Naše je tijelo točan analog prirode. Komunicirajući s njom i kroz nju, također komuniciramo s našim okolišem. U našem tijelu postoji najoptimalniji odgovor na bilo koje pitanje. Treningom je moguće povećati njegovu osjetljivost i sposobnost utjecaja na okoliš.
LiveDevice je u biti nastavak i produbljivanje istog pristupa koji je započeo prije 20 godina ili postoje razlike?
Isprva je to bio općenit pristup, ali sada poprima specifične značajke: naziv, terminologiju, metode. Sada je sve bliže tehnologiji. Stalno sam ga razvijao i produbljivao, ali u osnovi se ništa nije promijenilo: svatko od nas je subjekt u svom tijelu. Subjekt znači nekoga tko opaža i djeluje. Njegovo tijelo, odnosno naše tijelo, jedina je stvar s kojom kontaktiramo u interakciji s okolinom. Kroz tijelo i samo kroz njega, na različitim nivoima, opažamo okolinu i utječemo na nju.
Sve što postoji u okolini postoji i u našem tijelu. To je istina čak i u fizičkom smislu. Naše je tijelo točan analog prirode. A mi, komunicirajući s njom, kroz to komuniciramo s prirodom oko sebe. Prirodu nazivamo cjelokupnim okolišem, čak i ako se radi o kućama i automobilima. Ako nešto postoji u vanjskom svijetu, naravno, u rasponu percepcije koji nam je dostupan, to ima izravan analog u našem tijelu. Po istom principu, ako imamo neko pitanje, najoptimalniji odgovor na njega već postoji u našem tijelu.
Tijelo je jedino s čime subjekt kontaktira s okolinom. Teško da se itko može raspravljati s ovim. Ali mjerenja kroz tijelo, kao i kroz uređaj, subjektivna su.
Jedno percipira na ovaj način, drugo percipira drugačije. To je suprotno od onoga što je danas uglavnom prihvaćeno u službenom svijetu. U današnje vrijeme svi teže objektivnosti, koristeći vanjske tehničke uređaje za provođenje mjerenja i istraživanja, dok je sudjelovanje samog istraživača, ako je moguće, neutralizirano. Možda samo kvantna fizika obraća pažnju na utjecaj istraživača na tijek i rezultat eksperimenta, ali ovo je prilično iznimka. Netko će pitati: "Gdje je istina?"
Netko mjeri vanjskim uređajem, mi mjerimo svojim tijelom. To je poput svađe na razini: "Vaš je uređaj netočan, ali moj je točan." Ako su zahtjevi pristupa zadovoljeni, potrebno je suditi po ponovljivosti rezultata. Ako udovoljavamo određenim uvjetima, čak i subjektivnim, ali ispunjenim, i rezultat se ponovi, dakle, metoda je znanstvena. Ovdje nije pitanje gdje je istina i u što se mora vjerovati. Postoji određena tehnika. Ako ga upotrijebite, postići će se prirodan rezultat. U znanosti ne postoje ograničenja u pogledu objektivnosti ili subjektivnosti. Ako se to može ponoviti s istim rezultatom, onda je to znanstveno.
Hoće li prirodni rezultat biti ponovljiv i po svojim karakteristikama specifičan za određenu osobu ili za nekoga tko će ga primijeniti?
Promotivni video:
Za bilo koga.
Polazimo od činjenice da ako nešto postoji u vanjskom svijetu, njegov izravni analog, namijenjen percepciji ovog vanjskog fenomena, postoji i u našem tijelu. Ali osjetljivost i opseg percepcije kod svih su različiti. Uvijek će postojati nešto što čovjek ne može opaziti. No, ima li još uvijek odgovarajući instrument za to u svom tijelu?
Ako je to u dometu njegove osobne percepcije, onda, naravno, postoji. Ako osoba ne opaža, mi o tome ne razgovaramo. Govorimo precizno i samo o onome što opažamo, što je u dometu percepcije onoga koji koristi svoje tijelo. Ostalo on ne može koristiti automatski.
Od drevne Indije, Grčke, Kine koncepti elemenata došli su do nas - eter, zrak, vatra, voda i zemlja. Prirodno, sada možete biti sigurni da je to znanje nepotpuno i iskrivljeno. Pristup LiveDevice također koristi ove izraze. Ima li smisla uzeti u obzir bilo kakve podatke o primarnim elementima iz literature?
U literaturi se uvijek opisuje razumijevanje osobe, a ne kako je stvarno. Ne možemo biti odgovorni za ono što se dogodilo u Drevnoj Grčkoj ili Kini. Primjerice, u drevnoj Indiji primarni elementi zvali su se „veliki duhovi“, a u Kini „elementi“, što je bliže mehaničkim energijama. Pitanje je samo u subjektivnoj procjeni ljudi, što je to točno bilo. Mi koristimo takve izraze kao uobičajeni nazivi za naše unutarnje funkcionalno okruženje, koje se razlikuje po stupnju gustoće. Mogli bismo ih jednostavno numerirati "srijeda br. 1", "srijeda br. 2", "srijeda br. 3" … Mi nismo povjesničari ili filozofi da bismo svoju praktičnu metodu temeljili na onome što se može pročitati u knjigama. Govorimo isključivo o provjerljivom iskustvu. Ono što smo označili kao "eter" ili "zrak" mediji su naša imenada se može živjeti i osjećati s instrumentom nazvanim "naše tijelo".
Da biste dobili odgovor na pitanje, osoba treba znati osnovne razine tijela i iskusiti procese na tim razinama. Pristup koristi podjelu tijela na pet osnovnih razina: tjeme glave, glava, prsa, trbuh i zdjelica. Kroz područje vrha glave osoba percipira ono što za sebe naziva Najvišim, osjećaju se emocije u prsima, misli u glavi. Zanimljiv mehanizam za uspostavljanje korespondencije između razina tijela i razine pitanja i odgovora.
Ako osoba zna za ove razine, onda traži u skladu sa svojim osjećajima, gdje je i na kojoj razini njezino pitanje. Zatim, na istoj razini, traži odgovor. To ga oslobađa pretraživanja i nabrajanja drugih mogućnosti. Ako uopće ne zna za razine, tada su moguće mogućnosti beskonačne. Znanje mu omogućuje da ne odvlači pažnju. No, pitanje korištenja tijela kao živog uređaja zahtijeva zaseban veliki članak, pa čak i lekcije, baš kao i učenje vožnje automobila - nije dovoljno reći kako se vozi, treba ga pokazati i ponoviti nekoliko puta.
Sanduk i drugi centri rade ne samo kao prijemnici, već i kao generatori. Kroz tijelo osjećamo i djelujemo na vanjske pojave. A činjenicu da su emocije u prsima možemo jednostavno provjeriti nekoliko puta, a ako je to tako, onda to jednostavno prihvaćamo kao objektivnu činjenicu, ne sumnjamo i ne koristimo je. Ako znamo da su u našim grudima pogođene emocije oko osobnosti, a ne um ili instinkti, tada odgovarajuće pitanje rješavamo samo na razini prsa i osobnosti, a ne na drugim razinama. Pitanje osobnosti već je pitanje intenziteta snage, jer na razini osobnosti primamo snagu, osobnu snagu. Onaj tko ima više osobne moći odredit će ovu situaciju i njezino rješenje.
Postoje li pitanja koja obuhvaćaju više od jedne razine? Na primjer, osoba želi nekoga u nešto uvjeriti. U ovom slučaju možete uvjeriti emocionalno i razumno. Koji je najbolji?
Prvo morate odrediti na kojoj je razini postavljeno pitanje. Ako je ovo emocionalna razina, onda trebate uvjeriti emocijama, ako je to intelektualna razina, uvjerite umom. Onaj koji pitanje procjenjuje, prolazeći kroz uređaj svog tijela, u samom pitanju i otkriva razinu onoga što zapravo stoji iza njega. Češće nego ne, ljudima trebaju emocionalna, a ne racionalna uvjerenja. To je zbog činjenice da postoji mnogo više ljudi koji koriste razinu grudi i osjećaja nego onih koji koriste razinu glave i uma.
Metoda podrazumijeva da onaj tko odgovara može točno odrediti razinu pitanja svojim tijelom. U ovom slučaju ispitivač sam to možda neće moći utvrditi.
Da je.
Ispada da sve ovisi o točnosti instrumenta u rukama ispitanika.
Da, iz vještina njegovog rada sa svojim instrumentom - tijelom.
Može li istovremeno koristiti nekoliko razina? Recimo da se postavi pitanje koje umu izgleda poput pitanja. Zapravo, ego ispitivača je pogođen, on je iznutra napuhan, iako se izvana ne može manifestirati. Je li moguće, ipak, prenijeti pitanje iz sfere osjećaja u sferu razuma?
U principu, ako se pitanje postavi na razini osobe - prsa i osjećaja, odgovor na razini uma, najčešće, uznemiruje osobu. Uostalom, razuman će se odgovor emocionalnoj osobi činiti bez duše. Emotivni odgovor u potpunosti bi zadovoljio ispitivača. Ako ga želimo prevesti na razinu razuma, to će mu biti korisno, ali neugodno. Jer najčešće inteligentan odgovor transformira čovjekov ego, a istovremeno mu se čini da ga takav odgovor jednostavno ubija. Osoba koja je postavila emocionalno pitanje trebala bi se unaprijed pripremiti za odgovor s više razine, pa će stoga globalnije pomoći u rješavanju svog pitanja, iako može biti neugodno doživjeti. Tada će se osoba pripremiti, okupiti, pokušati razumjeti odgovor i ne voditi se osjećajima "sviđa mi se / ne sviđa mi se".
Odnosno, to ne znači da kad pređem na razinu razuma, pitanje me više neće dirnuti na razini emocija. Jednostavno se više neću miješati.
Da. Ispitivač se neće miješati u emocije, a shodno tome, emocije ga neće uravnotežiti. To će jednostavno biti njegovo mirno znanje.
U pristupu, koristimo li svjesno i načelno ideje i reference na bilo kakve unutarnje organe?
Općenito, osoba kao živo biće ne bi trebala poznavati svoju anatomsku strukturu punog života. Napokon, priroda je iz nekog razloga učinila naša tijela neprozirnima. I ne moramo rezati svoje tijelo u potrazi za odgovorom svaki put kad nas zanima ovo ili ono pitanje. Priroda je prirodna i daje nam sposobnost stjecanja znanja bez potrebe za otvaranjem lubanje.
Da, slažem se. I još jedno pitanje o mozgu: često možete čuti mišljenje da naš mozak generira misli. Možete čak naći i izvješća o znanstvenim istraživanjima koja to navodno podržavaju.
Funkcija našeg mozga je više registracija nego generacija. Registracija nekih suptilnih pojava koje ne pripadaju materijalnom svijetu. Mozak je meka upijajuća struktura, a ne energetska struktura. Ali ne bih želio razgovarati o mozgu. Napokon, ovo je pojam iz anatomije. I dobro je za nas da ostanemo u istom pristupu. Ako je naš pristup postavljanju senzacija na razini našeg tijela, tada za nas mozak ne postoji. Za nas postoje područja glave i u njima osjećamo kako dolazi do razmišljanja. Ponekad dođu opsesivne misli, teško ih se riješiti.
Tada ne treba utvrđivati, na primjer, koji je unutarnji zdjelični organ odgovoran za instinkte.
Da. U znanosti različiti pristupi imaju pravo na postojanje. Jednostavno ih ne miješamo. Poštivanje čistoće u pristupu i metodi daje maksimalan rezultat. U našem pristupu znanje o unutarnjim organima nije potrebno.
Usput, o instinktima. Centri raspršeni po koži kontroliraju se iz središta zdjelice - njezinih kostiju. A koja je točno korespondencija između kostiju i kože?
Ako idemo od vrha prema dnu, počevši od razuma, zatim osobnosti, pa tjelesnosti, tada postoji određena tendencija decentralizacije. Primjerice, dok je um cjelovitiji, osobnost je već dijelom višestruka. Persona, u prijevodu s latinskog, znači i lice, masku, sliku, masku - nešto u biti prazno. Na razini tjelesnosti, više osjetilnih centara još je više raspršeno u mekim tkivima tijela. Ovdje je decentralizacija još veća. I na razini zdjelice, decentralizacija u našem tijelu je maksimalna, ali još uvijek unutar tijela - raspršivanje osjetljivih točaka na koži.
Zdjelične kosti su prirodna, krutija materijalna struktura koja slijedi meka tkiva i u principu je svako sljedeće okruženje gušće od prethodnog. Na koži su dlačice koje su zapravo izlaz koštanog tkiva. Na isti način kao i rožnate ljuske na koži. Oni su iste prirode kao koštano tkivo i sudjeluju u primanju signala iz vanjske okoline. Ono što se nalazi u vanjskoj okolini ima svoju korespondenciju u unutarnjoj okolini tijela. Ono što je na površini tijela ima korespondenciju u samoj dubini, gdje unutarnji subjekt počinje komunicirati sa svojim tijelom kao s uređajem.
To znači da vanjsko okruženje površinom kože djeluje u interakciji s unutarnjim okolišem tijela, a naš unutarnji subjekt površinom kostiju prima signale već iz unutarnjeg okoliša tijela, koji su ekvivalentni onome što je tijelo dobivalo iz okoline. Dakle, kosti i koža povezani su jednom funkcijom - prijenosom interakcija između različitih okruženja. Kroz tjelesni sustav, naš unutarnji subjekt dobiva informacije o vanjskom okruženju, a to je funkcionalno. Bilo bi čudno kad bi, na primjer, ronilac na dah primao iskrivljene informacije kroz staklo svog odijela.
Već čujem glasove koji kažu: „Što je s živčanim sustavom? Krv? Konačno mišići?"
Ja sam fiziolog i sve sam to detaljno i profesionalno proučio, a zatim nekoliko godina radio u svojoj specijalnosti. Stoga imam pravo ne osvrtati se svjesno na pristup koji sam temeljito proučio. Odnosno, materijalističkom pristupu. Sada, nakon mnogo godina istraživačke aktivnosti, sa sigurnošću znam da je materijalistički pristup u znanosti ograničen, jer osoba nikada neće umjetno stvoriti tako osjetljiv instrument kao što je naše tijelo.
Ako naše tijelo završava u zdjelici, kako razumjeti da se strah, na primjer, pojavljuje u nečijim nogama, ali nije u zdjelici. Što učiniti s rješenjem ovog problema na onim razinama koje su već izvan tijela - u donjim ekstremitetima?
Ako uzmemo u obzir razinu nižu od zdjelice, tada su centri već u vanjskom okruženju, a ne u osobi; to su izvan-tjelesne strukture koje možemo nazvati, na primjer, čovjekovim vlasništvom, domom ili domovinom. Kroz utjecaj vanjskog okruženja na svoje imanje ili domovinu, možemo i nešto doživjeti, kao da je to utjecaj na nas same. Ali ti su utjecaji već izvan tijela. Oni ne predstavljaju stvarnu, već potencijalnu prijetnju. Zbog toga su noge namijenjene alatima za interakciju s potencijalnom prijetnjom i sredstvima za zaštitu od njih. Naš stan, država, pa čak i čitav državni sustav u kojem živimo smatra se na razini naših nogu, a ne višom. Ako se strah rodi u nogama, to je normalno, tu i pripada. Ali morate ga poslati što je moguće niže - u stopalima.
Zašto tjerati strah u noge?
Funkcionalan je: koristiti ga što je više moguće za njegovu namjenu. Strah je koristan kada je na najudaljenijoj periferiji. Stopala su takvo mjesto za našu unutarnju temu.
Odnosno, pitanje lokalizacije straha pitanje je sposobnosti suočavanja s njim.
Da, ako se osoba ne može nositi sa strahom, tada strah počinje postati drzak i uopće ne ulazi na njezin teritorij, diže se u trbuh, prsa, može se uhvatiti za glavu i tada osoba gubi sposobnost razumnog razmišljanja. Gornje razine su za više funkcije. A strah je nizak osjećaj, drevan je, stoga su više razine tijela ilegalno mjesto za strah. Ovdje je jedino pitanje snaga osobnosti da tjera strah na neko niže mjesto.
I tu se opet vraćamo subjektivnosti percepcije, čime, usput rečeno, potvrđujemo sklad pristupa … U suprotnom smjeru postoji i veza, odnosno osoba nije samo primatelj, već i generator.
Da, tijelo je tako uređeno da su donje razine stvorene da utječu više, a gornje da primaju više utjecaja. Simetrično načinu na koji osjećamo opasnost svojom kožom, kosti i središte zdjelice izvor su instinkta koji nam daju supermoći i mogu imati zastrašujući učinak na okolna stvorenja. Snaga je pohranjena u kostima i u zdjelici. Kosti i relikvije su jedno te isto.
Je li to istina na svim razinama?
Sami instinkti, poput snage kostiju, samo su na razini zdjelice. Ali zračeći učinak postoji na svim razinama tijela, osim na tjemenu glave, budući da je okrenut prema najvišem. Ne možemo utjecati na najviše i najviše, ali možemo ih samo pitati i nadati se da će tamo pozitivno reagirati. Sukladno tome, na samom dnu imamo maksimalno pravo utjecati i zahtijevati nešto.
Možemo li krunom glave utjecati na druge ljude?
Nije namijenjen utjecaju, već svjedočenju. Na vrhu, naš unutarnji subjekt je "Svjedok", a njegov instrument je pažnja. Usredotočenost prema gore više je na osjećaju i prihvaćanju nečega iznad nas. Fokus prema dolje više je na prodiranju, istraživanju i utjecaju. Da imamo instrument aktivnog utjecaja prema gore, to bi narušilo naš status u prirodnom poretku života.
Kako se sa stajališta ovog pristupa može objasniti mehanizam hipnoze ili sugestivni utjecaj jedne osobe na drugu?
Dobra je ideja da u početku osjetimo gdje osjećamo utjecaj. Ovdje govorimo o nekim osjećajima, a ne o hipotetskim stvarima, ne o objašnjenju riječi, već o onome što možemo osjetiti ili na što možemo utjecati. Sukladno tome, znamo na kojoj razini to radimo. Na kojoj razini svog tijela osjećate hipnozu?
Postoje ljudi koji se lako hipnotiziraju, a ima i onih koji to ne čine. Iako sam prisustvovao hipnotičkim seansama, nemam iskustva s tim da me itko mogao hipnotizirati. Ali vidio sam kako drugi ljudi padaju u ovo stanje.
I unatoč tome, možete li procijeniti kroz koju razinu tijela se to dogodilo?
Bilo je to kao da sam zatvoren za ovu senzaciju, ili me ne mogu svladati. Čini mi se da je osjećaj da je to razina prsa, volja.
Da, hipnoza je volja. Razina prsa. Prije svega, to je podređivanje jedne osobe drugoj. Stoga, ako osoba ima svoje jake ciljeve, zadatke i naviku primjenjivanja svoje volje u odnosu na druge, tada ona sama ne podliježe utjecaju druge osobe. Osoba koja je, naprotiv, sklona prihvatiti utjecaj snažne osobnosti lako se hipnotizira. To nije loše, ali upravo je takva osobina stvar osobne snage i samopouzdanja.
Zanimljivo je da se kod hipnoze sve događa vrlo brzo.
Djeluje kroz glas. Ovdje podnošenje nije samo emocionalno, već i sva osjetila, prije svega sluh. Kroz glas se vrši siguran utjecaj na osobnost subjekta. Kroz zvuk glasa, hipnotizer samouvjereno ulazi u osjetila druge osobe, a zatim u njegovu osobnost. Opažatelj osjeća kao da je to njegova osobna volja.
Iako, najvjerojatnije, postoje različite snage utjecaja. Znanstvenici još uvijek ne znaju što je to, ali, u svakom slučaju, to je podređivanje jedne individualnosti volji druge. Također možete utjecati i strukturama više razine. To zahtijeva više vještine, više snage osobnosti, više razvoja. Napokon, možete nekoga samo udariti po glavi, a on će se pokoriti, možete ga pregaziti emocionalno, možete razumno uvjeriti. I teoretski se može pretpostaviti da je mentalni utjecaj moguć. Napokon, i misli su zvukovi, samo ne za vanjsku percepciju, već za suptilnu.
Ako dublje uđemo u ovu temu, naš bi pristup mogao objasniti hipnozu.
Mislim da. U telepatiji nema ništa posebno, ljudi joj jednostavno ne vjeruju. Ali i oni odnekud primaju misli, samo što ne znaju odakle i treba li im vjerovati.
Ili misle da su te misli sami generirali.
Pa da. Ali to također znači da pitanje nije u stvarnosti telepatije, već u vezi s ovom pojavom.
Kako mogu još jednom provjeriti nisam li ja taj koji generira vlastite misli?
Jednostavno je provjeriti - pokušajte generirati samo dobre misli. I ne generirajte glupe ili loše.
Je li moguće koristiti LiveDevice pristup za dvostruku provjeru znanstvenih teorija ili pružiti objašnjenje onoga što znanstvenici sada ne mogu objasniti?
U principu, ovaj pristup osmišljen je za rješavanje praktičnih problema osobe i temelji se na njezinom osjećaju. Naravno, još uvijek se mogu navesti određene metode. Međutim, za dvostruku provjeru znanstvenih teorija treba razgovarati samo sa profesionalcima i na njihovom jeziku. Kada govorimo o tijelu, imamo tragove koji su zajednički svima: glava, prsa, trbuh, zdjelica. Kada razgovaramo sa znanstvenicima, sve je to na razini glave u apstraktnoj sferi misli, prirodnim zakonima - zakonima. A tamo su vam potrebni neki drugi markeri za razgovor i razumijevanje. Ali i tu postoje suptilne razine, te se razine također mogu istražiti i ukazati ljudima na ono što su tamo previdjeli. Okruženje na razini glave su planovi i sustavi, naša pažnja tamo može prodrijeti i istražiti te sustave.
Kažemo da postoje dvije metode spoznaje - racionalna i izravna, izravna - "jogijska". Je li naš pristup više povezan s ovim posljednjim?
Da, ali čak i kod jogijske percepcije, neka logika i dalje mora biti prisutna, jer kroz logiku barem nešto pretpostavljamo, sumnjamo u postojanje nečega, što potom još jednom provjeravamo kroz jogijsko iskustvo. Stoga su elementi racionalnog pristupa također prisutni u jogijskim istraživanjima. Isto tako, vrijedi upravo suprotno: u racionalnom pristupu postoji i jogijsko iskustvo, samo u manjoj mjeri.
Na primjer, intelektualno razumijem da ako postoji red od dva elementa, možda postoji i treći element ovog reda. A onda primjenjujem jogijsku metodu spoznaje, kao da "gledam" u ono što me zanima, provjeravam je li tako i opisujem što se tu nalazi. Moguće je da tamo neće biti ništa izvanrednog, pa stoga nitko na to nije obraćao pažnju. Ali ako kroz jogu potvrdim i postojanje trećeg elementa u sustavu, onda sa svih strana znam da je to istina. Kroz jogijsko iskustvo opisujemo stvarnost, a racionalnim pristupom razumijemo kako ta stvarnost djeluje. Ova dva načina poznavanja obično idu zajedno, ali jedan od njih dominira u jednom ili drugom slučaju.
Može se tvrditi da muškarcima dominira racionalni pristup, dok ženama dominira jogijski pristup. Koji je spol lakše razviti suprotan pristup?
Racionalnost je najviši pristup, on podrazumijeva princip jednog izvora, svjetlosti, "ra" je solarna i stoga veća snaga. Prirodno ulazi u donji i glavni je uzrok. Više može postojati bez nižeg, jer je to razlog postojanja. A niže ne može postojati bez višeg. Primjer je naša Suština ili, kako se još naziva, "Duša" i naše tijelo. Duša bez tijela može živjeti, a tijelo bez duše umire. Stoga se, naravno, racionalni pristup smatra najvišim. Ali zato ga ne mogu svi lako koristiti. Dok se jogijskim načinom spoznaje - putem nevine izravne percepcije - može služiti čak i dijete ili životinje koje koriste izravno osjetilo - percepcija za stjecanje znanja. Taj čovjek može racionalno razmišljati i razlikuje ga od životinja.
Žensko tijelo je instinktivnije jer zahtijeva začeće, nošenje i rađanje djece. Cijelo žensko tijelo usmjereno je prema ovom procesu, čak i ako žena ne namjerava roditi. Stoga se Duši u ženskom tijelu lakše daje jogijska metoda, a Duši u muškom tijelu daje se veći potencijal za racionalni pristup u stjecanju znanja.
U smislu pristupa LiveDevice, također se mogu definirati različite razine ljudskog razvoja.
Pravo. Razine tijela također odražavaju odgovarajuće svjetove: svijet znanja je glava, svijet postignuća prsa, svijet želja trbuh, svijet preživljavanja zdjelica. Svaka se osoba osjeća dobro u jednom od svjetova i tamo obavlja neku određenu funkciju. Što je svijet veći, funkcija je veća. Napokon, ovo je pokazatelj razvoja osobe, njene duše. Također je moguće da je duša dovoljno visokog stupnja razvoja, ali uvjeti ovog života nisu pridonijeli očitovanju ovog potencijala. Primjerice, ako su dijete odgojile životinje, tada je njegov potencijal ljudski, ali sudbina ga je natjerala da trči na četiri udova i laje, a ne da postane majstor svog zanata među ljudima.
Što "tehnički" razlikuje realizirane jogije supermoćima od običnog čovjeka na ulici?
Jogiji ne idu samo. Ako govorimo o Indiji, ovo je put koji osoba bira, napuštajući svjetski život. Samo uzme osoblje i napusti kuću i ne ide nikamo. Hoda ne uzimajući sa sobom nikakvo imanje. Jogiji najčešće odlaze na mjesta hodočašća, mole se, meditiraju, vode asketski način života, ukroćuju svoje tijelo i pobjeđuju želje. Sve je to s jedinom svrhom da ga Bog uzme k sebi kako bi se oslobodio zemaljske ravni i više se nikada nije utjelovio na Zemlji. Već imajući tu namjeru, osoba prirodno gleda u neke suptilnije sfere života od političke situacije u zemlji, materijalne dobrobiti, socijalnog statusa ili čak stanja svog tijela. Sukladno tome, u njemu su oživljene visoke sfere. Takva osoba počinje živjeti sa suptilnom stvarnošću više od svjetovne. To ga razlikuje od tih ljudikoji žive od novca, hrane, hobija, automobila i stanova.
Koriste gornje razine. Ako je u smislu ovog pristupa, onda je to glava i iznad glave - "zrak" i "eter". Odnosno, očito je da tijelo kao uređaj ima iste razine za sve, ali različit stupanj točnosti ili osjetljivosti. Kako možemo povećati osjetljivost ove ili one razine našeg uređaja - tijela?
Da, naš uređaj - tijelo - svi imaju slične razine: svačije misli dolaze na razinu glave, a ne na razinu trbuha. Ali osjetljivost na različitim razinama i sposobnost utjecaja različita je za svakoga. Pitanje je samo treninga. I tako podučavam ovu metodu, kako je koristiti.
Autor: Oleg Bokachev, Maria Titze
