Prvi Europljani koji su posjetili Uskršnji otok bili su nizozemski mornari - timovi admirala Roggevena. Prema njihovim pričama, među otočanima je bilo ljudi bijele, smeđe i brončano-crvene kože. Domoroci su živjeli u kućicama od trske koje su izgledale poput prevrnutih čamaca.
Admiral i njegova posada susreli su se s onim što su mislili da su vođe i svećenici, uključujući skupinu svjetlije puti koji su nosili velike diskove u probodenim ušnim resicama. No, najviše su mornare iz Holandije pogodili kipovi koji su opisani u brodskom dnevniku admirala Roggevena: „Isprva su nas ta kamena lica šokirala; nismo mogli shvatiti kako su otočani, koji nisu imali jake užad i gustu građevinsku drvenu građu za izradu mehanizama, ipak uspjeli podići kipove visoke ne manje od 9 metara i, istodobno, prilično obimne”.
No, za Roggevena tajna nije dugo trajala. Otkinuo je komad kipa i uvjerio se da je to lukava krivotvorina, oblikovana od gline, a zatim prekrivena kamenčićima.
Kopneni otok u Tihom oceanu ostao je sam gotovo 50 godina, ali čim je njegovo postojanje postalo nadaleko poznato, pretvorio se u takav magnet za europske i američke mornare. 1770. listopada - španjolski potkralj Perua poslao je flotu posebno da pronađe Uskršnji otok. Nakon dvotjednog putovanja zapovjednik španjolske flote postigao je svoj cilj.
Nekoliko godina kasnije na Uskršnjem otoku pojavili su se gosti iz još udaljenijih zemalja. Legendarni engleski moreplovac, kapetan James Cook, stigao je na otok u ožujku 1774. godine. Mala skupina ljudi sletjela je na kopno, uključujući Mahine, Polinežanku s otoka Tahiti, koja je u ograničenim granicama mogla komunicirati s otočanima koji su živjeli u prilično siromašnim zemljama.
Francuska ekspedicija La Perousea, koja je stigla na Uskršnji otok 20 godina kasnije, nije primijetila nikakve znakove gladi. Francuzi su zaključili da su se tijekom posjeta Jamesa Cooka domoroci vjerojatno sakrili u špilje.
Iz nekog je razloga umjetnik ekspedicije obdario otočane i njihove kipove karakterističnim europskim obilježjima.
Kad se znanstveno istraživanje Uskršnjeg otoka zahuktalo, otočani su bili daleko manje živi od golemih kamenih kipova. 1886. - Posada USS Mohican pregledala je otok i izbrojala 555 kipova.
Promotivni video:
Naknadne arheološke ekspedicije došle su do novih otkrića. Do sada otok ima od 900 do 1000 kipova ili moai ("slike"). Postoje podaci o kipovima koji su se srušili u more koje cijelo vrijeme pere obale. Visina kipa je od 2 do 11 m, ali postoji standardni stil i oblik: dugačka ljudska glava i trup, istaknuta brada, izdužene ušne školjke, ruke čvrsto stisnute sa strane, dlanovi sklopljeni na trbuhu.
Neki od kipova imaju oči izrađene od crvenog ili bijelog kamena, a na kruni koralji ili kameni pukao (čvorovi glave), koji mogu predstavljati kosu ili kape od crvenog pera koje pomorci spominju. Otprilike 230 kipova nekada je bilo postavljeno uspravno na platforme, u rasponu od 3 do 15 u nizu. Nekad je bilo od 250 do 300 platformi, a gotovo sve su se nalazile uz obalu. Svi su kipovi bili okrenuti prema unutrašnjosti otoka, poput divovskih stražara koji su nadzirali starosjedioce.
Nakon prvih verzija admirala Roggevena 1722., bilo je mnogo kontroverzi oko tehnologije izrade i prijevoza kipova. Nije iznenađujuće što je Erich von Daniken, pristaša teorije drevnih astronauta, uvjeravao da kipovi ne mogu biti izrađeni pomoću lokalnih alata.
No, arheolozi su sastavili potpuno drugačiju sliku razvoja društva Uskršnjeg otoka i njegovih kipova. Prvi doseljenici stigli su na otok u 4. - 7. stoljeću naše ere. e. Kamene platforme izgrađene su u ranoj fazi naseljavanja, a izrada kipova započela je nakon 10. stoljeća nove ere. e. Nedugo nakon 1680. izbili su značajni građanski nemiri, što je dovelo do međusobnog rata i prekida radova na kamenolomu. Tako su se kipovi Uskršnjeg otoka proizvodili, prevozili i postavljali na njihova mjesta oko 500 godina.
Ostaju pitanja o tome kako su graditelji mogli isklesati kipove od kamena, premjestiti ih na velike udaljenosti i smjestiti na različita mjesta na otoku. Istraživači su imali na raspolaganju arheološke podatke, rezultate pokusa i usmenu tradiciju samih otočana.
Nije bilo teško utvrditi izvor kamenog materijala koji je korišten za stvaranje gotovo svih kipova, jer je sam po sebi impresivan spomenik. Kamenolom, smješten u krateru starog vulkana Rano Raraku, izvanredan je prizor: od gotovih kipova ostalo je stotine praznih niša i oko 400 nedovršenih primjeraka. Među nedovršenim kipovima je i takozvani El Gigante, visok 22 metra i težak 270 tona.
Što se tiče obrade kamena, Španjolci su nesumnjivo bili u pravu govoreći o tvrdoj površini žućkastosmeđeg vulkanskog tufa Rano Raraku, nastalog vremenskim utjecajima. Ali, ako probijete gornju koru stijene, materijal ispod nje tek je malo gušći od obične krede i može se lako obraditi omekšavanjem vode.
Alati koji su se koristili za rezanje i odvajanje kipa od temeljne podloge nesumnjivo su bili krapci oštrih šiljaka izrađeni od tvrdog kamena, rasuti u velikom broju po kamenolomu. Thor Heyerdahl, vođa norveške arheološke ekspedicije koja je prvi put detaljno istražila Uskršnji otok 1955. godine, dobio je dopuštenje lokalnog gradonačelnika da kao eksperiment iscrta obrise kipa u kamenolomu Rano Raraku. Šestero muškaraca radilo je kamenim trzalicama 3 dana, po potrebi kvašeći stijenu. Rezultat su bili obrisi kipa visokog 5 metara. Heyerdahl je izračunao da bi šestero ljudi moglo isklesati cijeli kip u otprilike godinu dana.
Kada su se ogromni kipovi Uskršnjeg otoka odvojili od temeljne stijene, neki od njih prevoženi su na određeno mjesto na kamenoj platformi na udaljenosti do 9 km rutama koje se od kamenoloma razilaze u svim smjerovima. Veći i teži kipovi putovali su kraćim udaljenostima. Najvjerojatnije to nije bila zbog velike težine, već zbog krhkosti ogromnih brojki. Najveći od raseljenih kipova, poznat kao Paro, div, visok 10 metara i težak više od 80 tona, prevezen je oko 6 km po neravnom terenu.
Pomorci koji su posjetili Uskršnji otok u 18. - 19. stoljeću pitali su se kako su graditelji uspjeli premjestiti kipove bez pomoći drvenih valjaka i poluga, jer na otoku uopće nije bilo šume. No, arheolozi su uspjeli utvrditi da je krajolik Uskršnjeg otoka nekada bio potpuno drugačiji. Nakon analize peludi biljaka u sedimentima tri jezera na otoku, stvorili su sliku promjene u prirodnom okolišu, potvrđujući pretpostavku La Perousea iz 1786. godine da je otok nekoć bio pokriven gustom šumom. Prevladavajuća vrsta bila je najvjerojatnije čileanska palma, narastući do 22 metra visine s promjerom debla od oko 1 m.
Stoga istraživači nisu uložili nikakve primjedbe na metode prijevoza kipova Uskršnjeg otoka, koristeći drveće i užad od biljnih vlakana. Prvi eksperiment vodio je Thor Heyerdahl, koji je okupio tim od 180 muškaraca, žena i djece koji su na malu udaljenost odvukli kip od 4 metra, vezan za vuču u obliku slova V izrađenu od račvastog drveta.
Tijekom Norveške ekspedicije 1955. otočani su Heyerdahlu pričali priče o tome kako su se kipovi sami kretali, mašući s jedne strane na drugu na temeljima. Češki inženjer Pavel Pavel pročitao je ove priče i izveo uspješan eksperiment s konkretnom kopijom kipa, pa ga je Heyerdahl pozvao da sudjeluje u ekspediciji 1986. godine.
Pričvršćivanjem konopa na glavu i podnožje 4-metarskog kipa, tim od 15 ljudi uspio je malo po malo pomicati kip, naizmjence rotirajući ga i naginjući ga, baš poput pomicanja hladnjaka u kuhinji. Međutim, prijeđena udaljenost nije prelazila nekoliko metara. Izvještaji o uspjehu ovog eksperimenta značajno se razlikuju: Thor Heyerdahl nazvao je Pavelovu metodu nevjerojatno učinkovitom, ali američki arheolog, dr. Jo Ann Van Tilburg, uvjerava da je "osnova kipa dobila značajnu štetu, a to je izazvalo prosvjede ne samo otočana, već i znanstvenika". …
Američki geolog dr. Charles Lowe proveo je sličan eksperiment koristeći betonsku repliku koja je također pretrpjela primjetna oštećenja u bazi. Stoga je odlučio kip postaviti na malu platformu od cjepanica i povući ga uz drvene valjke. Koristeći se ovom metodom, 25 ljudi moglo je kip pomaknuti za 50 metara u samo dvije minute, no zbog nepropisno položenih valjaka ubrzo je pao i podijelio se. Iako ova metoda dobro djeluje na ravnim područjima, mali otisak kipova otežava kontrolu čak i na blagom nagibu, a neke su se figure premještale po vrlo grubom terenu pod velikim kutovima.
Van Tilburg testirao je još jednu metodu na računalu, u kojoj je kip položen na leđa na drveni okvir i pomicao se uz drvene valjke. Ova se metoda najvjerojatnije koristila za prijevoz kipova po neravnom terenu, dok je kretanje na valjcima u uspravnom položaju bilo sasvim prikladno za ravna područja.
Dakle, razmjeri djela su za divljenje. Postignuća drevnih stanovnika Uskršnjeg otoka zaista su bila impresivna. Ali tko su oni bili? Odakle su došli?
Korijeni otočnog stanovništva zanimali su istraživače još od vremena admirala Roggevena. Rane arheološke ekspedicije na Uskršnji otok detaljno su ispitale ovo pitanje i, uglavnom na temelju lingvističkih podataka, zaključile da otočani pripadaju polinezijskoj skupini. To se dobro slagalo s općeprihvaćenim stajalištima tih vremena, prema kojima su se Polinezijci naseljavali preko otoka Tihog oceana istočno od Melanezije.
Thor Heyerdahl izazvao je službene nastupe. Čineći distribuciju uzgajanih biljaka svojim glavnim argumentom, počeo je tvrditi da su Polineziju s istoka naseljavali autohtoni stanovnici Amerike, posebno Peruanci. No, profesionalni arheolozi odgovorili su na ovu teoriju jednim jednostavnim prigovorom: drevni Peruanci nisu imali morske brodove, jer su čamci i splavovi od drveta balze koje su izrađivali stanovnici Južne Amerike bili potpuno neprikladni za duga morska putovanja.
A onda je 1947. Heyerdahl poduzeo poznatu ekspediciju na splavu balza, nazvavši je po bogu sunca Inka "Kon-Tiki". Nakon izvlačenja s peruanske obale, Heyerdahl je sa svojim suputnicima (5 ljudi i papagaj) plovio 101 dan otvorenim morem i uspio prevaliti udaljenost od 4.300 milja, stekavši svoju zasluženu slavu za ovaj podvig. Napokon su se iskrcali na obalu nenaseljenog atola Raroiva, koji je bio dio skupine otoka Tuamotu istočno od Tahitija.
Dokazavši mogućnost kontakata između Amerike i Polinezije, Heyerdahl je počeo razvijati svoju teoriju o kolonizaciji pacifičkih otoka od strane stanovnika Južne Amerike. Tvrdio je da je Polineziju prvi put naselila rasa bijelaca iz Tiahuanaca u Boliviji oko 800. godine. Kr., A potom i doseljenici iz Britanske Kolumbije u razdoblju od 1100. do 1300. godine, što je na kraju istjerilo lokalno stanovništvo.
Heyerdahl je sastavio impresivan popis obiteljskih veza između Uskršnjeg otoka i Južne Amerike. Ali svaki su njegov argument, pojedinačno, propitivali profesionalni arheolozi. Kritika njegovih stavova započela je nakon ekspedicije Kon-Tiki. Iako su Heyerdahl i njegovi pratioci izveli podvig koji je zahtijevao puno hrabrosti i izdržljivosti, on nije mogao biti uzor za morska putovanja koja su poduzimali drevni stanovnici Južne Amerike.
Kon-Tiki napravljen je po uzoru na vrlo specifičan tip morskog broda koji se pojavio nakon što su Španjolci u 16. stoljeću starosjediocima predstavili blagodati plovidbe. Štoviše, Kon-Tiki je morao biti odvučen na 50 milja u otvoreno more kako bi se izbjegle jake obalne struje koje su mnogim kasnijim entuzijastima koji su pokušavali, oponašajući Heyerdahla, pokušali putovati na sjever improviziranim brodovima do Panamske prevlake. i na zapad do pacifičkih otoka.
Čak su i rijetki moderni putnici koji su to mogli na kraju stigli do Markiza i arhipelaga Tuamotu, a ne do Uskršnjeg otoka, tisućama kilometara južnije. Ali zašto onda na tim otocima nema tragova utjecaja Južne Amerike?
Rekonstrukcija usmene povijesne tradicije Uskršnjeg otoka, prema Heyerdahlu, naišla je na žestoke topničke kritike zbog jasno selektivnog pristupa materijalu.
Čini se da su "botanički argumenti" u korist Heyerdahlove teorije manje podložni kritici, ali nakon pomnijeg ispitivanja ispostavljaju se i nedovoljno pouzdanima. Goleme palme koje su nekad rasle na Uskršnjem otoku mogle su biti iste onima koje su danas poznate u Čileu, a trska totoro i ljekovita biljka tawai očito su južnoameričkog podrijetla. No, na Uskršnji ih je otok mogao odnijeti vjetar, oceanske struje ili ptice selice.
Jedan ili više ovih prirodnih mehanizama definitivno su bili uključeni u pojavu divovske palme i trske totoro na Uskršnjem otoku. Analiza peludi pokazuje da obje ove vrste tamo postoje najmanje 30 000 godina - mnogo prije naseljavanja Polinezije. Da bi se objasnila prisutnost tikve u boci, ne treba pribjegavati ljudskoj intervenciji, jer je poznato da se ona sama širi, lebdeći morskim valovima između otoka, ponekad i na velike udaljenosti.
Od toga ostaju samo slatki krumpir i usjevi manioke. S maniokom pitanje nije baš jasno, budući da Španjolci koji su je vidjeli 1770. nisu bili botaničari, a Johann Forster, botaničar u ekspediciji kapetana Cooka, koji je uskrsni otok posjetio samo 4 godine kasnije, ništa ne govori o kasi.
Službene informacije o njemu nalaze se tek od 1911. godine, nakon ponovljenih kontakata s Južnom Amerikom. Najbolji kandidat za uvozne usjeve je slatki krumpir razmnožen reznicama. Iako sjeme rijetko klija, to se ponekad dogodi, a postoji mogućnost da su ptice prenijele sjeme krumpira na Markiške otoke, odakle bi na kraju mogle otputovati na Uskršnji otok i druge polinezijske otoke.
Na temelju analize peludi, istraživači su uspjeli utvrditi da je prije dolaska prvih doseljenika gotovo čitav nizinski dio otoka bio pokriven šumom. Ali dok su nizozemski mornari posjetili otok, drveća praktički nije bilo. Što se moglo dogoditi?
Otočni pokrov stabala počeo je propadati otprilike od 750. godine nove ere. Pr. Kr., A do 1150. godine nizija su gotovo u potpunosti pošumljena. Najmanji udio drvnog polena bilježi se u razdoblju oko 1450. godine. Nestankom drveća tlo je pretrpjelo značajnu eroziju i postalo je puno teže uzgajati usjeve. To je najvjerojatnije glavni razlog propasti društvenog poretka nakon 1680. godine, što je dovelo do građanskog rata i okončalo proizvodnju kipova na Uskršnjem otoku.
Međutim, ostaje tajna rongoronga (riječ znači "pjevanje" ili "recitiranje"). Rongorongo je skripta Uskršnjeg otoka koju je prvi proučio pastor Joseph Yureid, prvi Europljanin koji je postao stalni stanovnik otoka.
Yureid je tvrdio da "u svim kućama možete pronaći tablete ili štapove prekrivene hijeroglifskim crtežima." Nažalost, nije mogao naći nikoga tko bi bio voljan prevesti čak i jedan od ovih natpisa.
Koji je izvor ovog neobičnog spisa, trenutno poznatog samo iz 25 sačuvanih natpisa? Thor Heyerdahl, u skladu sa svojom teorijom o podrijetlu stanovnika Uskršnjeg otoka, sugerirao je da je taj izvor u Južnoj Americi. Polinezijci nisu posjedovali umijeće pisanja, ali moglo je postojati u Peruu. Prema španjolskim osvajačima, spalili su oslikane ploče na kojima su svećenici Inka bilježili događaje iz svoje povijesti. Indijanci Kuna u Panami i Kolumbiji urezali su svoje vjerske tekstove na drvene ploče.
Antropolozi se slažu s Heyerdahlom da je pisanje Uskršnjih otoka jedinstveno za pacifičke otoke. Ali oni imaju potpuno različite poglede na njegovo podrijetlo i tvrde da je ono nastalo kao rezultat posebne pjesničke tradicije kada su Španjolci 1770. proglasili svoju vlast nad otokom.
Tijekom arheoloških istraživanja nisu pronađeni natpisi Rongorongo, a postojeći uzorci potječu s kraja 18. ili početka 19. stoljeća. Stil simbola nevjerojatno je dosljedan, bez ikakvih promjena tijekom vremena.
Unatoč tome, čak i ako je spis Rongorongo vrlo kasnog podrijetla, njegovim dešifriranjem mogli bismo naučiti puno o vjeri otočana i, možda, o namjeni kipova Uskršnjeg otoka.
N. Nepomniachtchi
