Prije jednog stoljeća seljaštvo je činilo apsolutnu većinu stanovništva Rusije i s pravom se moglo smatrati temeljem zemlje. Život seljaka u predrevolucionarnoj Rusiji dugo je bio predmet političkih špekulacija. Neki tvrde da je to bilo nepodnošljivo, seljaci su vegetirali u siromaštvu i gotovo umrli od gladi, bili su u najnepovoljnijem položaju u Europi. Drugi, ne manje tendenciozni autori, naprotiv, život predrevolucionarnog seljaštva slikaju gotovo kao patrijarhalni raj. Kako su živjeli ruski seljaci? Jesu li zaista bili najsiromašniji među seljaštvom u drugim europskim zemljama ili je to laž?
Počnimo s činjenicom da su mitovi o vjekovnom siromaštvu i zaostalosti ruskog naroda mrzitelji ruske države raznih političkih uvjerenja tijekom stoljeća radosno reproducirali i reproducirali. Različita tumačenja ovog mita nalazimo u člancima predrevolucionarnih liberala i socijalista, u nacističkoj propagandi, u spisima zapadnih povjesničara i "sovjetologa", u zaključcima modernih liberala i, konačno, u tendencioznoj ukrajinskoj agitaciji. Naravno, sve nabrojane skupine autora i distributera ovog mita imale su ili imaju svoje, često ne preklapajuće interese. Nekima je bilo važno srušiti monarhiju uz njezinu pomoć, drugima naglasiti navodno izvorno „divljaštvo“ruskog naroda, dok su drugi to iskoristili za utvrđivanje određenog idealnog modela za razvoj ruske države. U svakom slučaju,ovaj se mit često temeljio na svim vrstama neprovjerenih izjava i zaključaka.
Ogromni teritorij i kolosalne klimatske, zemljopisne i ekonomske razlike ruskih regija tijekom cijelog tijeka nacionalne povijesti odredile su potpuno različite razine poljoprivrednog razvoja, različitu materijalnu sigurnost i udobnost kućanstva ruskih seljaka. Za početak, usput, trebate odlučiti što će seljaštvo u cjelini razumjeti - imanje u predrevolucionarnom smislu ili, sa stajališta modernijeg pristupa, skupina ljudi zaposlenih u poljoprivredi - poljoprivredi, stočarstvu, ribarstvu itd. U potonjem su slučaju razlike između seljaka predrevolucionarne Rusije još veće. Pskovska regija i Kuban, Pomorie i Don, Ural i Sibir - svugdje su živjeli ruski seljaci, kao i poljoprivrednici, stočari, lovci i ribari drugih naroda Rusije. I njihov je položaj bio drugačiji, uključujući,i to proporcionalno zemljopisnim obilježjima. U Pskovskoj regiji i na Kubanu poljoprivreda ima različite mogućnosti za svoj razvoj, kao u drugim regijama Rusije. To se mora razumjeti kada se razmatra život i dobrobit ruskog seljaštva.
No, zađimo u povijest i započnimo razmatrati život ruskog seljaštva u predpetrovskoj Rusiji. U tim dalekim stoljećima seljaci su posvuda živjeli bez radosti. U zemljama zapadne Europe njihov položaj nije bio daleko uspješan kao što ga "zapadnjaci" sada pokušavaju predstaviti. Naravno, bezuvjetni napredak niza europskih zemalja u usporedbi s Rusijom bio je postupno uništavanje feudalnih odnosa na selu, praćeno oslobađanjem seljaštva od feudalnih dužnosti. U Engleskoj, Nizozemskoj i brojnim drugim europskim zemljama prerađivačka industrija brzo se razvijala, što je zahtijevalo sve više novih radnika. S druge strane, agrarne transformacije pridonijele su odljevu stanovništva iz sela u gradove. Ne zbog dobrog života, engleski seljaci iz svojih rodnih sela pohrlili su tražeći hranu u gradove,gdje su se u najboljem slučaju suočavali s teškim radom u tvornicama, a u najgorem - s položajem nezaposlenog i beskućnika marginalca sa svim posljedicama koje su slijedile, sve do smrtne kazne prema tadašnjim britanskim zakonima. Intenziviranjem razvoja prekomorskih teritorija u Novom svijetu, u Africi, Aziji, tisuće europskih seljaka pohrlilo je tamo u potrazi za boljim životom, ne bojeći se moguće smrti tijekom dugih plovidbi morem, blizine opasnih plemena, smrti od bolesti u neobičnoj klimi. Nikako nisu svi doseljenici bili rođeni avanturisti, samo je život u Europi bio takav da je one koji nisu imali šanse kod kuće, preko mora, "gurnuo" u potragu za boljim životom. Intenziviranjem razvoja prekomorskih teritorija u Novom svijetu, u Africi, Aziji, tisuće europskih seljaka pohrlilo je tamo u potrazi za boljim životom, ne bojeći se moguće smrti tijekom dugih pomorskih putovanja, blizine opasnih plemena, smrti od bolesti u neobičnoj klimi. Nikako nisu svi doseljenici rođeni avanturisti, samo je život u Europi bio takav da je one koji nisu imali šanse kod kuće, preko mora, "gurnuo" u potragu za boljim životom. Intenziviranjem razvoja prekomorskih teritorija u Novom svijetu, u Africi, Aziji, tisuće europskih seljaka pohrlilo je tamo u potrazi za boljim životom, ne bojeći se moguće smrti tijekom dugih plovidbi morem, blizine opasnih plemena, smrti od bolesti u neobičnoj klimi. Nikako nisu svi doseljenici rođeni avanturisti, samo je život u Europi bio takav da je one koji nisu imali šanse kod kuće, preko mora, "gurnuo" u potragu za boljim životom.koji je "gurnuo" one koji nisu imali svjetlost kod kuće, preko mora - u potrazi za boljim životom.koji je "gurnuo" one koji nisu imali svjetlost kod kuće, preko mora - u potrazi za boljim životom.
Najteža je bila situacija seljaštva u južnoj i sjevernoj Europi. U Italiji, Španjolskoj, Portugalu feudalni poredak ostao je u nepokolebljivom stanju, seljaci su se i dalje izrabljivali i često postajali žrtvama tiranije zemljoposjednika. U Skandinaviji su, zbog klimatskih uvjeta, seljaci živjeli vrlo loše. Život nije bio ništa manje težak ni za irske seljake. A što se u to vrijeme dogodilo u Rusiji? Nitko ne može reći bolje od svojih suvremenika.
1659. godine u Rusiju je stigao 42-godišnji katolički misionar Yuri Krizhanich.
Hrvat po rođenju, školovao se prvo u Zagrebu, zatim u Austriji i Italiji, puno putovao. Na kraju je Krizhanich došao do ekumenskih stavova i argumentirao potrebu jedinstvene kršćanske crkve katolika i pravoslavaca. Ali takve su stavove negativno prihvatile ruske vlasti, pa je uhićeni Krizhanich 1661. godine protjeran u Tobolsk. Tamo je proveo dugih petnaest godina, napisavši za to vrijeme vrlo zanimljiva djela. Krizhanich, koji je u to vrijeme proputovao gotovo cijelu Rusiju, uspio se vrlo usko upoznati sa životom ruskog naroda - i plemstva i svećenstva, i seljaštva. Istodobno, Krizhanicha, koji je patio od ruskih vlasti, teško je optužiti za prorusku tendencioznost - napisao je ono što je smatrao potrebnim za pisanje i izložio vlastitu viziju života u Rusiji.
Promotivni video:
Primjerice, Krizhanich je bio vrlo ogorčen razmetljivim luksuzom Rusa koji nisu pripadali višim slojevima. Primijetio je da "ljudi čak i niže klase bacaju cijele šešire i cijele bunde sa saborom … a što može biti apsurdnije od činjenice da čak i crnci i seljaci nose košulje vezene zlatom i biserima?..". Istodobno, uspoređujući Rusiju s Europom, Krizhanich je ogorčeno naglasio da u europskim zemljama nema nigdje "takvog bijesa". To je pripisao visokoj produktivnosti ruskih zemalja u usporedbi s Poljskom, Litvom i Švedskom i, općenito, boljim životnim uvjetima.
Međutim, teško je zamjeriti Krizhanichu zbog pretjerane idealizacije ruskog života, jer je općenito bio prilično kritičan prema ruskom i drugim slavenskim narodima te je cijelo vrijeme nastojao naglasiti njihove razlike na gore od Europljana. Krizhanich je tim razlikama pripisao ekstravaganciju, jednostavnost, iskrenost Slavena u usporedbi s racionalizmom i razboritošću, snalažljivošću i inteligencijom Europljana. Krizhanich je također skrenuo pozornost na veliku sklonost Europljana industrijskim aktivnostima, čemu je uvelike olakšao njihov puritanski racionalizam. Ruski, slavenski svijet i Zapad u Krizhanichu dvije su potpuno različite civilizacijske zajednice. U dvadesetom stoljeću, izvanredni ruski filozof i sociolog Aleksandar Zinovjev govorio je o "zapadnjaštvu" kao posebnoj vrsti razvoja društva. Stoljećima kasnije, često je primjećivao iste razlike između zapadnog i ruskog mentaliteta,o kojoj je svojevremeno pisao Krizhanich.
Inače, Krizhanich je bio daleko od jedinog stranog putnika koji je opisao prosperitetni i dobro uhranjeni život ruskog naroda u usporedbi sa stanovnicima drugih zemalja. Na primjer, Nijemac Adam Olearius, koji je posjetio Rusiju kao tajnik veleposlanstva vojvode Schleswig-Holstein 1633-1636, također je u svojim putopisnim bilješkama primijetio jeftinost hrane u Rusiji.
Sjećanja koja je Olearius ostavio svjedoče o prilično prosperitetnom životu običnih ruskih seljaka, barem sudeći prema svakodnevnim prizorima kojima je svjedočio na putu. Istodobno, Olearius je primijetio jednostavnost i jeftinost svakodnevnog života ruskog naroda. Iako je hrane u Rusiji dosta, većina običnih ljudi ima malo kućanskih predmeta.
Naravno, Petrove reforme i brojni ratovi koje je Rusko Carstvo vodilo tijekom 18. stoljeća imali su utjecaja na položaj ruskih običnih ljudi. Krajem 18. stoljeća u Rusiji su se već počele širiti ideje prosvjetiteljskih filozofa, što je doprinijelo formiranju negativnog stava prema postojećem društvenom i političkom poretku kod neke od ruske elite. Kmetstvo postaje glavni predmet kritike. Međutim, kmetstvo se kritiziralo, prije svega, iz humanističkih razloga, ne kao zastarjeli oblik društveno-ekonomske organizacije, već kao neljudsko "ropstvo" seljaka.
Charles-Gilbert Romme živio je u Rusiji sedam godina - od 1779. do 1786. godine, radeći kao učitelj i odgojitelj za grofa Pavela Aleksandroviča Stroganova. U jednom od svojih pisama, obrazovani Francuz, koji je usput rečeno, koji je tada aktivno sudjelovao u Velikoj francuskoj revoluciji, napisao svom prijatelju da se u Rusiji "seljak smatra robom, budući da ga gospodar može prodati". Ali istodobno je, primijetio je Romm, položaj ruskih seljaka - "robova" u cjelini bolji od položaja francuskih "slobodnih" seljaka, budući da u Rusiji svaki seljak ima više zemlje nego što je fizički u stanju obrađivati. Stoga normalni vrijedni i pametni seljaci žive u relativnom blagostanju.
Činjenicu da se život ruskih seljaka povoljno razlikovao od života njihovih europskih "kolega" primijetili su mnogi zapadni putnici u 19. stoljeću. Primjerice, engleski putnik Robert Bremner napisao je da u nekim područjima Škotske seljaci žive u prostorijama koje bi se u Rusiji smatrale neprikladnima čak i za stoku. Još jedan britanski putnik John Cochrane, koji je posjetio Rusiju 1824. godine, također je napisao o siromaštvu irskih seljaka u pozadini ruskog seljaštva. Sasvim je moguće vjerovati njihovim bilješkama, jer je u većini europskih zemalja i u 19. stoljeću seljačko stanovništvo živjelo u dubokom siromaštvu. Tipična potvrda toga je masovni egzodus Britanaca, a potom i predstavnika drugih europskih naroda u Sjevernu Ameriku.
Naravno, život ruskog seljaka bio je težak, u mršavim godinama i gladan, ali u to vrijeme to nikoga nije iznenadilo.
Situacija seljaštva počela se brzo pogoršavati u drugoj polovici 19. stoljeća, a posebno početkom 20. stoljeća, što je bilo povezano s progresivnim socijalnim raslojavanjem ruskog sela, visokim stopama nataliteta i nedostatkom zemlje u središnjoj Rusiji. Kako bi se poboljšao položaj seljaka i osigurala im zemlja, koncipirani su programi za razvoj golemih teritorija Sibira i Dalekog istoka, gdje je planirano preseljenje velikog broja seljaka iz provincija Središnje Rusije (a ovaj program počeo se provoditi pod vodstvom Petra Stolipina, bez obzira kako su se prema njemu odnosili kasnije) …
Oni seljaci koji su se preselili u gradove u potrazi za boljim životom našli su se u najtežoj situaciji. Vladimir Giljarovski, Maksim Gorki, Aleksej Svirski i mnogi drugi istaknuti predstavnici ruske književnosti govore o mračnom životu stanovnika siromašnih četvrti. "Dno" grada nastalo je kao rezultat uništavanja uobičajenog načina života seljačke zajednice. Iako su se predstavnici različitih klasa slivali u rubne slojeve stanovništva ruskih gradova, njih je formiralo seljaštvo, odnosno njegov najsiromašniji dio, čiji su starosjedioci na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. masovno preselili u gradove.
Uzimajući u obzir ogroman broj seljačkog stanovništva, većinom nepismenog i bez radne kvalifikacije, u Rusiji su ostale niske cijene nekvalificirane radne snage. Život je nekvalificiranim radnicima bio loš, dok su predradnici dobivali prilično novca za život. Na primjer, strugari, bravari, predradnici primali su početkom dvadesetog stoljeća u prosjeku od 50 do 80 rubalja mjesečno. Za usporedbu, kilogram govedine koštao je 45 kopejki, a dobro odijelo koštalo je 8 rubalja. Radnici bez kvalifikacija i niske kvalifikacije mogli su računati na puno manje novca - primali su oko 15-30 rubalja mjesečno, dok su domaće posluge radile za 5-10 rubalja mjesečno, iako su kuharice i dadilje "imale stol" na svom radnom mjestu i tamo najčešće su živjeli. U SAD-u i brojnim zapadnoeuropskim zemljama radnici su u usporednom omjeru dobivalipuno novca, ali dolazilo je jednako lako, a stopa nezaposlenosti bila je vrlo visoka. Prisjetimo se da je intenzitet borbe radnika za njihova prava u Europi i Sjevernoj Americi krajem 19. - početkom 20. stoljeća. nije bilo ništa manje nego u Ruskom Carstvu.
Život u Rusiji nikada nije bio lak, ali ne može se nazvati posebno zastrašujućim i siromašnim u usporedbi s drugim zemljama. Štoviše, toliko je suđenja palo na dio Rusije da nijedna europska zemlja, a da ne spominjemo Sjedinjene Države ili Kanadu, nije podnijela.
Dovoljno je podsjetiti se da je u jednom dvadesetom stoljeću zemlja doživjela dva svjetska rata koja su odnijela milijune života, građanski rat, tri revolucije, rat s Japanom, velike ekonomske transformacije (kolektivizacija, industrijalizacija, razvoj djevičanskih zemalja). Sve se to nije moglo odraziti na razini i kvaliteti života stanovništva, koja se unatoč tome brzo povećavala u sovjetsko doba.
Autor: Ilya Polonsky
