Povijest čovječanstva prepuna je legendi i mitova. Svako doba u ovu prašnjavu svesku upisuje novu stranicu. Mnogi od njih potonuli su u zaborav, nikad preživjeli do danas. Postoje legende nad kojima stoljeća nemaju moć.
Priče o ratnicima s nadljudskim sposobnostima - imuni na fizičku bol i nesvjesni straha od smrti - nalaze se među tim brojem. Spominjanje super-vojnika može se naći u gotovo svakoj naciji. No, berzerkeri se izdvajaju u ovom nizu - junaci skandinavskih saga i epa, čije je samo ime postalo kućno ime.
Vikinzi su već nekoliko stoljeća bila najgora noćna mora u Europi. Kad su se na horizontu pojavili čamci brutalnih stranaca na čelu zmije, stanovništvo okolnih zemalja, zaokupljeno hladnim užasom, tražilo je spas u šumama. Opseg razorne kampanje Normana je nevjerojatan i danas, nakon gotovo tisuću godina. Na istoku su asfaltirali poznati put "od Varažanaca do Grka", stvorili kneževsku dinastiju Rurikoviča i aktivno sudjelovali u životu Kijevske Rusije i Bizanta više od dva stoljeća. Na zapadu su Vikingi, još od VIII stoljeća, naseljavajući Island i jug Grenlanda, držali irsku i škotsku obalu u stalnom strahu. I to od IX stoljeća. pomaknuo je granice svojih naleta ne samo na krajnji jug - do Sredozemnog mora, već i duboko u europske zemlje, uništavajući London (787), Bordeaux (840), Pariz (885) i Orleans (895) …
Stranci crvene brade zaplijenili su čitava imanja, koja ponekad nisu bila inferiorna po posjedu mnogih monarha: na sjeverozapadu Francuske osnovali su vojvodstvo Normandije, a u Italiji - sicilijansko kraljevstvo, odakle su mnogo prije križarskih snaga izveli kampanje u Palestinu. Terorizirajući stanovništvo europskih gradova, ratoborni Skandinavci čak su imali čast biti spomenuti u molitvama: "Bože, izbavi nas od Normana!" Ali bilo je ratnika među sjevernim barbarima, pred kojima su i sami Vikinzi doživljavali mistično strahopoštovanje. Vrlo dobro su znali da je uhvatiti se u vrućoj ruci braće s berzerkera poput smrti, i zato su uvijek pokušavali držati podalje od ove braće po oružju.
Ratnici u polju s Odinom
Vjeruje se da se prvi put berzerkeri spominju u drapi (dugoj pjesmi) Torbjörna Hornklovyjevog skalda, drevnog norveškog književnog spomenika. Riječ je o pobjedi kralja Haralda Fair-haired, utemeljitelja Kraljevine Norveške, u bitki na Havrsfjordu, koja se dogodila vjerojatno 872. "Berserkers, odjeveni u medvjeđe kože, zarežali su, mahali mačevima, bijesno bijesni na rubu svog štita i žurili na svoje neprijatelje. Bili su opsjednuti i nisu osjećali bol, čak i ako ih je koplje pogodilo. Kad je bitka pobijeđena, vojnici su pali iscrpljeni i utonuli u dubok san "- ovako je jedan očevidac i sudionik tih događaja opisao ulazak u bitku legendarnih ratnika.
Tko su bili ti borci? Berserkere ili berserkere nazivali su Vikinzi, koji su se od rane dobi posvetili služenju Odinu - vrhovnom skandinavskom božanstvu, gospodaru prekrasne palače Valhalla, u kojoj su, nakon smrti, duše ratnika koji su herojski pali na bojnom polju i zaslužili nebesku naklonost navodno poslani na vječni blagdan.
Promotivni video:
Prije bitke, berzerkeri su se uveli u posebnu vrstu borbenog transa, zbog čega ih je odlikovala ogromna snaga, izdržljivost, brza reakcija, neosjetljivost na bol i povećana agresivnost. Usput, etimologija riječi "berserk" u znanstvenim je krugovima još uvijek kontroverzna. Najvjerojatnije, nastaje od starosordijskog "berserkr", što u prijevodu znači "medvjeđa koža" ili "bez košulja" (korijenska berba može značiti i "medvjed" i "gola", a serkr - "koža", "košulja"). Pristalice prve interpretacije ukazuju na izravnu povezanost berzerkera koji su nosili odjeću od medvjeđe kože s kultom ove totemske životinje. "Holo majice" također naglašavaju činjenicu da su berzerkeri u bitku krenuli bez lančane pošte, goli do struka.
Fragmentarne informacije o berserkerima mogu se dobiti i iz „Mlađe Edde“- zbirke staro norveških mitskih legendi koju je napisao Snorri Sturluson. Yngling Saga kaže sljedeće: "Odinovi su ljudi bez žurke uletjeli u bitku i bijesili poput ludih pasa ili vukova. U iščekivanju borbe zbog nestrpljenja i bijesa koji je ključao u njima, grizli su im štitnike i ruke zubima dok nisu krvarili. Bili su jaki poput medvjeda ili bikova. Udarili su neprijatelja živinom, a ni vatra, ni željezo nisu im nanijeli štetu … ". Drevni skandinavski pjesnik tvrdio je da je „neko znao kako svoje neprijatelje slijepe ili gluhe ratuju u bitci ili su ih zahvatili strah ili njihovi mačevi nisu postali oštriji od palica“.
Povezanost berserkera s kultom glavnog boga skandinavskog panteona ima i drugu potvrdu. Čak i prijevod Odinovih brojnih imena ukazuje na njegovu suludu i bijesnu prirodu: Wotan ("opsjednut"), Ygg ("strašan"), Heryan ("militant"), Khnikar ("siječ sukoba"), Belverk ("negativac"). Da bi se slagali sa svojim nebeskim zaštitnikom bili su nadimci berzerkera koji su "gospodaru gnjeva" dali zavjet neustrašivosti. Na primjer, Harold nemilosrdni, koji je u bitku stupio ranije od ostalih, ili normanski vođa John poražen je 1171. godine u blizini Dublina, koji je imao nadimak Wode, to jest "Madman".
Berserkersi nisu slučajno bili privilegirani dio vojne klase, svojevrsne "specijalne snage" Vikinga. A nisu ih napravili spontani neredi ili žrtvena ekstravagancija na popisima. Oni su uvijek otvarali bitku, vodeći demonstracije, a u većini slučajeva i pobjednički dvoboj, pred punim pogledom na cijelu vojsku. U jednom od poglavlja „Njemačke“drevni rimski pisac Tacitus napisao je o berserkerima: „Čim su dostigli punoljetnost, im je bilo dopušteno da rastu kosu i brade, a tek nakon ubijanja prvog neprijatelja mogli su ih oblikovati … Kukavice i drugi hodali su raščupane kose. Pored toga, najhrabriji su nosili željezni prsten, a samo ih je neprijateljska smrt oslobodila od nošenja. Njihova je zadaća bila predvidjeti svaku bitku; uvijek su tvorili liniju fronta."
Odred berzerkera natjerao je neprijatelje da drhtaju jednim pogledom. Olujući gradove kao borbenu avangardu, oni su iza sebe ostavili samo planine leševa poraženih neprijatelja. Dobro naoružana oklopna pješaštvo slijedila je iza berzerkera, dovršavajući rutu. Ako je vjerovati književnim spomenicima, tada su staronordijski kraljevi često koristili berserkere kao osobnu zaštitu, što još jednom potvrđuje njihov vojni elitizam. U jednoj od saga kaže se da je danski kralj Hrolf Krake odjednom imao 12 berserkera u tjelohraniteljima.
"Berserk je mehanizam eksplodiran bjesomučnom strašću, adrenalinom, ideološkim stavom, tehnikama disanja, zvučno-vibracijskim vibracijama i mehaničkim programom djelovanja. Ne bori se za nešto, već samo za pobjedu. Berzerker ne mora dokazati da će preživjeti. Dužan je nadoknaditi svoj život više puta. Berserker ne samo da će umrijeti, već će dobiti bijesno zadovoljstvo od ovog procesa. Usput, zbog toga najčešće ostaje živ."
U bitki je ekstazi …
Svaki pojedinačni dokaz prikazuje berserkere kao bijesne borce koji su se borili s divljom, potpuno magičnom strašću. Pa koja je tajna bijesa berzerkera, kao i njihove neosjetljivosti na ozljede i bolove: je li to bila posljedica intoksikacije drogom, nasljednih bolesti ili posebnog psihofizičkog treninga?
Trenutno postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju ovaj fenomen. Prva je opsjednutost "životinjskim duhom". Etnografi potvrđuju da je nešto slično zabilježeno kod mnogih naroda. U trenucima kada „duh“preuzima osobu, on ne osjeća ni bol ni umor. Ali samo se ovo stanje završava, dok opsjednuti zaspi gotovo odmah, kao da je isključen. Promjena oblika kao vojna praksa općenito je bila raširena u antici i srednjem vijeku.
Tragovi „transformacije u životinju“, naravno, ne doslovno, ali u ritualnom i psihobehevioralnom smislu mogu se naći u modernom vojnom vokabularu i heraldičkim simbolima. Običaj dodjeljivanja imena grabežljivim životinjama posebnim snagama kako bi se naglasio njihov elitizam također potječe iz duboke prošlosti. Stari su Nijemci oponašali zvijer, on je ulogu mentora igrao tijekom inicijacije, kada je mladić, ulazeći u redove odraslih ratnika, pokazao svoje borbene vještine, okretnost, hrabrost i hrabrost. Pobjeda čovjeka nad totemskom životinjom, koja se smatrala predakom i zaštitnikom ovog plemena, značila je prijenos najvrijednijih životinjskih kvaliteta ratniku.
Vjerovalo se da na kraju zvijer ne umre, već je utjelovljena u heroju koji ga je pobijedio. Moderna psihologija odavno je identificirala mehanizme pomoću kojih se osoba "navikne" na sliku bića čiju ulogu trenutno igra. Berzerkeri koji su grlili i stavljali medvjeđe kože, činilo se da su u stvari postali medvjedi. Naravno, maskarada životinja nikako nije bila know-how Normana. Poznati minhenski etnolog Hans-Joachim Paprot siguran je da se medvjeđi kult pojavio mnogo ranije i bio je rašireniji. „Već na crtežima kamenog doba, na primjer u spilji Trois-Frerets na jugu Francuske, nalazimo slike plesača u medvjeđim kožama.
I švedska i norveška Laponija slavili su godišnji odmor medvjeda sve do prošlog stoljeća ", kaže znanstvenik. Austrijski njemački profesor Otto Höfler smatra da je u odijevanju životinja bilo duboko značenje. "To je shvaćeno kao preobrazba ne samo publike, već i osobe koja se presvlači. Ako je plesač ili ratnik stavio medvjeđu kožu, tada je snaga divlje životinje, naravno u figurativnom smislu, prešla u njega. Ponašao se i osjećao se kao medvjed. Odjeci ovog kulta i danas se mogu vidjeti, na primjer u medvjeđim šeširima britanske kraljevske garde koji čuvaju londonski toranj “, kaže on. A u danskom folkloru još uvijek postoji uvjerenje da se svatko tko obuče željezni ovratnik može pretvoriti u medvjeda vukodlaka.
Moderna znanost zna da ljudski živčani sustav može proizvesti tvari slične po sastavu i djelovanju s lijekovima. Oni djeluju izravno na "centre užitka" mozga. Može se pretpostaviti da su berzerke kao da su bili taoci vlastitog bijesa. Bili su prisiljeni tražiti opasne situacije koje bi im omogućile da se uključe u borbu ili ih čak potpuno izazovu. Jedna od skandinavskih saga govori o čovjeku koji je imao 12 sinova. Svi su bili berzerkeri: "Postalo im je običaj, biti među svojim ljudima i osjećati bijes, ići s broda na obalu i bacati tamo veliko kamenje, izrušiti stabla. Inače bi u svom bijesu osakatili ili ubili rodbinu i prijatelje." Izraz "postoji bitka u bitci" poprimio je doslovno značenje. Kasnije su Vikinzi većim dijelom ipak uspjeli kontrolirati takve napade. Ponekad su čak ušli u stanje koje se na Istoku naziva „prosvjetljenom sviješću“. Oni koji su savladali ovu umjetnost postali su uistinu fenomenalni ratnici.
Leteće agarno ludilo
Učinjeni su i drugi pokušaji da se objasni neljudski bijes berzerkera. Godine 1784. S. Edman, pozivajući se na običaje nekih istočno-sibirskih plemena, sugerirao je da su se berserkeri također opijali infuzijom letećih agarica. Ljudi dalekog sjevera - Tungusi, Lamuti ili Kamhadali - donedavno su u praksi obreda (obraćanje sudbinama) koristili prah iz suhih agarica, ližući ih s dlana, šamani su pali u trans. Ponašanje berzerkera u bitci doista podsjeća na stanje opijenosti otrovom muskarinom - letećim agarima: opijenost, izljevi bijesa, neosjetljivost na bol i hladnoću, a zatim nevjerojatan umor i dubok san, o kojem su napisali da "Vikinzi padaju na zemlju od umora, a ne od rana". …
Upravo je ovu sliku bezobrazno zabilježila saga o bitci u blizini norveškog grada Stavanger 872. godine, kada su berzerkerci nakon pobjede pali na obalu i spavali mrtvi više od jednog dana. Djelovanje muskarina, kao i bilo koji drugi halucinogen, temelji se na promjeni brzine impulsa živčanih završetaka, što izaziva osjećaj euforije. A prekomjerna doza može biti kobna. No ovdje je zanimljivo još nešto: stanje koje je izazvalo otrov kod jedne jedinke ubrzo se širi svima oko sebe. Neki povjesničari vjeruju da su berserkeri znali za ovu tehniku, pa su zato leteći agarik doping koristili samo vođe odreda ili Izabrani. Međutim, još uvijek ne postoje pouzdani dokazi teorije "gljiva". Neki etnografi još pretpostavljaju da su berzerkeri pripadali određenim svetim unijama ili obiteljima,u kojem su se saznanja o tajanstvenim svojstvima biljaka prenosila s generacije na generaciju. Ali u staro norveškim sagama uopće se ne spominje psihotropne lijekove. Stoga je rasprava o temi "berzerkeri i leteće agarice" gubljenje vremena, bez obzira koliko ova inačica izgledala atraktivno.
Sada o još jednom polu-mitskom svojstvu berserkera - neranjivosti. Razni izvori jednoglasno tvrde da zvijer-ratnik zapravo ne može biti ubijena u bitci. Svojevrsna "mudrost ludila" štitila je berzerkere od bacanja i udaranja oružja. Dezinficirana svijest uključuje ekstremnu reaktivnost, izoštrava periferni vid i vjerojatno daje neke psihičke vještine. Berserker je vidio, ili čak predvidio svaki udarac, uspijevajući ga odbiti ili odbiti s linije napada. Vjera u neranjivost berzerkera preživjela je herojsko doba i odrazila se na skandinavski folklor. Berserkers XI i XII stoljeća vješto je koristio sliku nasljeđenu od svojih predaka. I sami su, u skladu sa svojim snagama i mogućnostima, izmijenili imidž. Na primjer, na svaki mogući način potičući glasine da mogu prigušiti bilo koji mač. sage,svojom ljubavlju prema svemu natprirodnom lako su upijali takve šarene detalje.
Liječnici su također dali sve od sebe da razotkriju misterije besnih ratnika. "Legendarna moć berzerkera nije imala nikakve veze s duhovima, drogama ili magičnim ritualima, već je bila samo bolest koja je naslijeđena", kaže profesor Jesse L. Bayok. Oni su obični psihopati koji gube kontrolu nad sobom i pri najmanjim pokušajima da im proturječe. S vremenom su berzerkeri naučili glumiti dobro uvježbanu predstavu, čiji je jedan od elemenata grizo štit. Poznato je da je iscrpljenost koja nastaje nakon napada bijesa karakteristična za osobe s mentalnim poteškoćama. Pantrumi lako prelaze liniju koja razdvaja pretenziju od stvarnosti, a naučena tehnika postaje simptom stvarne bolesti. Štoviše, psihoze koje su obuzele srednjovjekovno društvo često su imale epidemiju u prirodi:Dovoljno je prisjetiti se plesa svetog Vida ili pokreta flagelanata.
Kao živopisan primjer Jesse L. Bajok navodi neumornog, okrutnog i pohlepnog Vikinga, a također i poznatog islandskog pjesnika Egila, koji je živio u 10. stoljeću. Dakle, ako je vjerovati „Sagi o Egilu“, on je posjedovao sva obilježja berzerkera koji je od svojih predaka preuzeo divlji temperament. Štoviše, glava mu je bila toliko masivna da se nije mogla razdijeliti sjekirom ni nakon smrti. Analiza teksta staroindijskog književnog spomenika također je omogućila Bayoku da zaključi da je Egilova obitelj patila od Pagetovog sindroma, nasljedne bolesti u kojoj dolazi do nekontroliranog uvećanja kostiju.
Ljudske se kosti obnavljaju postupno i obično traje 8 godina. Međutim, bolest toliko povećava stopu razaranja i neoplazme kostiju da postaju mnogo veće i ružnije nego prije. Učinci Pagetovog sindroma na glavu posebno su uočljivi, gdje kosti postaju deblje. Prema današnjim statistikama u Engleskoj, 3 do 5 posto muškaraca starijih od 40 godina podložno je ovoj bolesti. Zbog povijesne daljine vrlo je teško potvrditi ili opovrgnuti egzotičnu hipotezu.
Heroji ili zlikovci?
Od djetinjstva smo naučili nepromjenjivi zakon bajki i mitova: svi likovi koji djeluju u njima dijele se na „dobre“i „loše“. Ovdje nema ni polutona, s rijetkim iznimkama - u tome je specifičnost žanra. U koju kategoriju mogu spadati berzerkeri?
Koliko god to čudno zvučalo, besni ratnici su najvjerojatnije bili antiheroji svojih suvremenika. Ako su se u ranim sagama berserkeri prikazivali kao elitni ratnici, kraljevi tjelohranitelji, onda su u kasnijim predakama o predajama zlostavljači i silovatelji. U krugu Zemlje, zbirci priča koje je Snorri Sturluson sastavio u 13. stoljeću, postoji mnogo sličnih priloga. Većina epizoda je po sadržaju i sastavu stereotipna. Neposredno prije Božića, netko ogromnog stasa i neizmjerne snage, često u pratnji jedanaest ljudi, na farmu stiže kao uljez s namjerom da oduzme sve vrijedno i prisiljava žene na zajednički život. Ako je poljoprivrednik kod kuće, bolestan je ili slab i ne može se boriti protiv negativaca. Ali češće se nalazi mnogo kilometara od kuće, u dalekoj provinciji Norveške.
Vođa stranaca je berzerker, spreman je u dvoboju dokazati svoje pravo raspolaganja tuđom ekonomijom. Nema ljudi koji su voljni boriti se protiv jakog čovjeka koji je postao vješt u takvim borbama (a svi njegovi prethodni protivnici su mrtvi). Ali baš u ovom trenutku na farmi se slučajno pokaže hrabri Islanđanin koji ili prihvaća izazov ili lukavo pobjeđuje protivnike. Rezultat je uvijek isti: berzerkeri su ubijeni, uključujući i one koji su se nadali bijegu. Kad se nevolje završe, vlasnik se vrati i velikodušno daje spasitelja, a on sastavlja u znak sjećanja na ono što se dogodilo s visu - šaljivu pjesmu u osam redaka - zahvaljujući kojoj njegov podvig postaje široko poznat.
Sasvim je prirodno da se takvim „akcijama“berzerkeri, blago rečeno, nisu svidjeli. Pouzdani povijesni dokazi preživjeli su da je 1012. godine Jarl Eirik Hakonarson proglasio berzerkere vanzakonitim u Norveškoj, a oni su, izgleda, počeli potražiti svoje bogatstvo u drugim zemljama, uključujući Island. Najvjerojatnije, berzerk-marauderi su bande beskućnika, ratnika izvan posla. Rođeni su za borbu: bili su vrhunski s oružjem, psihološki su se pripremili, znali su zastrašiti neprijatelja gunđanjem, agresivnim ponašanjem i zaštititi se od sječenja udarcima gustom medvjeđom kožom. Ali kad berzerkerima više nisu bili potrebni, pretrpjeli su sudbinu svake zaboravljene vojske - moralne degradacije.
Kraj ere normanskih kampanja, kristijanizacija i formiranje rane feudalne državnosti u skandinavskim zemljama doveli su na kraju do potpunog promišljanja slike berzerkera. Već od XI stoljeća. ova riječ poprima izuzetno negativnu konotaciju. Štoviše, pod utjecajem crkve berzerkerima su pripisani izraženi demonski živci. U Sagi o Watisdoleu kaže se da je u vezi s dolaskom biskupa Fried Rivera na Island, rat tamo proglašen "opsjednutim". Njihov je opis dan u potpuno tradicionalnom duhu: berzerkeri stvaraju nasilje i proizvoljnost, njihov bijes ne poznaje granice, laju i gunđaju, zagrizu za rub svog štita, hodaju po vrućim uglovima bosim nogama i ne pokušavaju kontrolirati svoje ponašanje. Po savjetu novopristiglog sveštenika, oni opsjednuti zlim duhovima uplašili su se vatrom, pretukli ih do smrti drvenim kolcima, jer se vjerovaloda "željezo ne grize berserkere", a tijela su bez ukopa bačena u ravnicu.
U drugim tekstovima napomenuto je da će kršteni Berserker zauvijek izgubiti sposobnost da se reinkarnira. Progonjeni i progonjeni sa svih strana, koji su se u novim socijalnim uvjetima pokazali opasnim izopćenicima i zločincima, navikli živjeti samo od racija i pljački, berzerkeri su postali prava katastrofa. Provalili su u naselja, ubili lokalne stanovnike, postavili zasjede putnicima. A zakon drevne Skandinavije stavlja krvoločne luđake van zakona, i obavezuje svakog stanovnika da uništi berzerkere. Zakon iz 1123. godine objavljen na Islandu glasi: "Berzerker koji bude viđen u bijesu bit će kažnjen tri godine progonstva." Od tada su ratnici u medvjeđim kožama nestali bez traga, a s njima je sivooka poganska antika potonula u zaborav.
Nitko ne zna gdje je i kada umro posljednji berzerker: povijest ljubomorno čuva ovu tajnu. Danas samo herojske legende i mahovite runene kamenje razbacane po obroncima skandinavskih brda podsjećaju na nekadašnju slavu bijesnih Vikinga …
Autor: R. Shkurlatov
Izvor: „Zanimljive novine. Svijet nepoznatog №18 2012