BLACK BANG DOG
Izvještaj o ovom natprirodnom događaju stigao je iz grada Bangui na granici Norfolka i Suffolka u Engleskoj. U nedjelju, 4. kolovoza 1577. godine, napisao je Abraham Fleming, oluja je provalila nad Banguijem, a istog dana u crkvi se pojavio ogromni crni pas, koji je, „protrčavši kroz cijeli hram … završio između dva klečeća župnika i u jednom trenutku slomio oba njihova vrata.”.
Susrevši čovjeka na putu, pas ga je "zgrabio za leđa tako da se … on stisnuo poput komada kože u vatri." Drugi dokazi da je pas zaista bio ~ jesu "tragovi ostavljeni na kamenju crkve, kao i na crkvenim vratima, nevjerojatno slomljeni i slomljeni, kao da je iz kandži." Tragovi su nestali, ali slični tragovi preživjeli su u obližnjem Bleitbergu, gdje ga je istog dana navodno posjetio i Crni pas.
Sve ove tragove mogla je ostaviti kuglana munja. Grmljavina se spominje u župnoj knjizi iz 1577. godine i u Ljetopisima engleskog povjesničara Raphaela Holinsheda u izdanju iz 1587. godine, ali o psu nema riječi. Fleming je to znao jer je bio jedan od urednika Kronike. Želio je koristiti lokalna uvjerenja kao potvrdu da su oluja i munja Božja kazna.
U Istočnoj Engleskoj vjerovali su duhu - ogromnom crnom psu gorućih očiju veličine tanjura. Mitski pas zvao se Shak ili Shock i predstavljen je sada bez glave, sada nevidljivo, s vrućim dahom i tihom pokretom; često je bio preteča smrti. Za puritanke je to bio čuvar pakla, kojeg je Božja zapovijed poslala od strane vraga.
U dijelovima Norfolka i Suffolka ljudi se još uvijek plaše Starog Shaka, kako ga zovu mještani. Jedne večeri u jesen 1938. Ernest Whiteland, šetajući kući od Banguija do Ditchinghama, ugleda psa veličine teleta, s mrljavim crnim krznom i crvenim očima iskrivenim vatrom. Whiteland je odstupio ustupajući mjesto čudnoj zvijeri. A onda je, na njegovo čuđenje, pas nestao.
SVJETLJIVA PJEVA
Promotivni video:
U svom trosmjernom djelu "Životinjska svjetlost", objavljenom 1647., Thomas Bartholin opisao je dvije neobične ptice. Nevjerovatne kokoši s užarenim perjem pojavile su se na tržištu u francuskom gradu Montpellieru. Jedan je pijetao ubijen kako bi ga bolje proučio, a svi dijelovi njegova tijela jasno su "blistali nevjerojatno jakom svjetlošću". Druga je bila piletina iz Montebella u Italiji, koja je "blistala poput kugle bijele vatre". Bartholin je požalio što ove dvije ptice nisu predstavljene, "jer bismo mogli dobiti pasminu zasljepljujućih kokoši."
Od tada su na drveću viđene mnoge užarene ptice, uglavnom sove. Njihova se fosforescencija obično pripisuje sjaju gljivica koje rastu na kore i zalijepe se za perje ptica kada se penju u šupljinu. Ali ova teorija ne funkcionira za domaće ptice bez leta - njihov sjaj ostaje misterija.
GHOST DOGS
Sir Richard Capel, vlasnik Brook Manor-a u Devonshireu, umro je 1677. Te je kišne noći, legenda kaže, da su duhovi lova Divljeg lova jurcali oko njegove kuće, čekajući trenutak da mu oduzme dušu. Prema drugoj verziji, psi-duhovi progonili su Sir Richarda, poznatog po otmici mladih djevojaka i skrivanju u obližnjem imanju suda u Hosonu, a on je bježao od njih kroz brda i močvare Dartmoora dok nije umro. Jamac ovih groznih goniča ili, kako su ih zvali u Devonshireu, močvarnih pasa, pratio je "divlji lov", a govorilo se da se njihov lajanje često može čuti na najgušćim i tmurnim mjestima. Jedna od njih bila je šuma Whistman, koja svoje ime vjerojatno dobiva od lokalne riječi koja znači "čarobnjaštvo, grozno". Eerie, gusta šuma sa grčastim,obrastao mahovinom, stoljetni hrastovi u potpunosti su opravdavali takvo ime.
Kako bi bio siguran da sir Richard ne bi hodao nakon smrti, lijes s njegovim tijelom bio je pokopan dublje na južnom trijemu crkve. Na grobu je podignut težak nadgrobni spomenik, a iznad njega je podignuta mala građevina. S jedne je strane ulaz bio blokiran masivnom rešetkom od lijevanog željeza, s druge strane - malim hrastovim vratima s velikom ključanicom. Tijekom proteklih stoljeća, glasine su pretvorile sir Richarda gotovo u vampira, a čak su i krajem 70-ih godina ovog stoljeća seoski momci imali igru: šetajući 13 puta po grobu, nagovarali su jedni druge da zabiju prst u rupu u koju bi ga navodno Sir mogao gurnuti Richard.
Sir Richard je možda bio inspiracija za lovca Huga iz Pasa Baskervillesa Arthura Conana Doylea. Priča je postavljena u Dartmooru, a pisac je spojio legendu o Sir Richardu s pričom o crnom fantomskom psu, koristeći motive legendi.
U Dartmooru postoje mnoge legende o psima duhovima. U jednom od njih seljak se na konju vraćao kući. Na putu ga je pretekao čopor fantomskih goniča. Lovac je bio s njima. Seljak ga je zamolio da podijeli plijen, a on je povikao: "Evo ti!" - i baci mu paket. Stigavši kući, seljak ga je okrenuo i vidio da je to leš njegovog djeteta.
Ova strašna priča može se čuti u Njemačkoj, gdje se smatra da su duše nekrštene djece plijen duhova „divljeg lova“.
BIJELI BIJELI SMRTI
1414. biskup iz Salisburyja, dok je bio u Europi, gdje je stigao u povijesnu katedralu u Konstanciju Katoličke crkve, razbolio se i umro. Njegovo je tijelo izloženo na svečanom oproštaju u velikoj dvorani. Iste noći jato ptica sletjelo je na krov zgrade i ondje se zadržalo do jutra. Nitko nije mogao utvrditi kakve su to ptice. Prema opisu, s velikim tijelom i blistavo bijelim krilima nalikovali su albatrosima. U letu su im krila bila nepomična. Poznato je da su albatrosi sposobni letjeti na dugim udaljenostima preko mora, koristeći zračne struje, vrteći se na svojim ogromnim krilima i samo ih povremeno mahajući. Ali zašto su se morske ptice morale okupljati na krovu ove zgrade, pa čak i kad je u njoj bilo tijelo važnog crkvenog dostojanstvenika?
Otkako su, kako pišu John Michel i Robert Ricard u Phenomena (1977), ove ogromne bijele ptice stale u smrt svakog biskupa iz Salisburyja. Tako je 1885., kada je drugi biskup iz Salisburyja umro u svojoj palači, njegova kći vidjela kako izlaze iz vrta. I 15. kolovoza 1911. godine žena je primijetila dvije čudne bijele ptice u blizini Salisburyja. Stigavši kući, saznala je za iznenadnu smrt biskupa.
Prema legendi, od 1414. godine smrt svakog biskupa u Salisburyju obilježena je pojavom tajanstvenih bijelih ptica.
KUČNI SUD
U švicarskom gradu Baselu 1474. godine održano je suđenje pijetlu, optuženo za vještice i svečano spaljeno na lomači zajedno s jajetom.
Tužiteljstvo je izjavilo da su jaja pijetaoci visoko cijenjeni čarobnjaci zbog njihove čarobne moći i da je ova ptica oruđe đavla, jer iz jaja izlazi zloslutni bazilik, otrovno stvorenje, pol zmija, pola pijetao. Obrana se složila s tim, ali prigovarala je da je polaganje jaja bio prisilni postupak i, prema tome, zakon nije bio kršen. Optužba je ispunila udarac citirajući biblijsku priču o gadarenskim svinjama koje su posjedovali demoni. Na kraju je pijetao ubijen na istoj osnovi - posjedovanje vraga.
Naravno, kokošja jaja su rijetka kao i pileći zubi. Prema modernim znanstvenim autoritetima, slavni pijetao zapravo je bio kokoš, koji je zbog starosti ili urođene manjkavosti pokazao osobitosti strukture i oplođenosti pijetla. Ova promjena spola je rijetka, ali dobro je poznata i kod domaćih i divljih ptica.
Od 15. stoljeća. ispitivanja na životinjama postala su sve češća. Poklapali su se s progonom vještica i odražavali su pogled tadašnjeg društva na životinje i žene kao demonska bića.
Z MEA SA MAČKOM GLAVOM
Austrijski povjesničar i prirodoslovac Johann Jakob Scheuchtser napisao je o nevjerojatnom susretu s neobičnim bićem 1723. u Notesu o Švicarskoj. Krajem travnja 1711. izvjesni Jacques Tinner na brdu Frumsemberg u Švicarskoj susreo je "odvratnu zmiju: glava joj se spuštala preko nekoliko prstenova u koje se uvijalo tijelo sivo-crne boje; zmija je bila dugačka više od 2 m, glava je podsjećala na mačku, a udovi su joj nedostajali. " Tinner je ranio stvorenje mušketiranim pogotkom, a zatim ga dokrajčio. Rekao je i da su se stanovnici okolnih sela žalili da se njihove krave često vraćaju s pašnjaka bez mlijeka, a nakon zmijske smrti to je prestalo.
Od tada objavljuju se izvješća o čudovištima iz Srednjih Alpa, poput "Tatzelwurm" ili "crva od medenjaka", koja je viđena na jugu Austrije 1921. Međutim, ništa se ne zna o postojanju životinje koja nalikuje zmijskoj glavi zmija koju je opisao Tinner. koji nisu preživjeli. I na drugim kontinentima farmeri su u više navrata tvrdili da sjevernoameričke crne zmije, europske zubi, indijske i afričke kobre doje krave.
Krvave žrtve graditelja srednjeg vijeka
Na primjer, skandinavske sage govore o tome kako su se zidovi srednjovjekovnog Kopenhagena neprestano urušavali tu i tamo. Radikalni lijek pomogao je da se građevinski "okonča" brak: u zidu je napravljena niša i tamo je postavljen stol s hranom i igračkama, za kojim je sjedila gladna djevojka. Dok je jela i zabavljala se radoznalošću, radnici su brzo zidali nišu i presavijali se u trezor. Nekoliko dana tada je ekipa glazbenika cijeli dan svirala oko kripte kako bi ugušila vriskove nevine žrtve. Vjerovali ili ne, zidovi su se od tada prestali rušiti.
U Japanu su robovi osuđeni na smrt živahno kamenjem u temeljima. U Polineziji je šest mladih muškaraca i žena živo sahranjeno ispod svakog od dvanaest stubova Hrama Mava tijekom izgradnje. A franjevačka katedrala, koja se nalazi samo dva sata od Lisabona (Portugal), unosi strašan strah u duše posjetitelja: njeni zidovi i svodovi obloženi su ljudskim kostima - to je način na koji su redovnici pokušali dokazati krhkost zemaljskog postojanja …
Većina dvoraca stare Bohemije također je sagrađena ljudskom žrtvom. Trojanski dvorac, Cesky Sternberg, Konopiste, Karlštejn - svugdje su ovdje tijekom iskopavanja zidina ili u podnožju temelja pronašli ratnike zidane živim, tako da su, kako stare kronike kažu, „tijekom opsade pomagali svojoj braći u borbi, ulijevajući strah i slabost u neprijatelja.
U talijanskim legendama često se spominje most preko rijeke Edu, koji se neprestano urušavao sve dok lijepa supruga jednog od graditelja nije bila zidana u središnji stup. Most je stajao više od tri stoljeća, ali noću, kažu mještani, možete čuti kako se trese od jecaja i psovki nesretne žene …
U Škotskoj je od antike postojao običaj da se temelji i zidovi svih građevina poškropljuju ljudskom krvlju. Neprestano se rušila, zakopavajući građevine pod sobom. I tek kad mu je odsječena glava siročadi i temelj je poškropljen njegovom krvlju, toranj je sigurno dovršen. Stoji u Londonu do danas i poznat je kao Tower Tower, srednjovjekovni zatvor za državne zločince.
Djeca su se žrtvovala prilično često. Primjerice, u Turingiji, tijekom izgradnje dvorca Liebenstein, nekoliko je djece kupljeno od majki za mnogo novca i oživljeno živjeti u zidu. U Srbiji je za vrijeme gradnje Skadrske tvrđave u zid zazidana mlada majka s djetetom. Prema legendi, zla sirena neprestano je uništavala ono što je tristo zidarica postavljalo iz dana u dan, a samo je ljudska žrtva pomogla graditeljima da dovrše posao. Do sada, srpske žene dolaze klanjati svetom izvoru koji teče zidom tvrđave.
Njegova voda ima boju mlijeka, podsjećajući posjetitelje na nesretnu dojilje koja je ovdje položila glavu.
Istočno-slavenski knezovi Jurij Dolgoruky i Dmitrij Donskoy također su otišli nedaleko … Kad su počeli graditi Kremlj, uvijek su žrtvovali malu djecu. Obično su bdijelice poslane na put s uputama da uhvate prve mladiće na koje su naišli. Zidani su u dnu temelja. Usput, još jedno drevno ime Kremlja koje se svelo na naše dane je Detinets …
Paganstvo je sa svojim žrtvama postojalo prilično dugo u kršćanskoj Rusiji. Djevojčice su bile zidane u dnu mostova, invalida i crnih pijetlova, što bi, navodno, trebalo povećati vrijednost žrtve, - unutar zidina kraljevskih palača. Da ne spominjem barbarski običaj dodavanja ljudske krvi u mort ili čak bacanje ljudi, na primjer, u kipuću broncu, kao što su to činili vijetnamski zanatlije. Vjerovalo se da ako zavariš djevicu u bronci za zvona, ispostavit će se da su posebno jaki i s iznenađujuće nježnim zvonjenjem - kao da je plač mlade djevojke …
Nisu se prezirali ni takvih "metoda" ni u Rusiji. I samo Bog zna koliko je ljudi nestalo bez traga u kotlovima tijekom masovnog lijevanja zvona i topova.
Žrtve nisu bili samo zločinci ili kmetovi. U Burmi, kako bi glavni grad bio neupadljiv, sama se kraljica utopila u rijeci.
Ali Amerika je pokrila sve rekorde u ljudskoj žrtvi. Indijci su tako često i u tako zastrašujućem broju ljudi postavljali ljude pred oltar svojih bogova da su sve priče o okrutnosti konkvistadora blijede u usporedbi s njihovim barbarskim običajima. Nesretnici su na suncu bili vezani za stupove, a nakon mučeništva mišići su im se otkidali od kostiju; okovali svoje drugove zidovima pećina u kojima su umirali od gladi i žeđi, a njihova su tijela korištena za razne ritualne radnje. Općenito, ljudski život tamo nije vrijedio ništa. Kako drugačije objasniti čitava naselja u kojima su kuće sagrađene od ljudskih kostiju i samo odozgo prekrivene životinjskim kožama?
Krvava božanstva raznih naroda u svim dijelovima svijeta zahtijevala su nove i nove žrtve, dajući zauzvrat, prema legendi, nepovredivost zgrada i dugovječnost moćima koje jesu.