U većini suvremenih država pravna pravila uspostavlja i regulira država. Propisi u tim zemljama nisu povezani s vjerom i sekularne su prirode. Međutim, u islamskim zemljama, zajedno s državnim zakonodavstvom (a često i umjesto njega), postoji poseban muslimanski zakon, odnosno šerijat.
Iz arapskog jezika riječ "šerijat" prevedena je kao "put pravednika". Podrijetlo šerijata nalazi se u sunnetu poslanika Muhammeda i Kur'anu. Život poslanika najbolji je primjer pravednog služenja Bogu (Allahu) i suvjernicima. A u Kur'anu je propisano koje se radnje smatraju ispravnima, a koje su grešnima. Postoje i upute kako postupati s onima koji su prekršili vjerske norme ponašanja - to jest skup naredbi i zabrana primljenih izravno od Allaha.
Od pamtivijeka
Muslimani vjeruju: ako se pridržavate svih propisa, možete živjeti ispravno i primati razne beneficije u životu, koje se izražavaju u materijalnom blagostanju, a nakon smrti možete se naći u raju. Istina, u Kuranu nema toliko stihova posvećenih pravnim pitanjima - ne više od 500 od 6225! Mnogo je više pravnih podataka u sunnetu šerijata (zakonodavca) Muhammeda, sastavljenom pod kalifom Alijem, jer je Muhammed morao rješavati kontroverzne situacije, uklanjati razlike i nalaziti poštena rješenja.
Šerijat, kao božanski propisi za pravedan život, počeo se stvarati pod prvim halifama. Istina, i to je temeljito zaboravljeno, vjerski propisi nisu se temeljili samo na Muhamedovim riječima i djelima i svetim tekstovima, već i na običajima patrijarhalnog arapskog društva. Ti su običaji odredili odnose u zajednici i obitelji, raspodjelu imovine, naknadu za prisvajanje tuđe imovine, kršenje granica, nanošenje tjelesne ozljede ili smrti itd. Slične odredbe nalaze se u židovskim tekstovima, kojima je navodno zapovijedao Jehova. I u kršćanskoj Bibliji. Šerijatski se zakon u tom pogledu nije razlikovao od biblijskog. Osim ako nisu dopunjene normama ponašanja karakterističnim za arapskog muslimana 7. stoljeća. U sljedećim stoljećima, zakonski okvir proširen je uredbama i naredbama halifa, kao i lokalnim kanunima (zakonima),što nije proturječilo Šerijatu.
Što je instalirao?
Promotivni video:
Svaki musliman mora se pridržavati pravila ibadeta (vjerski ritual), koji uključuju obavezni taharat (tj. Čišćenje), namaz (svakodnevni namaz pet puta dnevno), zekat (porez na imovinu koja se naplaćuje u korist siromašnih), saum (post kada je zabranjeno uzimati hrana i piće od jutra do mraka), hadž (hodočašće na sveta mjesta za muslimana), džihad (marljivost u vjeri do samopožrtvovanja). Muamalat, s druge strane, označava odnose unutar muslimanske zajednice, to su propisi za ponašanje među ljudima. Ajeti Kur'ana i sura opisuju pravila za zaključenje i razvrgnuće braka, objavu rata i zaključenje mira, utvrđivanje nasljednih prava i rješavanje sporova, razmjenu i trgovinu itd. Uz to, nekoliko dijelova šerijata definira vjersku dogmu i etičke standarde kojima bi se trebali rukovoditi pobožni muslimani. Sve radnje muslimani podijeljeni u pet kategorija: obavezno (farz), preporučeno (mandub), dopušteno (mubah), neodobreno (makruh), zabranjeno (haram). Muslimani su bili dužni činiti obavezna djela (ali samo s dobrom namjerom i dobrom voljom), a izbjegavati zabranjena (posljedica takvog počinjenja bio je šerijatski sud). Podrazumijeva se da su preporučene radnje vrijedne počinjenja, a one koje nisu odobrene nisu, ali većina ljudskih djela spada u kategoriju dopuštenih i ne dobiva ni odobrenje ni ukor. Međutim, mnogo toga ne ovisi o kategoriji djela, već o namjeri. Ako namjera nije bila dobra, tada najljubaznije djelo Allahu postaje odvratno. Muslimani su bili dužni činiti obavezna djela (ali samo s dobrom namjerom i dobrom voljom), a izbjegavati zabranjena (posljedica takvog počinjenja bio je šerijatski sud). Naravno, preporučene radnje vrijedne su počinjenja, a one neodobrene nisu, ali većina ljudskih radnji spada u kategoriju dopuštenih i ne dobiva ni odobrenje ni ukor. Međutim, mnogo toga ne ovisi o kategoriji djela, već o namjeri. Ako namjera nije bila dobra, tada najljubaznije djelo Allahu postaje odvratno. Muslimani su bili dužni činiti obavezna djela (ali samo s dobrom namjerom i dobrom voljom), a izbjegavati zabranjena (posljedica takvog počinjenja bio je šerijatski sud). Podrazumijeva se da su preporučene radnje vrijedne počinjenja, a one koje nisu odobrene nisu, ali većina ljudskih djela spada u kategoriju dopuštenih i ne dobiva ni odobrenje ni ukor. Međutim, mnogo toga ne ovisi o kategoriji djela, već o namjeri. Ako namjera nije bila dobra, tada najljubaznije djelo Allahu postaje odvratno.ali većina ljudskih djela spada u kategoriju dopuštenih i ne dobiva ni odobrenje ni ukor. Međutim, mnogo toga ne ovisi o kategoriji djela, već o namjeri. Ako namjera nije bila dobra, tada najljubaznije djelo Allahu postaje odvratno.ali većina ljudskih djela spada u kategoriju dopuštenih i ne dobiva ni odobrenje ni ukor. Međutim, mnogo toga ne ovisi o kategoriji djela, već o namjeri. Ako namjera nije bila dobra, tada najljubaznije djelo Allahu postaje odvratno.
Neke su norme u šerijat došle iz fikha, odnosno pravnih presedana koji se ne odražavaju ni u sunnetu ni u Kuranu, ali s kojima su se suci morali nositi. Nakon toga, na temelju ova tri izvora, formirana su pravila ponašanja, za čije kršenje je bila potrebna novčana naknada ili kazna. Žene su, za razliku od muškaraca, bile relativno nemoćne. Muslimani su imali prioritet nad nemuslimanima. U arapskom svijetu kazna je obično bila vrlo stroga, a počinitelj je često osuđivan na smrt. Dakle, smrt je muslimana čekala zbog preljuba (kamenovanja), pobune ili ubojstva tijekom pljačke (vješanje ili odrubljivanje glave), otpadništva i bogohuljenja. Krađa ili pljačka kažnjavala se odsijecanjem ruku. U tom smislu kazna za ispijanje alkoholnih pića (40 poteza štapom) djeluje kao dječja igra.
Za razliku od rimskog zakona
Za razliku od rimskog zakona, u muslimanskom je pravu postojala nejednakost kategorija stvari i nejednakost muškaraca i žena, muslimana i nemuslimana prije zakona.
Prema šerijatskom zakonu, sve stvari bile su podijeljene u dvije kategorije: stvari koje pripadaju muslimanima i stvari izuzete iz javnog prometa. Iz prometa je izvađeno ono što se ne može podijeliti ili prisvojiti bez predrasuda o drugima: more, zrak, pustinja, džamije i minareti itd. Također je iz opticaja uklonilo ono što nije bilo korisno ili protivno načelima vjere - nečisti proizvodi, knjige suprotne islamu itd. Vlasništvo se razlikovalo od vlasništva. Zemlja se smatrala Allahovim vlasništvom, ali halifa je morao njome upravljati, koji je mogao dio te zemlje prenijeti u privremeni posjed (i oduzeti ako je smatrao da je to korisno). Zemlje oduzete od neprijatelja postale su javno vlasništvo svih muslimana, a njima je država raspolagala. Kasnije je bilo posjeda dobivenog za službu i posjeda,na kojem su nemuslimani mogli boraviti uz naknadu. A zemlje koje su dobivale džamije, medrese, skloništa, groblja itd., Izvučene su iz prometa.
Šerijat je regulirao izvršavanje obaveza i izvršavanje transakcija. Neke su obveze bile jednostrane i imale su oblik redovničkih zavjeta, ako se ne ispune na vrijeme, prekršitelj će donijeti pomirnu žrtvu. Šerijat je zabranio određene transakcije, poput transakcija s nemuslimanima radi prodaje zemlje muslimanima ili muslimanskim robovima. Također su zabranjene transakcije koje uključuju prisilu, obmanu ili nemoralne svrhe. Prijenos imovine muslimana u ruke nemuslimana smatrao se nemoralnim. Dakle, nemuslimani nisu mogli naslijediti imovinu muslimana.
Na šerijatskom sudu, i građanskim i kaznenim predmetima bavio se isti kadija. Nije bilo tužitelja ni pravnika, a sam postupak vodio se u džamiji. Zajedno s iskazom svjedoka, dokazi iz druge ruke ili vlastitog nahođenja smatrali su se dokazima. Svjedočenje žena cijenjeno je dvostruko manje od svjedočenja muškaraca. I sve do 8. stoljeća, svi poslovi odvijali su se usmeno.
Sredstvo za okupljanje masa
Kršćanstvo je sedam stoljeća starije od islama. Općenito, muslimani ne žive u 21. (od Kristova rođenja) stoljeća, već u 15. (od rođenja proroka Muhameda). Relativno govoreći, ako zamislite kakva je bila vjerska i pravna situacija u Europi u 15.-16. Stoljeću, iznenadit ćete se kad primijetite da je ovo vrijeme najokrutnijeg crkvenog diktata. Vjera je u to doba bila jedina smjernica koja vam omogućuje da odvojite svoje prijatelje od drugih. Ovo je vrijeme progona neistomišljenika, "Čekića vještica", požara inkvizicije, crkvenih sudova. Kršćanskim je zemljama trebalo nekoliko stoljeća da odvoje svjetovne zakone i crkvene zakone. Možda će za to biti potreban isti broj stoljeća u onim islamskim zemljama u kojima su pravne norme neodvojive od šerijata.
Primjerice, u Saudijskoj Arabiji sekularno zakonodavstvo uopće ne postoji, a u Indiji, Libanonu, Siriji i mnogim afričkim državama o svemu što se odnosi na obitelj i obiteljsku imovinu odlučuje se prema šerijatskom zakonu. Desnica ima sekularni karakter samo u zemljama središnje Azije (što je i razumljivo: bile su dio Ruskog carstva i SSSR-a) i u Turskoj koja teži ulasku u Europsku uniju. A povratak šerijatskim normama za ove islamske zemlje postao je pokazatelj vjerskog i nacionalnog identiteta! Izvor:
"Otajstva povijesti"
