Sigurno je svatko tko proučava materijale KOB-a postavio sebi pitanje: "Zašto se" svijet iza kulisa "ne boji odmazde, provodeći protučovječnu politiku?"
Pa smo ovo pitanje postavili jednom. Razumijevanje je došlo tek kad su savladali teoriju upravljanja i bili definirani konceptualno.
Ako prijeđete ravno na stvar i ukratko je opišete, to će izgledati ovako:
- Bog je dao slobodu izbora i sposobnost pogrešaka, kao i sposobnost pronalaska slobodne volje;
- Većina grijeha leži u iskušenju, a ne u iskušenju;
- Karma (uzročna veza).
Sada detaljnije.
Dakle, očigledna nekažnjivost subjekta globalnog upravljanja trenutnim dominantnim anti-ljudskim konceptom počiva na tri stupa. Razmotrimo svaki od njih.
Bog je dao slobodu izbora i sposobnost pogrešaka, kao i sposobnost stjecanja slobodne volje
Promotivni video:
Objektivne okolnosti:
- Bog je savršen i nepogrešiv (s menadžerske točke gledišta);
- Nismo savršeni i nismo nepogrešivi (s menadžerske točke gledišta).
Stoga posljedica:
- Iznad nam je dato pravo na pogreške (vidi dolje o zaštiti od 100% posljedica);
- Dobivanje slobodne volje nije trenutni proces, već ima svoje trajanje.
Većina grijeha leži u iskušenju, a ne u iskušenju
Da bismo to razumjeli, potrebno je razmotriti kako se odvija interakcija iskušanih i iskušanih s upravljačke strane.
Interakcija iskušanih i primamljivih.
Kao što možete vidjeti sa slike, dok napast ne zatvori shemu odabirom "Prihvati", moguće je iskušavati dugo i bezuspješno. Postoji takva izreka o svijetu životinja, koja dobro odražava bit sheme u životnoj praksi - "Kuja neće, pas neće skočiti." Ali čim se krug zatvori, oprosti, brate, gotovo je sva odgovornost na tebi.
Omjer udjela odgovornosti napastnika i napastitelja.
Primjeri:
-
Žena, odabirući budućeg muža za obitelj, trebala bi razumjeti ozbiljnost posljedica pogrešnog izbora, jer ona je ta koja zaključuje izbor od tri faze:
- Pokazuje da je spremna za obitelj
- Čovjek odgovara i zaprosi
- Žena se slaže.
- "Vjerujte svom susjedu, ali ne dopustite da ga prevari", kaže popularna mudrost s razlogom.
- Đavao je mogao iskušavati Isusa koliko god je želio, ali bio je nepokolebljiv pratilac. I također mudar (o tome vidi dolje).
Karma (uzročnost)
Gotovo je sva karma vezana za stvarni moral pojedinca i njegove mogućnosti.
- Ako nam je Bog nešto dao, onda to zaslužujemo.
- Bog nam daje teret samo prema snazi s kojom smo sposobni izaći na kraj.
- Bog nema druge ruke osim nas.
Što slijedi iz ovoga?
- Ako se nešto dogodi u našem životu, dobro ili loše, onda to zaslužujemo. Zaslužili su ih ili osobno ili kao dio društva u kojem živimo (moral cijelog društva smatra se najzaostalijim). Jer Bog ne dopušta nepravdu i uvijek će štititi pravednike.
- Bog usmjerava ljude jedni na druge kako bismo si mogli pomoći, a ne sudjelovati u plodovima našega zla. "Želim milost, a ne žrtvu." Stoga je potrebno prihvatiti i upoznati svog prijestupnika sa zahvalnošću prema Njemu i adresi počinitelja, jer ovo je prilika da nešto shvatite i promijenite svoj moral prema dobroj naravi. Židovi također imaju izreku "Dobro je što sam uzeo novac" - je li jasno o čemu se radi?
- Ako se ne nosimo (iz različitih razloga) s opterećenjem koje zaslužujemo i koje si možemo priuštiti, tada žanjemo posljedice.
U ovoj temi karme postoji jedna bitna okolnost bez čijeg će opisa slika biti nepotpuna (i to je blago rečeno). Što je bilo?
A činjenica je da nam se ne vraća 100% posljedica naših postupaka. Bog uvijek zadržava neki dio povratnih informacija, tj. štiti nas od pune težine posljedica naših nerazumnih postupaka. Zašto? Budući da smo poput male glupe djece - nesavršeni smo i imamo pravo na pogreške (ne možemo znati sve i sve na svijetu kako bismo u potpunosti izračunali sve posljedice svojih postupaka, budući da smo vrlo, vrlo ograničeni).
Međutim, s rastom mjere razumijevanja i svijesti, za iste postupke raste i mjera odgovornosti. Stoga, ono što je oprošteno u djetinjstvu, u odrasloj dobi možete dobiti tako robusno. I što više razumijemo i znamo, to je veća odgovornost na nama - u smislu da Bog smanjuje postotak koji zadržava od svih 100% posljedica naših djela.
Posljedice odozgo, ovisno o razini razumijevanja.
Dalje, prijeđimo na to kako subjekt globalnog upravljanja sve to koristi u skladu s anti-ljudskim konceptom.
- DP uvijek nudi neke mogućnosti i gleda na reakciju društva. Ako društvo prihvati, onda je i samo ono krivo. Morate razmišljati vlastitom glavom, a ne se upuštati u intelektualnu ovisnost. Temelj ovog pristupa je intelektualna ovisnost koja se njeguje i podržava kroz dominantnu kulturu.
- Dok razrađuje opcije što društvu ponuditi na izbor, DP uzima u obzir dopušteno opterećenje potencijala društva da se nosi s izborom i nositi se s njim čak i bez pomoći savjesti. To je ono što pruža najmanji udio odgovornosti u činjenici da je društvo ponovno odabralo opciju koja pogoršava njegov trenutni položaj (u smislu kretanja prema čovječanstvu).
- Savjest je mehanizam koji omogućuje pravi izbor čak i na kritično niskoj razini razvoja razumijevanja, jer Bog će kroz savjest pojedincu uvijek jasno staviti do znanja što ne smije činiti ako zaista želi zbog svog egoizma ili intelektualne ovisnosti (učinak gomile u mnoštvu - "elitnom" društvu) ili ako treba učiniti što usprkos onome što on ne želi zbog svog egoizma ili intelektualna ovisnost. Stoga je savjest potisnuta pritiskom dominantne kulture
na razne načine i načine.
Na kraju, što se događa?
- Odgovornost za protučovječnost više leži na sofisticiranim nego na napastiteljima, tj. nauštrb sofisticiranog drži se taj antiljudski koncept.
Na račun koga se čuva protučovječnost.
Čini se da je sve jasno, moramo se odreći intelektualne ovisnosti i živjeti pod diktaturom savjesti. Ali to nije dovoljno, također moramo biti u mogućnosti koristiti svoj intelektualni i kreativni potencijal u radu s izborom koji nam daje kušač. Mi smo za kreativnost
… Kako se to izražava? Prije svega, u konceptualnom autoritetu i konceptualnoj sigurnosti. Kad birate vrline u životu, pomozite drugima u tome. Kako to izgleda u primjeru?
Isus i njegova konceptualna sigurnost u kreativnosti
Analizirajmo jednu biblijsku priču. U pustinji je Sotona napastovao Isusa. Kako je Isus odgovorio na Sotonu? -
Činjenica je da kad napastnik nudi izbor, iza zagrada uvijek postoji algoritam koji prati cijeli proces interakcije s kojim ga kušač pokušava nametnuti. Iskušani mogu izaći iz ovog algoritma samo kad on sam ima pojmovnu sigurnost i može ponuditi kušaču svoj izbor.
Što je Isus učinio:
- Umjesto da se glupo složi ili odbije Sotonin prijedlog, i tako potpadne pod njegov algoritam.
- Isus daje sotonu ponudu, ali u drugačijem algoritmu - alternativi opsežnom konceptu vrline, kako bi Sotoni pomogao da postane Čovjek (tj. Da pronađe btw).
- Sotona to očito nije očekivao i požurio se povući.
Dođi samnom.
Ipak, tema globalnog upravljanja ima svoje probleme. Sada, nakon našeg razmišljanja, pogledajmo video i shvatimo podatke iz njega:
