Srednjovjekovni lov na vještice koštao je života 100.000 europskih žena. Isprva ih je progonila crkva. Tada se država umiješala. I na kraju je došlo do nekontrolirane „narodne inicijative“. Za to je uglavnom kriv celibat - zavjet celibata.
UPOZNAJMO PROMENI KLIJENTA
Svetu inkviziciju ili, relativno govoreći, katolički sud osnovao je 1215. godine papa Innocent III radi borbe protiv krivovjerja. I više od jednog stoljeća inkvizitori, kako je propisano u "konstitutivnim dokumentima", iskreno su se borili protiv Albige, Katara, Maničana, Waldensanaca i drugih slobodoumnih ljudi koji su pokušavali razvaliti vitku zgradu katoličke doktrine.
Međutim, početkom 14. stoljeća inkvizicija se zainteresirala za vještice. A to je zanimanje neprestano raslo i raslo. Dostigao je takve razmjere da se lov na vještice može smatrati "ženskim holokaustom".
Sociolozi govore o nekoliko mehanizama za prebacivanje pozornosti s heretika na vještice. Ali, mislim da je glavni razlog celibat - celibat ne samo katoličkih redovnika, već i svećenika.
Naravno, mnogi su pljuvali na ovaj zavjet, živeći u grijehu. Ali velika većina katoličkog svećenstva hrabro je pokorila meso. A za one je sasvim prirodno mišljenje da ako žena izazove zločinačku čežnju duha, onda je ona vještica. I to vještice prevladavaju među ženama. I općenito, kao što se uobičajeno vjerovalo u srednjovjekovnoj Europi, žena je posuda grijeha.
Promotivni video:
LJUDI I ISTRAŽIVANJA SU JEDINI
Suprotno uvriježenom mišljenju, prema kojem je velika većina vještica spaljena na lomači španjolske inkvizicije, palma pripada sjevernijim zemljama - Njemačkoj, Švicarskoj, Francuskoj, Irskoj, Škotskoj.
Jedno od prvih suđenja održano je 1324. u Irskoj. Ranije ove godine, biskup Richard de Ledrede optužio je lady Alice Keiteler za poricanje Katoličke crkve; pokušava saznati budućnost putem demona; u vezi s "demonom jedne od nižih klasa pakla" i žrtvom živih pijetlova; u proizvodnji čarobnih pudera i masti, uz pomoć kojih je navodno ubila trojicu svojih muža, a isto će učiniti s četvrtim.
Vjerojatno je biskup na taj način namjeravao dogovoriti osobne rezultate s damom, ali povijest šuti o detaljima njihovog odnosa.
Uticajna Alice Keiteler, koju nije bilo lako uzeti golim rukama, u početku je parirala napadima, ali potom se preselila u Englesku. Njezin nesretni sluga Petronilla de Meats morao je preuzeti rap. Unatoč činjenici da je nesretna djevojka pod mučenjem priznala ono što je biskup očekivao - u posjećivanju noćnih orgija sa svojom ljubavnicom i gospođe veze s vragom, to je nije spasilo. Sluškinja je 3. studenoga zapaljena na lomači.
Zamašnjak vještice histerije postupno se odvijao. U početku je stanovništvo, koje je bilo prilično tolerantno prema demonstracijama svih vrsta čuda od strane nekih pojedinaca, bez velikog entuzijazma opažalo paljenje svojih seljanki, pa čak i susjeda. Ali postepeno je miris krvi izazvao ogromnu vješticu histeriju. A puno krvi prolilo je sredinom XVI. Stoljeća i počelo je izblijediti tek 200 godina kasnije. "Veliki lov" postao je moguć samo zahvaljujući punoj potpori antiteoloških procesa od strane svih slojeva stanovništva.
Usput, postoji još jedan razlog za preusmjeravanje pozornosti inkvizicije s heretika na vještice. Poanta je u tome što su anti-heretički sudovi često percipirani kao politički sudovi, kao represalije protiv disidenata. A to je ponekad izazivalo izbijanja anti-inkvizicijskih nereda, vrlo moćnih i krvavih.
Sa vješticama je bilo puno lakše - opsjednuo ih je vrag, koji grči za sve koji dođe u kontakt s njima. Sve je sasvim očito. A đavo mora biti spaljen na lomači. Čak i ako je ukorijenjena u djetetu. Postoje slučajevi kada su dvogodišnja djeca pogubljena.
Dobiva se dojam da je inkvizicija ponekad jednostavno "provodila plan" kako bi očistila društvo od đavolskih nečistoća. Tako je, na primjer, 1589. godine u saksonskom gradu Quedlinburgu s 10 tisuća stanovnika u jednom danu spaljeno 133 žene.
Za čitavo razdoblje lova na vještice, prema različitim procjenama, uništeno je od 80 tisuća do 100 tisuća ljudi. Među pogubljenima bili su i muškarci - saučesnici vještica i čarobnjaka. Ali to su bili samo izolirani slučajevi.
ZAKONODAVNI OKVIR
Naravno, pokolji vještica izvršeni su uz strogo pridržavanje vladavine zakona, kako se to razumijelo u te dane. Na temelju papinskih bikova, koji su vrlo nejasno definirali tehnologiju istrage, pravnih postupaka i izvršavanja kazni, u sekularno kazneno zakonodavstvo uvedeni su novi članci. Bili su vrlo specifični. A od tada su se na iskorjenjivanju čarobnjaštva bavili inkvizicijski i svjetovni sudovi. Iskreno, treba reći da su kazne bile različite - ne samo izvršenje na lomači ili odglavljenje glave, već i zatvor. Štoviše, otprilike četvrtina suđenja završila je oslobađajućim presudama.
Ogroman doprinos sistematizaciji „Velikog lova“dao je traktatom „Čekić vještica, uništavajući vještice i njihove krivovjerje, poput najjačeg mača“, koji su 1487. sastavili dominikanski monasi Jacob Sprenger i Heinrich Institoris u ime pape Innocent VIII. Bilo je to sveobuhvatno djelo, koje je detaljno ispitalo svojstva demona, temeljito razumjelo znakove po kojima se vještica može prepoznati i detaljno je iznijelo metode ispitivanja i popratna mučenja.
Među brojnim zločinima koja vještice počinju, metode kojima vještice oduzimaju muškarce od penisa bile su posebno detaljne. Jasno je da to nije dodalo simpatiju osumnjičenom čarobnjaštvu iz muške populacije.
Nećemo razmatrati metode mučenja u vezi s njihovom pretjeranom okrutnošću. Što se tiče metoda prepoznavanja veze s vragom, njihovi benediktinski redovnici, od kojih je jedan bio i dekan Sveučilišta u Kölnu, izmislili su mnoge. Jasno je da među očitim znakovima postoji "sposobnost privlačenja nepremostivih tjelesnih osjećaja k sebi". Na tijelu testiranih žena tražili su posebne mrlje - "vražje". Bačeni su u vodu zavezanih ruku - ako se nisu utopili, onda su im pomogli demoni.
Mizoginija njegovih autora sjaji između redaka traktata. Na primjer, tvrde da su "osobine žena plakati, tkati i obmanjivati".
Plaćenici stupaju na pozornicu
Tijekom "Velikog lova", entuzijazam za borbu protiv vještica progutao je ne samo inkvizicije, već i obične građane. Stvari su počele ići, možemo sa sigurnošću reći, čistkama. Pojavili su se "profesionalni lovci", koji ipak nisu imali nikakvih ovlasti. Najpoznatiji od njih je Englez Matthew Hopkins. Godine 1645. osjetio je dar nepogrešivog prepoznavanja vještica. I postao je svojevrsni plaćenik, proglašavajući sebe "generalom rata s vješticama". Zajedno s partnerom Johnom Sternom stupio je u bitku s đavolskim mrijestom u Essexu. Zatim je započeo turneju po drugim županijama. Vrlo brzo je Hopkinsova slava porasla na nacionalnoj razini, pa je pozvan da očisti prljavštinu u selima i malim gradovima.
Hopkins je u pokretu identificirao vještice na temelju jednog njemu poznatog, mučio ih i čitao rečenice. Na primjer, ako je insekt ušao u sobu u kojoj je bio zatvoren, onda se to smatra glasnikom vraga.
Hopkins nije imao oslobađajuće presude. Za donošenje smrtne kazne dovoljno je bilo izvijestiti da je zbog čarobnjaštva susjeda jedno kokoš umrlo ili da su djeca imala proljev. Hopkins je, naravno, bio fanatik. U isto vrijeme, nije zaboravio na vlastite dobrobiti. Njegov rad velikodušno su plaćali stanovnici ruralnih zajednica.
Unatoč činjenici da su Hopkinsove neovlaštene aktivnosti iritirale katoličko svećenstvo, on nije bio dirnut, već samo pažljivo kritiziran. Jer nisu se željeli otvoreno suprotstaviti "narodnom heroju".
Hopkins, personificirajući trijumf bezakonja, nije bio sam. Lovci na vještice, djelujući u manjem obimu, bili su prilično uobičajeni u europskoj povijesti.
Sredinom 18. stoljeća prestao je progon vještica od strane crkve. Međutim, zamašnjak se nije mogao odmah zaustaviti. Već neko vrijeme suđenja su zamijenjena spontanim izvansudskim ubojstvima žena, čiju je krivnju utvrdila bijesna gomila. Ovdje je stvar učinjena bez izbacivanja priznanja i bez čitanja presude.
Ali lov na vještice poštedio je Rusiju. Pametni ljudi daju puno objašnjenja za to - i mentalna, i politička, pa čak i teološka. Dat ćemo jednostavno objašnjenje iz kojeg smo započeli svoju priču. Pravoslavni svećenik živio je u radosti sa svojim svećenikom, rodio i odgajao djecu i nikada nije smatrao ženu posudom grijeha.
Zevyakina Alena