Ovaj fenomen, ukorijenjen u starozavjetnom dobu, više je puta promijenio ime: "prizivanje duhova", "nekromancija", "srednji brod". I tek krajem 19. stoljeća, ovdje su stavljena sva "i": tada se pojavila riječ "spiritizam", koja je brzo postala moderna
Jedno od najranijih spominjanja nekromantije može se naći u Bibliji. U njemu se kaže da je izraelski kralj Saul, uplašen invazijom Filistejaca, pozvao duh proroka Samuela uz pomoć čarobnice Endor kako bi ga zamolio za savjet. Razjareni Samuel, pojavivši se, žestoko je zamjerio židovskom kralju zbog ovog bezbožnog rituala i Saulu predvidio poraz i skoru smrt.
Tradicija zazivanja duhova ima duge poganske korijene. Konkretno, među Sumeranima, Perzijancima, Keltima i sjevernim narodima bio je običaj više od jedne i pol tisuće godina pozivati se na duhove svojih preminulih predaka, svojih predaka. Posebnim čarolijama šaman ili druid oživio je sliku preminulog plemena, a zatim pažljivo osluškivao one zvukove (jedva čujni zvižduk ili šapat) koje je prizvani predak ispuštao.
Drevni Slaveni i predstavnici afričkih plemena radije su se bavili duhovima prirode: vodom, vatrom, šumama. Prije usvajanja kršćanstva u zemljama Slavena, posebno su se poštovali magi koji su znali prizivati tako moćne bogove kao Perun, Veles, Černobog, Stribog ili Semargl. Komunikacija s tim strašnim predstavnicima drugog svijeta bila je vrlo opasna, a za nesposobnog čarobnjaka mogla bi završiti i smrću. Ali u slučaju uspješnog kontakta, bogovi su zahtijevali obilnu žrtvu. Takva žrtva u pravilu su bile "čiste" životinje (biljojedi). Ali ljudske su se žrtve smatrale posebno učinkovitima, izvodile su se uz veliko okupljanje plemena po poganskim hramovima i ponekad pretvarale u razuzdane orgije.
O boli smrti
Na mnogo načina, upravo je ta strana nekromancije na kraju postala razlogom masovnog progona uroka. Kršćanstvo, koje je zamijenilo poganstvo, pokrenulo je pravi rat protiv duhovnika u Europi, proglasivši zauzimanje nekromantije najstrašnijom i najodvratnijom manifestacijom crne magije. Vrhunac borbe između kršćana i nekromantara bio je u 17. stoljeću, nakon što je u Engleskoj 1604. godine usvojen zloglasni "Čarobnjački čin". Nakon ovog dokumenta, gotovo do kraja stoljeća, tamo je svake godine spaljeno do stotinu nekromansa. Često se sumnjalo i na nevine ljude.
Dakle, kronike iz 1657. u engleskom gradu Derbyju govore o izvjesnoj Elizabeth Barker, koja je tjedan dana u svojoj kući držala tijelo svog preminulog supruga. Na denuncijaciju svojih susjeda, suđena joj je u crkvi, nakon mučenja priznala je da je sudjelovala u evociranju duha svog pokojnog supruga i pogubljena. I tek nakon što je prošlo neko vrijeme, pronađeni su svjedoci koji su izvijestili da nesretna udovica nije imala sredstava za dostojan pokop supruga i da je čekala obećanu pomoć jednog od svoje daljnje rodbine.
U Rusiji je vrhunac prakse nekromancije pao na mračna doba vladavine Ivana IV. Car je nemilosrdno kažnjavao čarobnjake, čarobnjake i čarobnjake duhova, međutim … ni on sam nije bio nesklon bavljenju spiritizmom. Prema informacijama koje su se došle do naših dana, zanimanje za nekromantiju kod ruskog cara probudila je engleska pustolovka, iscjeliteljica i astrologinja Eliza Bomelius, s kojom je Ivan Grozni više puta prizivao duhove svojih predaka - prinčeva obitelji Rurik. Tijekom jednog od tih zasjedanja izgledalo je da duh pokojnog kneza Svjatopolka Prokletog savjetuje cara da stvori opričninu.
Narodni sakrament
Novi val oduševljenja drevnom misterijom nekromancije dogodio se sredinom 19. stoljeća, kada je Francuz Allan Kardek, koji se zainteresirao za paranormalne pojave, nakon proučavanja drevnih nekromantičnih rukopisa, izveo osnovne postulate modernog spiritizma. Vjeruje se da je Kardek počeo koristiti okrugli salonski stol za igranje karata tijekom seansi, oko kojih su sjedili sudionici akcije. Takav je ritual vrlo brzo dobio naziv "okretanje stola", budući da se tijekom prizivanja duhova stol počeo okretati. A. Kardek napisao je nekoliko djela: "Knjiga o duhovima", "Knjiga o sredstvima" i "Evanđelje u tumačenju duhova", koja su danas priručnici ljubitelja okretanja stolova.
U drugoj polovici 19. stoljeća entuzijazam za spiritualizmom proširio se i u Americi, gdje su mediji kao alat počeli koristiti poznati tanjurić s nacrtanom strelicom i kartice sa slovima.
Od 70-ih godina XIX stoljeća spiritizam je prodro u Rusiju. Prizivanje duhova postaje omiljena zabava u aristokratskim salonima, pa čak i na carskom dvoru. Poznato je da je 1890-ih budući car Nikolaj II prizvao duh samog Napoleona, koji mu je, nažalost, predvidio neslavnu vladavinu i tragičnu smrt.
Olujni i dramatični događaji u svijetu u prvoj polovici 20. stoljeća donekle su umanjili zanimanje za egzotične razonode. Istina, postoje podaci da su Hitler, Mussolini i Roosevelt prakticirali pokuse sa zazivanjem duhova, ali pouzdani podaci o tome nisu sačuvani.
I tek od 70-ih godina prošlog stoljeća, strast za spiritualizmom ponovno je počela dobivati zamah. Posebno je postao popularan među mladima u Francuskoj, Velikoj Britaniji i SAD-u. U svojim su sesijama neo-spiritualisti, za razliku od svojih prethodnika, aktivno koristili psihotropne supstance, koristili elemente vudu rituala, pa čak i sotonizam.
Opasni eksperimenti
U posljednjoj četvrtini 20. stoljeća zatvorena društva spiritista postala su raširena u svijetu. Prema sovjetskim agencijama za državnu sigurnost, slične su se organizacije pojavile u našoj zemlji 1980-ih: u brojnim baltičkim gradovima, kao i u Moskvi, Lenjingradu, Jekaterinburgu i Novosibirsku. Otprilike u isto vrijeme, predstavnici Ruske pravoslavne crkve počeli su oglašavati uzbunu zbog strasti prema ovom pobožnom djelu, koje je, prema riječima pravoslavnih svećenika, ljude natjeralo u demonski posjed i odvratilo ih od kršćanstva. Crkveni su oci objasnili da je bavljenje spiritizmom nadahnuto zlim duhovima, a često je medij koji vjeruje da komunicira s duhom preminule osobe zapravo u kontaktu s demonom.
S tim u vezi, događaji koji su se dogodili stanovnici Krasnojarsk Elene Ivanove (prezime promijenjeno) sredinom 1990-ih postali su poučni. Zatim, nakon povratka s turističkog putovanja u Francusku, Elenu su ponijele spiritističke seanse, na što je privukla svoje prijatelje. Žene su se prvo okrenule duhovima preminule rodbine, a zatim postupno prešle na poznate povijesne ličnosti.
Jednog dana, umjesto davno umrlog političara, određeni duh stupio je u kontakt s Elenom, koja se predstavila kao Veleros, koja je vrlo dugo i, čini se, voljno odgovarala na sva pitanja koja su ženu zanimala. Nakon nekoliko dana, u Eleninom stanu odjednom su se počeli čuti tajanstveni zvukovi: lagano tapkanje, šuštanje nevidljive odjeće, škripanje i uzdisanje. Noću su bili posebno intenzivni. Ubrzo se ženi počela pojavljivati sablasna muška figura, koju je, kako je kasnije tvrdila Elena, vidjela čak i na ulici, u javnom prijevozu i na poslu, iako nitko od ljudi koji su bili u blizini nije vidio nešto slično.
Šest mjeseci kasnije, Elena Ivanova hospitalizirana je u psihijatrijskoj klinici s dijagnozom maligne shizofrenije. Spiritističku tablicu, predstavljenu Eleni u Francuskoj, nesretne su djevojke odmah uništile i više se nisu vratile ovom uzbudljivom, ali vrlo opasnom zanimanju.
Sergey Kozhushko
Tajne XX stoljeća № 29 2011
