Prije nekoliko stoljeća, prvi doseljenici koji su stigli iz europskog dijela Rusije u Sibir suočili su se sa zastrašujućim pričama, legendama i tradicijama autohtonih naroda o tajanstvenim i tajanstvenim bićima obdarenim neobičnim, gotovo natprirodnim moćima.
Štovanje čudovišta
Autohtoni stanovnici gornjeg toka Tobola i Ishima štovali su i obdarivali božanskim svojstvima određenog Chapsana - stvorenje s rukama i nogama poput čovjeka, perajama i škrge poput ribe i glavom risa. Prema starosjedilačkim vjerovanjima, ovo duhovno stvorenje živjelo je uz obale rijeka u krunama visokih stoljetnih cedrova i išlo u lov u olujnim riječnim vodama. Stanovnici sjevernih regija Sibira obožavali su polarnog medvjeda sa šest nogu i ogromnim kljovama. Neneci i Hanti su posebno za ovo stvorenje dio plijena ostavili na snijegom prekrivenim područjima tundre, gdje su, prema njihovom mišljenju, postojale rokerije za šestonoge medvjede. Kamchadalci su štovali božicu tuljana koja je, prema njihovim pričama, sposobna ne samo plivati, već i prilično brzo kretanje po zemlji, kao i letenje …
Jedna od najtajanstvenijih i istovremeno malo proučavanih legendi o postojanju dotad nepoznatih bića jest legenda o planinskom vragu, poznata od pamtivijeka među narodima koji naseljavaju teritorij modernog Altaja. Davne 1890. godine poznati istraživač Sibira N. Yadrintsev u svojim je bilješkama spomenuo neobičan ritual kada su Altajci koji su živjeli u područjima sela Ust-Kan, Kosh-Agach i Ulagan od kože medvjeđe kože napravili plišane životinje od "vrlo odvratnog izgleda". njih u dvorištima vlastitih kuća, u kampovima i ljetnim kampovima. Ovo se stvorenje na jugozapadu Gornjeg Altaja zvalo Kagyt, u visokoplaninskim južnim krajevima - Kargyt, na istoku - na granici s Tuvom - Kagyltit. U svim slučajevima, poistovjećujući ta imena s turskim jezičnim korijenima,stvorenje, prevedeno na ruski jezik, naziva se "Đavao u medvjeđoj koži - duh planina".
Prema memoarima N. Yadrintseva, planinski vrag bio je u svijesti Altajaca povezan sa stvorenjem koje je vladalo elementima planina. A s obzirom na činjenicu da su za autohtone stanovnike ove zaštićene zemlje planine bile u središtu njihova svjetonazora, "Đavao u medvjeđoj koži - duh planina" zauzeo je jedno od glavnih mjesta u mitološkom panteonu Altaja.
Nevjesta za vraga
Promotivni video:
Altajci su planinskog đavla obdarili čitavim nizom mističnih sposobnosti. Dakle, vjerovalo se da je ovo stvorenje u stanju zaštititi domaće životinje od napada grabežljivaca - vukova, medvjeda, risa i snježnih leoparda. Zbog toga je stilizirani plišani planinski vrag često instaliran na mjestima pašnjaka i stočarstva. Planinski vrag također je uplašio duhove bolesti i smrti. Postoje dokazi kako je koža plišane životinje ovog stvorenja, koja je bila u istoj sobi s teško bolesnom osobom, od smeđe postala pepeljasta, a nakon toga se osoba, opterećena bolešću, počela brzo oporavljati.
Altajski šamani, prije nego što su slali ljude iz sela u lov, često su dogovarali krvavi ritual žrtvovanja planinskom vragu. Često su se tijekom ovog rituala izvodila djela samoozljeđivanja - od posebno odabranih ljudi odrezani su prsti i uši, napravljeni su brojni rezovi na tijelu koji su uzrokovali obilno krvarenje. Plemena koja su bila podvrgnuta takvim smaknućima u selu su se smatrala gotovo svecima, štovali su ih, darivali ih, a nakon smrti dobili su veličanstveni sprovod, usporediv s onim šamana ili starijih.
Lenjingradski etnograf Dmitrij Zagodski, koji je proučavao život Altajaca dvadesetih godina prošlog stoljeća, spomenuo je u svojim putopisima bilješke o susretima s tako osakaćenim ljudima, "čiji su vid i ozljede izazvali jezu među članovima znanstvene ekspedicije". Isti D. Zagodsky spomenuo je još jedan vrlo "neljudski" ritual - izbor mladenke planinskog vraga. Jednom godišnje, prije početka sezone za branje pinjola, u selu je izabrana mlada djevojka, zatvorena u jamu i počela je snažno hraniti dok se nije pojavio prvi snijeg. Dva ili tri mjeseca, gotovo kontinuirano hranjenje visokokaloričnom hranom, koja je uključivala medvjeđu i jazavčku mast, orašaste plodove, divlji med, kozje mlijeko, djevojčica je uspjela udebljati nekoliko desetaka kilograma. U zoru prvog snježnog dana, "mladenka" je bila premazana infuzijom planinskog bilja, meda i mlijeka,umotani u medvjeđe kože, čvrsto vezani konopcima, odvedeni visoko u planine, na mjesto koje je samo šaman znao, gdje su i otišli. Što se dogodilo s nesretnom mladenkom, ostalo je misterij, no među lokalnim stanovnicima vjerovalo se da će za godinu dana roditi potomstvo od planinskog vraga, koji će zaštititi njihovo selo.
Ljekoviti otpad
Iako se opisi planinskog vraga razlikuju u malim detaljima među stanovnicima različitih regija Altaja, oni se iznenađujuće slažu oko glavne stvari. Prema legendama i legendama, ovo je stvorenje, prekriveno gustom dlakom koja može promijeniti boju, upola je manje od običnog smeđeg medvjeda, ima ovčju glavu, dugačak rep, poput snježnog leoparda, ruke i noge bliske ljudskim. Planinski vrag živi u visokim planinskim špiljama nepristupačnim za čovjeka. Tamo daje potomstvo, sposobno za samostalan život u tjedan dana. Smatra se da planinski vrag živi preko 100-150 godina i jede životinjsku hranu. Ostaci vitalne aktivnosti planinskog vraga, koje Altaj ponekad pronalazi na obroncima, u ostrugama i špiljama i pripisuje upravo ovom stvorenju, gusta su žućkasta masa, vrlo slična jantarnom. Altaji smatraju velikim uspjehom naletjeti na tu supstancu koja, prema legendi, ima gotovo čudesnu iscjeliteljsku moć.
Unatoč čestom spominjanju ovog gotovo mitološkog bića u legendama, legendama i legendama lokalnih naroda, tijela mrtvog planinskog vraga, njegovi ostaci do danas nisu pronađeni. Altajci ovu okolnost objašnjavaju činjenicom da se nakon smrti koža, meso, kosti i njegova unutrašnjost, te na znanstveni način - materijalna tvar, odmah pretvaraju u netjelesnu kuglu (eterično tijelo), koja do kraja svijeta lebdi nad područjem svog života, nevidljivo štiteći ljude i vaše potomstvo …
Nestala djevojka
U selu Beltir stari još uvijek pričaju kako je početkom pedesetih godina 20. stoljeća jedan od stanovnika napustio dvorište i izgubio petogodišnju kćer. Dva dana u strašnoj mećavi i žestokom mrazu svi stanovnici sela tražili su djevojku. A kad više nije bilo nade da će u tako lošem vremenu pronaći bjegunca, otac djevojčice zatekao je kćer kako mirno spava u vlastitoj kući. Kad se beba, živa i zdrava, probudila, ispričala je kako ju je u tajgi - smrznutoj i gotovo prekrivenoj snijegom - pokupio rogati medvjed s repom. Prema djevojci, doveo ju je u neku špilju, "nahranio je ukusnim kolačima i pustio je da se igra kamenčićima". Tijekom igre djevojčica je zaspala, nakon čega se probudila u svom domu. Prema pričama kćeri, roditelji su zaključili da je djevojčica ostala sa čudnim bićem ne više od nekoliko sati,dok su od trenutka njezinog nestanka do kraja potrage prošla tri dana …
Danas su etnografi i lokalni povjesničari izračunali da, kako slijedi iz tradicionalnih legendi i legendi sibirskih naroda, više od dva tuceta stvorenja vjerojatno naseljava golemo područje Trans-Urala (područje od deset milijuna četvornih kilometara), što se ne može pripisati nijednom od danas otkrivenih ili već postojeće životinjske vrste. Većina ih je poznata iz usmene narodne umjetnosti. O drugima doznajemo iz priča živih svjedoka i sudionika takvih neobičnih sastanaka - lovaca, geologa, ribara i predstavnika drugih profesija, čije su aktivnosti nekako povezane s komunikacijom s prirodom. Moguće je da je planinski vrag samo jedno od rijetkih tajanstvenih stvorenja koja su uspjela zadržati svoje postojanje u tajnosti od ljudi pohlepnih na darove prirode.
Sergey KOZHUSHKO
