Postojanje bilo koje ljudske zajednice prvenstveno ovisi o njezinim resursima hrane. Ako ljudi nemaju problema s prehranom, tada svoju kreativnu energiju mogu usmjeriti na druge važne stvari za društvo.
Osnova prehrane ljudi je voće i sjeme različitih biljaka: pšenica, krumpir, riža, kukuruz, banana itd., Kao i njihovi derivati - životinjsko meso. Ali trave i drveće mogu rasti i roditi usjeve samo ako ima plodnog tla i vlage. A ako je plodnost tla općenito konstantna za određeno područje, tada je prisutnost vlage promjenjiva vrijednost koja ovisi o mnogim klimatskim čimbenicima.
No budući da je osoba mogla utjecati na mnoge pojave u živoj prirodi i društvenom životu, pojavila se pretpostavka da je s znatnim uspjehom moguće utjecati na nebeske pojave. Stoga su ljudi koji na ovaj ili onaj način utječu na vrijeme poznati u gotovo svim krajevima svijeta.
Primjerice, drevne kineske kronike sačuvale su priče o taoističkom pustinjaku Chang Chunu, koji je bio pod patronatom samog Džingis-kana. A onda, jednog dana, kad su ljudi i zemlja umirali od suše, vladar Pekinga zamolio je Chang Chun-a da padne kiša. Pustinjak je dugo molio. Ubrzo su s neba pale milostive kapi vlage, koje su zamijenile obilne kiše koje su spasile žetvu i ljude.
Posebno mjesto "stručnjaka za kontrolu kiše", odnosno proizvođača kiše, zauzimali su afrički i južnoamerički narodi. Tamo je gotovo svako pleme imalo svog pozivatelja.
Jedna od velikih "kraljica kiše" u bivšoj južnoafričkoj provinciji Transvaale bio je Mujaji. Evo što je o toj ženi rekao poznati književnik Green Lawrence u svojoj knjizi "Posljednje tajne stare Afrike":
“Naslijedila je od svojih prethodnika glinene“kišne lonce”koji su sadržavali napitke namijenjene otvaranju nebesa. Naredila je da se dogovore "kišni plesovi" i bubnjanje. Dvoje etnografa koji su gledali ceremoniju napisali su da su čisto srebrni tonovi flauta odavali dojam zvona. Bez sumnje, Mujaji je bila najuspješnija kraljica kiše. Bilo je trenutaka kada je zemlja patila od viška kiša, a onda su vođe dolazili do nje i bojažljivo tražili da pošalje suho vrijeme …"
Pleme Tonga imalo je i svog poznatog kišnice. Zvao se Manthelu. Da bi kišilo, sakupio je lišće posebne biljke, namazao ih mješavinom "kišnog roga" i položio na komad zemlje dobro zagrijane suncem. Kad se lišće osušilo, počela je padati kiša.
Promotivni video:
Britanski putnik Hugo Chateris također je jednom bio svjedok rituala pozivanja kiše. Dogodilo se to 50-ih godina prošlog stoljeća u Gvineji. Evo što sam Chateris piše o ovom obredu: „… Tomtami su, ne zaustavljajući se, tukli cijelu noć. Ju-ju - profesionalni čudotvorac iz misterioznog klana iniciranih - sjedio je nepomično, okrenut istoku i nešto nečujno šaptao ispod glasa. Nasuprot njemu stajala je gola mlada žena, lica prekrivenog debelim velom. Bio je to "šarmer kiše" iz susjednog plemena Toma, kojeg je Ju-ju očito pozvao da mu pomogne na tako odgovornoj ceremoniji. Neko se vrijeme čarolija tiho njihala u ritmu bubnja. Tada je i sama počela provoditi tom-tomove, oštro podižući ruke sve bržim tempom i prisiljavajući bubnjare da još više ubrzaju kolut.
Gledao sam u nebo i nisam mogao vjerovati svojim očima: bjelkasta izmaglica, jedva uočljiva navečer, pretvorila se u sivi veo, koji se svake minute zgušnjavao i postajao težak. A vračar je i dalje gurao i gurao tom-tome koji su bičevima pucali po oblacima. A nebo nije moglo podnijeti tako okrutnu egzekuciju: iz nisko visećih oblaka napokon se izlila dugo očekivana kiša."
Kišničari koriste različita sredstva za svoje čarobne postupke. Dakle, neki uključuju crnu stoku u ove procese, slikajući svoje tijelo sadržajem želuca ili žučnog mjehura tih životinja. Budući da se kiša obično prolijeva iz crnih oblaka, vjeruje se da čineći svoja tijela crnima, ovu boju prenose na oblake.
Istodobno, prije nego što nastavi sazivati kišu, čarobnjak mora provesti postupak proricanja sudbine: na primjer, neki dozivači bacaju posebne dijelove školjki bjelokosti i kaurija na kozju kožu. Njihov je stav taj koji će potaknuti uzrok suše i potrebne mjere za njezino uklanjanje.
Osim kostiju, za zvanje kiše koriste se i drugi predmeti uz pomoć kojih čarobnjak skuplja oblake i čini ih kišom. To mogu biti perje ptica, razni korijeni, kamenčići neobičnog oblika, sjemenke itd.
Usput, neki moderni "tvorci" vremena također mogu uzrokovati kišu i očistiti nebo od oblaka. Dakle, tijekom malezijskog prvenstva u golfu, uprava grada Kuala Lumpura, u kojem se održavalo natjecanje, angažirala je jednog poznatog šamana sa samo jednom svrhom: morao je rastjerati oblake nad gradom.
I što? Pokazalo se da tijekom natjecanja, koje je trajalo četiri dana, na mjestu održavanja turnira nije pala niti jedna kišna kap. Iako su se u drugim dijelovima grada događale grmljavine i pljuskovi.
Međutim, Rusija je imala i svoje kišnice. Dakle, u ljetopisima postoji priča o tome kako je 1096. godine, kada je u Novgorodu izbio ogroman požar, od kojeg bi mogao izgorjeti cijeli grad, novgorodski biskup Nikita izazvao kišu koja je ugasila požar.
U Rusiji bi kišu mogli uzrokovati crkveni službenici ili čarobnjaci. U prvom je slučaju to bila procesija križa, tijekom koje su se na nebo uzdizale molitve za slanje kiše. Vjerovalo se da oni uvijek imaju pozitivan učinak. U drugom su se slučaju nazivanje kišom smatrale vračanjem, pa su se takvi negativni fenomeni poput suše, tuče, jakih kiša pripisivali "specijalistima za vrijeme".
Uz to, vjerovalo se da nacije neprijateljske prema Rusiji također mogu utjecati na vrijeme. Dakle, u povijesti su se sačuvale informacije da su tijekom opsade Kazana tatarski kišničari s prvim zrakama sunca izlazili na gradske zidine, vikali vražje riječi i mahali odjećom. I navodno iz tog razloga, vjetrovito se dizao vjetar i sustizao oblake, koji su nosili jaku kišu, pretvarajući čak i suha mjesta u močvaru. "I tek kad je iz Moskve donesen Časni križ i izvršen blagoslov vode, - zabilježeno je u jednoj povijesnoj kronici, - ova je katastrofa prestala."
Kako se takve pojave mogu objasniti? Prirodni znanstvenici vjeruju da u ovoj vještini stvaranja kiše nema ništa posebno. Jednostavno, promjene u prirodi mogu vidjeti bolje od drugih i međusobno ih povezati.
Evo, na primjer, ono što je o sposobnostima već poznatog Mujajija napisao poznati stručnjak za južnoafričku floru T. K. Robertson, koji je čak imao priliku razgovarati s njom: “Mudžaji i njezini prethodnici očito su vrlo pažljivo proučavali ponašanje cikasa i često su morali reći ljudima da još nije vrijeme da kiša pada. Ali onda su jednog lijepog dana primijetili promjene u lišću biljke i druge znakove približavanja lošeg vremena i dopustili započeti ceremonije."
Naravno, ova zapažanja također mogu pomoći kišarima. No, puno primjera također ukazuje na to da ti ljudi također imaju neke posebne sposobnosti. U čemu je njihova tajna, ovo pitanje ostaje bez odgovora.
Bernatsky Anatolij
