"Spavaj - brate do smrti", "Spavaj taj mrtav" - glasile su ruske poslovice. U mislima drevnih ljudi san je otvorio vrata u drugi svijet, omogućio živima da vide prošlost i budućnost, komuniciraju s pokojnicima i dobivaju savjet ili upozorenje. Heroji ruskih bajki, uspavanke i igre mogli su potaknuti san ili, obrnuto, ukrasti ga. Od 19. stoljeća stanovnici uspavanog kraljevstva folklora počeli su se pojavljivati u klasičnoj književnosti, glazbi i slikarstvu. Kako je Sandman izgledao, je li mačka Bayun tako ljubazna i gdje raste trava vještica iz snova.
Pjeskar
Napada iz ruskih uspavanki je noćni duh koji ljude uspava.
S djecom je posebno nježan:
Etnografi su iznijeli sliku "ljubazne starice mekih i nježnih ruku" ili "malog muškarca s tihim, umirujućim glasom." Ovaj lik može biti i muški i ženski.
Promotivni video:
Sandman se sreo u dječjim igrama:
A ovo je tekst iz omladinske igre "ljubljenje":
U ruskoj literaturi XVIII-XIX stoljeća riječ "drema" upotrebljavana je kao sinonim za nap, poluspavanje. I u XX stoljeću, nap se je opet počela povezivati s određenim slikama. U istoimenoj pjesmi Konstantina Balmonda 1914. godine slika Sandmana daleko je od dobrog duha:
U pjesmi iz bajke „Car Maiden“iz 1920. godine Marina Tsvetaeva nacrtala je San u obliku ptice:
Mihail Bulgakov je 1923. upotrijebio sličnu metaforu u svom romanu Bijela garda: "Slepe doze su prolazile gradom, blatnjava bijela ptica proletjela je Vladimirovim križem, pala iza Dnjepra u gustu noć i plivala duž željeznog luka."
Ljubazni Sandman vratio se djeci 1964. godine, kada su pjesnikinja Zoya Petrova i skladatelj Arkadij Ostrovsky napisali uspavanku "Umorne igračke spavaju" za TV emisiju "Laku noć, djeco!"
Nesanica
Poput drijema, nesanica je bila i stanje i odlika.
Kad osoba nije mogla zaspati, to se objašnjavalo postupcima zlih duhova, koji su se različito nazivali: šišmiš, krik, plač, noćna sova, vikanje. Otjerali su ih zavjere:
Duhovi koji su se „pridavali i vukli za dijete“bili su predstavljeni na različite načine: u nekim krajevima - u obliku slepih miševa, crva, ptica, ponekad - u obliku duhova ili lutanja lutanja, a ponekad kao žene u crnoj odjeći. Postupno su ljudi zaboravili plač - zli duhovi i tako su počeli zvati djecu koja plaču.
Poeme različitih razdoblja posvetile su pjesme nesanici; Fjodor Tyutchev bio je jedan od prvih koji se pozabavio tim motivom. 1829. napisao je pjesmu "Nesanica". A godinu dana kasnije, sliku Tutčeva ("Monotona bitka satima, / Priča o mučnim noćima!") Popravio je Aleksandar Puškin:
Pjesnici srebrnog doba reagirali su na Pushkinove "Pjesme, sastavljene noću tijekom nesanice". Godine 1904. Innokenty Annensky objavio je sonet "Parkovi - babtanje", u ciklusu "Insomnia", a 1918. Valery Bryusov napisao je istoimenu pjesmu. Oba su pjesnika uzela za osnovu Puškin liniju, posvećenu drevnim rimskim boginjama sudbine i parkovima, tkajući platna života. Park je često bio predstavljen u obliku starih starica.
Ana Akhmatova je 1912. napisala pjesmu pod nazivom "Insomnia", a devet godina kasnije - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva također je svoj pjesnički ciklus posvetila nesanici. U svim tim djelima književni kritičari nalaze sličnosti s pjesmama Puškina i Tutčeva.
Prozni pisac srebrnog doba Aleksej Remizov okrenuo se ruskom folkloru. U minijaturnoj bajci iz 1903. "Kupala svjetla" opisao je duhove iz drevnih praznovjerja. Divljajući se u noći Ivana Kupala, Remizov "Varaxov potok skakao je iza strmih planina, popeo se na svećenikov vrt, odsjekao svećenikov pasji rep, popeo se na malinu, zapalio pasji rep, igrao se s repom."
mačka Baiyun
U stara vremena, kako bi beba dobro spavala, mačka je bila dopuštena u kolijevku.
Fantastična mačka iz narodnih uspavanki također je uspavala djecu:
Mačka Bayun u bajkama bila je potpuno drugačija - ne utjeha za malu djecu, nego čarobnica koja svojim govorima ubija. Riječi "bayu-bye", "uspavano" izvorno nisu bile povezane sa snom - pa su govorile o čarobnom govoru. "Mamac" značio je "govoriti, pričati." Na crkvenoslavenskom jeziku ova je riječ značila i "govoriti, liječiti", na bugarskom i srpskohrvatskom, "pričati".
Jedna od najpoznatijih čarobnih mačaka u književnosti je naučena mačka iz pjesme Aleksandra Pushkina, pjesma Ruslan i Lyudmila, prvi put objavljena 1820. godine. Pjesnik je zabilježio ovu zvijer iz riječi svoje dadilje Arine Rodionovne: "U blizini je hrast hrast, na onom hrastu su zlatni lanci, a mačka hoda duž tih lanaca: gore ide - priča bajke, dolje ide - pjeva pjesme". Motiv je prenio u prolog:
Do 1863. godine sakupljač folklora Aleksandar Afanasijev objavio je zbirku "Ruske narodne priče". U jednoj od verzija zavjere "Idi tamo - ne znam kuda, dovedi to - ne znam što" kralj je poslao glavnog junaka, nadimak Izgubljeni, da uhvati "bajunsku mačku koja sjedi na visokom stupu od dvanaest stomaka i pretuče mnoge ljude". U Saratovskoj bajci „Koljeno u zlatu, lakat u srebru“„blizu mlina je zlatni stup, na njemu visi zlatni kavez, a na taj stup šeta naučena mačka; silazi - pjeva pjesme, diže se - priča bajke.
Mačja Bayun neprestano je sjedila na tratinčici - hrastu ili stupu, personificirajući svjetsko stablo, os svemira. Mačka je hodala lancem, što je simboliziralo vezu vremena. No početkom 20. stoljeća pojavila se slika mačke, okovana. Tako su ga prikazali Ivan Kramskoy u slici "Zeleni hrast blizu Lukomorye" i Ivan Bilibin u slici "Znanstveni mačak". U 1910-ima Vladimir Taburin, koji je ilustrirao Ruslana i Lyudmilu, stvorio je pouzdaniju sliku. Njegov Bayun nije sjedio na lancu, već je slobodno šetao duž njega. Sjajne mačke umjetnice Tatjane Mavrine, koje su impresionizam i avangardu spojile s narodnim motivima, postale su nova riječ u grafici.
Slepa princeza
Mnogi su narodi vjerovali da čarobnjaci mogu poslati san ili nesanicu kao kaznu.
To praznovjerje bilo je osnova široke folklorne priče o spavaćoj princezi. Charles Perrault snimio je francusku verziju priče o princezi koja je prstom probila vreteno i zaspala 100 godina. Njemačku verziju braća Grimm su ispričali. Rusku bajku sačuvao je u sažetku Aleksandar Puškin. Pjesnik je zapisao "fabulu" koju je ispričala Arina Rodionovna. Te su priče ispunjene jezivim detaljima. Primjerice, u Francuskoj uspavanoj ljepotici djecu princa i već probuđenu princezu pokušavaju pojesti njihova vlastita baka iz kanibala. A u ruskoj bajci princeza stvarno umire i "princ se zaljubi u njen leš". Alexander Pushin ukratko je opisao zaplet:
1833. Puškin je stvorio "Priču o mrtvoj princezi i sedam heroja". A 1867. skladatelj Aleksandar Borodin napisao je pjesmu "Spavajuća princeza":
Godine 1850. francuski koreograf Jules Perrot upisao je u Sankt Peterburgu balet „Pet vila“na glazbu Adolphe Adama. Zaplet se temeljio na Spavaćoj ljepotici. Ali još jedan nastup temeljen na istoj bajci čekao je pravi uspjeh. Godine 1888. redatelj carskih kazališta Ivan Vsevolozhsky osmislio je baletnu ekstravaganzu u duhu francuskih dvorskih predstava 16.-17..
Glazba je naručena Petru Čajkovskom, libreto su napisali sam Vsevolozhsky i koreograf Marius Petipa. Vsevolozhsky, strastveni štovatelj i poznavatelj doba Luja XIV., Također je dizajnirao povijesne kostime, a Petipa je skladatelju pružio vremenski plan baleta. Na primjer, tako je koreograf opisao scenu u kojoj je princeza Aurora prstom probila vreteno: „2/4 (vremenski potpis. - Ed.), Brzo. U užasu, ona više ne pleše - ovo nije ples, već vrtoglav, bezuman pokret kao od ugriza tarantule! Napokon pada bez daha. Ta bi bjesnoća trebala trajati ne više od 24 do 32 bara. Uspavana ljepotica Čajkovskog, Vsevolozskog i Petipa postala je jedan od najpouzdanijih baleta na svijetu.
Biljka iz snova
Biljka iz snova često se spominje u narodnim legendama, pričama, zavjerama i travarima.
Prema jednom od vjerovanja, medvjedi otjeraju korijen trave za spavanje kako bi zaspali za zimu. Ako osoba učini isto, onda će spavati cijelu zimu.
Sredinom 19. stoljeća Vladimir Dal je u različitim krajevima sakupljao podatke o pravim biljkama, koje se u različitim krajevima nazivaju trava spavanja, droga, doza spavanja, uspavani stupor. Pokazalo se da su to obična belladonna (Atropa belladonna), otvoreni lumbago (Pulsatilla patens) i ljepljivi katran (Viscaria vulgaris). Vjerovalo se da trava iz snova cvjeta 18. lipnja, na Dorofejev dan: tko strpi travu snova na Dorotejevu, on će imati miran život, a ako je stavite u osušeni oblik ispod jastuka, imat će proročki san. Govor je ovdje vjerojatno bio o ljepljivom katranu koji stvarno cvjeta krajem svibnja - lipnja i dugo se koristi u narodnoj medicini kao sedativ. Belladonna, poznata kao jak otrov, cvjeta cijelo ljeto, ali raste samo na jugu Rusije. Najčešće se pod travom snova skrivao lumbago - biljka uobičajena u cijeloj zemlji. Ova primorja probija se kroz snijeg u rano proljeće i cvjeta u travnju. Svježe izrezani lumbago otrovn je, ali kad se osuši, iscjelitelji su ga koristili za liječenje živčanih poremećaja.
Narod je sastao legendu o tome kako je lumbago dobio ime: nekada je trava snova imala široko lišće, ispod kojega se sakrio Sotona, protjeran iz raja. Tada je arkanđeo Mihael ustrijelio cvijet, istjerujući zle duhove. Od tada su listovi izrezani na komade, a sama biljka zauvijek je stekla sposobnost uplašavanja zlih duhova. Prema drugoj legendi, sve cvijeće u podzemlju ima majka, a trava iz snova ima maćehu. Upravo je ona protjerala siromašnu pastorku prije bilo koga drugoga na svijet. To je uvjerenje bilo osnova bajke Alekseja Remizova "Trava snova":
Autor: Ekaterina Gudkova