Uzor Ivana IV u jednom su ili drugom stupnju isprobali razni vladari Rusije, ali bez puno uspjeha. I prije svega zbog pojednostavljenog razumijevanja Tirana Vasiljeviča.
Teret moći
Iz letimičnog pogleda, formula vlade Ivana IV. Izgleda ovako: zastrašujući suveren sklon spontanoj tiraniji, bistre odluke u "akcijskom" stilu, težak pritisak elite, beskompromisan odnos prema neprijateljima. Sva ova mješavina daje ljudima ljubav i, kao posljedicu, kontrolu nad moći. Čini se da bi se car jako iznenadio takvom "muzhik" razumijevanju svog modela. Primjerice, provociranje narodne ljubavi i zadržavanje vlasti kao ciljevi vlade uopće se ne odnose na politički stil Ivana IV.
Tiran Vasiljevič (kako su ga povjesničari tako s ljubavlju nazivali) nikada nije imao ideju da zadrži vlast. Naprotiv, svoje je kraljevstvo doživljavao kao teret, kao misiju koju mu je Gospodin povjerio.
Za razliku od Josipa Staljina, koji je pokušao oblikovati "strašnu carsku sliku", John nije razmišljao u društveno-političkom kontekstu. Spontanost i psihopatija cara, u kojoj povjesničari i psihoanalitičari traže objašnjenja krvavih represija, Tiranu Vasiljeviču nisu bile svojstvene. Naprotiv, suptilni, racionalni intelekt autokrata nagađa se u izgradnji represivnog sustava bez problema. Sve je to lakše pratiti kroz modele smaknuća koje je Ivan IV prakticirao. Cijele generacije povjesničara prenijele su nam ideju da je Ivan Vasiljevič bio vrlo sofisticiran u pogledu pogubljenja. Međutim, istini za volju, car i njegovi suradnici nisu izmislili nikakve novosti u ubojstvu. Ispravnije bi bilo reći da je Tyran Vasilyevich o tome znao puno. I ne u kontekstu "vrste bolnosti" - bio je prilično ravnodušan prema sadističkim užicima,naime u funkcionalnosti izvršenja.
Recimo odmah da represivni stroj nije radio s demonstrativnom svrhom "kako bi se drugi obeshrabrili".
Cara su se ionako bojali i poštovali. Bilo koja akcija protiv okrunjenog oslanjala se na "bogohuljenje protiv Duha Svetoga", to jest grijeh za koji se ne može iskupiti. Koja je bila funkcionalnost smaknuća?
Promotivni video:
Prisjetimo se da je car, prema ruskoj tradiciji, djelovao kao Pomazanik Božji, kao Gospodnja slika na Zemlji. I kao strahovito živo oruđe Svemogućeg, kažnjavajući grešnike. Ivan IV trudio se u potpunosti ispuniti ovu misiju. Glavno načelo Ivanovih smaknuća bilo je umrtvljivanje ne samo tijela, već i duše zločinca. Ovdje se car u potpunosti oslanjao na rusku kulturnu tradiciju …
Sveta pogubljenja
Obećani mrtvi - oni su "nečisti", "duhovi" - u Rusiji zovu nesretnike, koji su umrli neprirodno ili prerano umrli. Uključivali su one koji su umrli nasilnom smrću, samoubojstva, pijanci (koji su umrli od pijanstva), utopljenici, nekrštena djeca, čarobnjaci i vještice. Pojava same riječi "založeno" povezana je s načinom pokopa - za razliku od običnih pokojnika - "roditelji", "nečisti" nisu zakopani u zemlju, već su pokopani na križanju puteva, poljskim granicama, u šumi, u močvarama, u gudurama, kako se vjerovalo da su ih "roditelji prokleli i zemlja ih ne prihvaća". I najvažnije je da je založeni pokojnik, prema legendi, osuđen na vječnu patnju.
Ivan Grozni, poznavatelj ruske knjižne tradicije, odlučio je "proizvodnju" hipotekiranih mrtvih staviti u tok. Sva smaknuća bila su duboko simbolična.
Uzmimo za primjer tradiciju utapanja kao metode pogubljenja, koju je široko koristio tadašnji represivni stroj. U Rusiji se vjerovalo da su jezera, rijeke, močvare stanište zlih duhova. Stoga je, uz pomoć izvršenja vode, zločinac, takoreći, poslan na "svoje".
Još jedna uobičajena metoda smaknuća bila je istog svetog karaktera - rezanje osramoćenih na komade. Prije svega, simbolizirao je nemogućnost uskrsnuća ni na Sudnjem danu. U ovom pogubljenju, Grozny također nije bio inovator - raskomadavanje se aktivno koristilo u srednjem vijeku diljem zapadne Europe.
Posebno vrijedi spomenuti "medvjeđu zabavu" cara Ivana. Do vladavine Groznog "pozivanje" medvjeda kao egzekutora bilo je popularno u Rusiji najmanje pet stoljeća.
U ruskoj tradiciji medvjed se, za razliku od psa, smatra čistom životinjom. Prema čudesnim svojstvima koja mu se pripisuju, on ne samo da može upozoriti osobu na prisutnost zlih duhova, već i djelovati kao Gospodnja kazna za nepokajane grešnike.
Prema popularnim vjerovanjima, medvjed je mogao napasti osobu i pojesti je samo uz Božje dopuštenje kao kaznu za grijeh. Dakle, dajući osramoćene medvjede da se rastrgnu, car je uzeo u obzir njihovu sposobnost da djeluju kao "nezainteresirani suci". Ne samo da su kriminalci bili predmet pogubljenja, već i njihova imovina (uključujući članove kućanstva), koja je prepoznata kao "loša" i "nečista". Ovdje se kralj strogo vodio starozavjetnom Knjigom Jošuine, naime zauzimanjem Jerihona od strane starih Židova. Prema Pismu, sudbina stanovnika Jerihona bila je strašna: „… sve u gradu, i muževi i žene, i mladi i stari, i volovi, i ovce i magarci, sve su mačem uništili … A grad i sve u njemu je spaljeno vatra ", osim" srebra i zlata i posuda od bakra i željeza ", koje su proglašene" zakletvom ", i bilo je zabranjeno uzimati ih za osobnu upotrebu,trebali su biti dani samo židovskim svećenicima ". Mora se reći da se u srednjem vijeku biblijska tradicija uništavanja „nečiste“imovine strogo poštivala u gotovo svim europskim zemljama.
nemoguća misija
John Vasilievich, kao što je već spomenuto, svoju je misiju tretirao kao bič Božji i egzorcist Ruske zemlje dosljedno i sa svom odgovornošću koju je mogao razumjeti. Međutim, 1581. godine dogodila se nesreća - njegov sin i prijestolonasljednik John Ioannovich umro je - možda od ruke samog kralja. Prerana smrt podigla je nesretnika na položaj hipoteke preminule osuđene na vječne zagrobne patnje. 1583. oporavljeni car izašao je s neviđenom inicijativom - da uvede takozvani "Sinodik osramoćenih" - "vječni" spomen žrtvama Oprichnine u liturgijsku upotrebu samostanskih samostana Moskovske mitropolije. Zapravo, kralj je Bogu ponudio dogovor: radi spašavanja duše preminulog sina, stvoriti olakšanje od posthumnih muka pogubljenih osramoćenih.
