobivaju temeljno značenje, dok snaga volje ovisi o stupnju sposobnosti koncentracije misli i dopunjena je u jednoj ili drugoj mjeri izrazitom snagom mašte (fantazije).
"Nakon stjecanja iskustva, obrasce izrađujemo sami … svi smo mali kreativci", kaže se u još jednoj poruci. Na isti način, tvrde oni koji žive u svijetu, moguće je stvoriti žive organizme, na primjer, cvijeće. To posredno potvrđuje i poruka da cvjetovi na drugom svijetu izgledaju slično onima koje znamo, međutim, njihove svijetle sjajne boje i prekrasna aroma nadmašuju sve što je slično u zemaljskom životu.
„Uvijek možete po svojoj volji mijenjati cvijeće. Voljni čin je potreban za stvaranje drugačije vrste cvijeta."
Iako su za davanje oblika zemaljske materije, ovisno o njenoj gustoći, obično potrebni jedan ili drugi alat i pomagala, "ondje", izgleda, nisu potrebni. Stoga je postojanje tehnologije u onom obliku kakav znamo da je tamo jednostavno suvišno. Evo što piše (u jednom od postova) o tehnologiji i izumima:
"Čuvamo u svom sjećanju sve izume donesene u nekom vremenu. Ali to uopće ne znači da se ovi izumi koriste u našem svijetu. Na primjer, nemamo nikakvu zemaljsku tehnologiju sa svojim strojevima, ne koristimo takve sile poput pare ili električne energije, u bilo kojem od poznatih oblika. Nemamo vozila slična vašem, s električnim ili parnim motorima. "Proizvodna tajna" našeg svijeta je duhovna sila, a ne materijalna. Zbog toga ne postoje komplicirani strojevi i mehanizmi, nema dimnjaka koji defiliraju krajolik, nema automobila koji se kreću neslavnom brzinom …"
Drugim riječima, iako su ljudski ili zemaljski izumi dobro poznati stanovnicima drugog svijeta, oni im u životu nisu potrebni, jer sve što je tamo materijalno uvijek i bez odgađanja pokorava duhu.
A u odnosu na osobnu odjeću, vodeću ulogu, kao što vidite, igra sposobnost utjecaja na fluidnu tvar voljom i sa svim vlastitim bićem:
"Nosim bijelu, ponekad obojenu svijetlu odjeću. Može se usporediti s drevnom grčkom odjećom s lijepo presavijenim naborima - kao što znate iz klasičnih antičkih skulptura. Ovoj odjeći možete dati po volji različite, graciozne oblike. To ne zahtijeva gotovo nikakav napor; mijenja se odjeća bez poteškoća po mojoj volji. Nema mjerenja i šivanja priborom, kao što je to slučaj u zemaljskom životu, nema ih. Čim stigne novopridošli, odmah dobiva odjeću, dok njegova ljepota odgovara stupnju njegove zrelosti."
Često se naglašava da odijevanje vanzemaljaca izražava unutarnji osjećaj lijepe stanovnice izvanzemaljskog svijeta.
"Međutim, ona uvijek odgovara zakonima unutarnje harmonije i vanjskim oblicima umjetničkog izraza koji proizlaze iz njih … Stoga je naša pojava apsolutno lišena jednoobraznosti, uvjetovane modom, kao što se događa na Zemlji."
Raznolikost odjeće pokazuje neprestano promjenjivu raznolikost stanja uma onoga koji je nosi; to jest, ona se i sama po sebi mijenja. Domorodci nacionalnosti koji su u fizičkom svijetu radili s najmanje odjeće ili ih uopće nisu nosili, „a koji tijekom života nisu znali kako je to hodati odjeveni, ovdje dobivaju istu odjeću kao i svi ostali, jer je ovdje odjeća vanjski izraz unutarnjeg stanja …
Sveobuhvatna ljubav povezuje ih sa svim živim, kao i svi drugi … Nema ljudi koji hodaju goli, budući da je nedostatak kulture ovdje nepoznat pojam, a nošenje odjeće ovdje ima potpuno drugačije značenje, bitno povezano sa unutarnjim svijetom osobe."
Činjenica da duhovno tijelo ima sve unutarnje organe, poput našeg fizičkog tijela, potvrđuju i mnoge poruke. Međutim, u lakšim područjima razvijaju se određene tjelesne funkcije i, kao rezultat, odgovarajući organi. Crijeva, želudac, jetra, pluća itd. Ostaju isti kao u našem fizičkom tijelu, ali stječu i druge funkcije:
"Ovdje su za život potrebne samo duhovne sile, a ne materijalne, kao u materijalnom svijetu. Stoga svi ti organi služe samo jednoj svrsi, naime, da uhvate, percipiraju te sile i distribuiraju ih u obliku potoka po tijelu; to jest, oni su u određenoj mjeri "prijemne stanice" tih snaga. Te su snage naša hrana i nema ih potrebe probaviti poput zemaljske hrane."
Kao rezultat toga, ne postoje nam poznati sekreti i neugodne pojave koje ih prate. Nema neugodnih mirisa, jer su rezultat raspadanja.
"A propadanje je smrt, umiranje, kojeg više nema ovdje." Postoji, međutim, vrsta metabolizma, ali ne u obliku pokvarljivih materija. Stoga nema pojava starenja, kao ni mi.
"Ovdje nemamo cvijeće koje cvjeta, lišće ne vene na drveću i grmlju, plodovi ne trunu, životinje i ptice ne gube dlaku ni perje …"
Vegetacija nije podložna propadanju, ona se jednostavno dematerijalizira; na primjer, cvijet iznenada nestane ili se na njegovom mjestu naglo pojavi drugi.
"Bez obzira na to, stalno se obnavlja. Drveće mijenja grane, cvijeće - njihove latice i zeleno lišće, ljudi i životinje mijenjaju dijelove tijela … Dakle, naš je život neprekidan, mijenjajući se, stalno obnavljajući tok. Ali ovaj je život potpuno drugačiji nego na Zemlji. Tvoje staro umire i zamjenjuje ga novim; kod nas staro nestaje neprimijećeno od strane drugih … A sada staroga više nema, a njegovo je mjesto već zauzelo novo."
R. Passian