Kult Candomblé raširen je na sjeveroistoku Brazila, a temelji se na štovanju duhova - oriše ili svetaca, koji ga ulaskom u vjernika oslobađaju bolesti i nesreće. Da bi kultni sljedbenik uspostavio kontakt sa svojim duhom, prvo ga mora "prepoznati".
Inicijacija služi u tu svrhu. Prije ceremonije inicijacije, neofit se na nekoliko dana povlači u kultnu sobu - barakon; posti, zabranjeno mu je govoriti. Vjeruje se da će ga tijekom inicijacije osedlati orisha, čije ime određuje svećenik.
Vodeću ulogu u ceremoniji imaju bubnjevi, kroz koje duhovi „govore“. Bubnjevi se u Katoličkoj crkvi poškrope svetom vodom, a zatim posvećuju u kultnoj sobi barakona - namazani pilećom krvlju, palminim uljem i medom. Ne mogu se odatle prodati i iznijeti.
Kultna ceremonija Candomblé započinje žrtvom Orisha, koja se odvija u ovom kultnom mjestu. U ovoj kultnoj ceremoniji sudjeluju svećenik ("otac sveca") ili svećenica ("majka sveca"), rezbar i "kćeri sveca" (takozvani obični sljedbenici Candombléa).
Krv žrtvene životinje ili ptice (jareta, piletine ili goluba) prelijeva se preko kamena ili drugih predmeta koji se drže u sobi i personificiraju mjesta na kojima duhovi borave. Nakon toga započinje ritual koji se sastoji od pjesama i plesova "kćeri sveca" i sudionika kulta pod vodstvom svećenika ili svećenice.
Glavna stvar u ritualu takvih kultova je trans, uz pomoć kojeg se božanstvo uvodi u vjernika.
Promotivni video:
Kult Umbanda rođen je u Brazilu sredinom 20. stoljeća. Riječ "umbanda", prema nekim istraživačima, iskrivljena je "kimbanda", što znači "svećenik", "kult", "kultna ceremonija". I sami umbandistički teolozi radije sebe nazivaju spiritualistima, "sljedbenicima boga koji zrači svjetlošću".
U naziv svog kulta dodaju riječ "spiritizam". Prvi kongres sljedbenika "Umbanda spiritizma" održan je u Rio de Janeiru u listopadu 1941. godine.
Ovo još nije ustaljeni kult. Temelji se na Candombléu, kojem su afro-kršćanska božanstva dodani lokalni duhovi "starih crnaca" i duhovi indijskih vođa. Dakle, umbanda je sinkretički kult koji odražava vjerovanja crnaca, Indijanaca i bijelaca. Uz to, apsorbirao je spiritizam, okultizam i širok spektar teorija o zagrobnom životu.
Teolozi Umbande koriste se "čarobnjačkim" knjigama, priručnicima o hiromantiji, snovima i drugom okultnom literaturom. Čak se svrstavaju u svete knjige J. J. Fraser's Golden Branch, medicinski rječnik, knjiga poljskog vjeroučitelja F. Ossendowskog "Zvijeri, ljudi i bogovi", rječnici indijskih jezika i mistična djela D. Merezhkovskyja.
U aktivnostima centara Umbanda mogu se razlikovati sljedeći trendovi:
1) nejasna, ispovijedajuća spiritistička, spiritističko-umbandistička i slična učenja;
2) afrički, s prevladavanjem Candomblé elemenata;
3) kršćanski, povezujući Umbandu s evanđeoskim naukom;
4) Kardekist, povezujući učenje Umbande s učenjima Allana Kardeka (1804.-1869., Pravo ime Ippolit Denizar Rivet), utemeljitelja francuskog spiritizma, prema kojem ljudi mogu duhove nazivati sredstvima;
5) okultno, magijsko i čarobnjačko;
6) ostali: masonski, jogiji i drugi.
Umbandisti nastoje razviti vlastite kultne ceremonije. Oni promatraju sljedeće rituale: krštenje, krizma, "prelazak", to jest inicijacija u medije, mediji koji osnažuju inicijaciju, umiranje oproštenja i drugi. Neki od njih izvode se u Katoličkoj crkvi, neki u kultnim prostorijama terreira.
Umbandistički centri, u pravilu, sastoje se od struktura: glavna soba - prebivalište božanstava, u kojem se odvija molitva - masnoća; mala kućica u separeu u kojoj žive zli duhovi eshu-a (lijevo od ulaza) i ista zgrada iza glavne prostorije - za duše mrtvih (s razbijenim posuđem i žrtvenom hranom). U gotovo svim takvim centrima vrše se žrtvovanja duhova.
Jedna od značajki kulta umbandista je iscjeljivanje od bolesti koje su posljedica djelovanja zlih duhova, vračanja, zla oka i drugih smicalica zlih duhova.
Umbandistički svećenici liječe bolesti nizom posebnih alata. Među njima su fumigacija aromatičnim biljem i abdest. Štoviše, fumigiraju i peru ne samo ljude, već i životinje, automobile (od katastrofe) i kuće (od požara).
Prihvat "čarobne" vode, kao i manipulacije rukama koje bolesnici vrše nad bolesnicima, također će pomoći da se riješite bolesti.
Također se izvode složenije magične operacije. Na primjer, "zamjena glave" je prijenos bolesti s bolne glave na zdravu. Ponekad se koristi i ova metoda: pomoću posebnih manipulacija bolest se "prenosi" na odjeću pacijenta, odjeća se zamota u atraktivnu vrećicu i ostavi na prepunom mjestu. Vjeruje se da će prva osoba koja uzme paket dobiti bolesti skrivene u njemu.
Također možete prenijeti bolest na pticu ili životinju. U tom slučaju ih treba zaklati i pokopati zajedno s odjećom pacijenta, a zatim i njega samog podvrgnuti čišćenju abdesta. Stoga su magični obredi umbandista u mnogo čemu slični magijskim obredima različitih naroda.
Ritual "pečaćenja tijela" vrlo je znatiželjan. Prema legendama, on štiti osobu od bolesti, nesreća, ugriza životinja, ranjavanja nožem i drugih nedaća.
Ceremonija traje tjedan dana. Pacijentu se daju ritualni rezovi na čelu, vratu, bokovima, prsima, dlanovima, koljenima. Rezovi "zapečaćuju tijelo", čineći ga nepristupačnim za bolesti.
Privrženost dvama sustavima vjerovanja - tradicionalnom i kršćanskom - nije problem većini Indijanaca, oni ih vide kao komplementarne, a ne kao proturječne.
