Čini nam se da znamo puno o povijesti naše zemlje, već od osnutka Rusije u 9. stoljeću. Međutim, nije. Ne da nam je drevna povijest, koja je fikcija prilično kasnog vremena, pa čak i povijest od prije petsto godina, potpuno nepoznata. Brojne činjenice proturječe slici prošlosti koja nam se nameće iz školskih udžbenika. Uzmimo za primjer činjenice prisutnosti u našoj kulturi tradicionalno orijentalnih, neruskih i čak - ne daj Bože - islamskih elemenata, posebno tamo gdje to ne mogu biti. Ovo je potpuno druga priča, druga Rusija.
Polumjeseci na kupolama pravoslavnih crkava
U mnogim pravoslavnim crkvama, na kupolama, ne postoji samo križ, već križ s polumjesecom. Čini se čudnim da simbol druge vjere okrunjuje vrh kršćanskih hramova. Koja su objašnjenja za to?
Ispada da postoje mnoga tumačenja polumjeseca postavljenog ispod križa. Najčešći su da je polumjesec:
- font kojim je Crkva krštena;
- kolijevka Betlehema, u kojoj je bilo dijete Krist;
- Euharistijska čaša u kojoj je Kristovo tijelo;
Promotivni video:
- Sveti gral u koji je tekla krv raspetog Krista;
- crkveni brod, na čelu s kormilarom Kristom;
- sidro formirano zajedno s križem koji drži brod-hram u Kraljevstvu nebeskom;
- sidro nade, dar Kristova križa;
- drevna zmija, neprijatelj Božji, zgažen Križem i Kristovim nogama;
- vrijeme tijekom kojeg se križ diže - simbol vječnosti;
- pobijedio islam, sjećanje na vojnu pobjedu kršćana nad muslimanima.
Što vidimo ovdje? Prvo, nema definitivnog odgovora na to što je polumjesec ispod križa. Drugo, oni su nevjerojatni. Očito je da su sve ove kolijevke i fontovi, zajedno sa sidrima, poetski odraz same činjenice, prekrasni tekstovi koji slave Božansko. Život je uvijek jednostavniji, a pojava trajne simbolike uvijek je prozaičnija.
Što se ostalog tiče, polumjesec ne može prikazivati ni neprijatelje koje je kršćanstvo zgazilo, niti, čak štoviše, sam polumjesec - simbol islama. Vjeruje se da se navodno pojavio na pravoslavnim kupolama nakon što je Ivan Grozni osvojio Kazan. Međutim, nemoguće je zamisliti da su glavni neprijateljski simboli podignuti na sam vrh, čak i s ovom interpretacijom. Može li, na primjer, biti fašistička svastika među državnim simbolima Sovjetskog Saveza, čak i ako se nalazi pod zvijezdom? Naravno da ne! Čak i sliku koja nema nikakve veze s ovom kukasti križom i samo joj neodređeno podsjeća, vlasti maltretiraju jer izaziva asocijacije na fašizam.
Treće, većinu gornjih objašnjenja pravoslavnog polumjeseca daje sama pravoslavna crkva. I sam broj njih sugerira da ona, koja bi ovo pitanje trebala razumjeti bolje od bilo koga drugog, doista ne zna ništa. Pa otkud polumjesec?
Polumjesec na vrhu glavne kršćanske katedrale u zemlji - Katedrale Krista Spasitelja u Moskvi.
Imajte na umu da govorimo samo o pravoslavnim crkvama. Na katoličkim i protestantskim crkvama polumjesec se ne uklapa ni u kakav oblik (stoga su sve ove kolijevke očito izmišljene). I to puno objašnjava.
Poznato je da je pravoslavlje u brojnim aspektima bliže islamu nego ostatku kršćanstva. O tome svjedoči čak i sličnost imena - pravoslavlje i pravoslavlje - karakteristična samo za ove religije. Ta je blizina još primjetnija kod starovjera, odnosno drevno pravoslavlje imalo je mnogo sličnosti s islamom. To može ukazivati na to da je ranije, i ne tako davno, to bila jedna religija. Moguće je da je njegov glavni simbol bio polumjesec sa zvijezdom ili suncem. Kasnije, tijekom raskola, vjerska simbolika pretrpjela je promjene: muslimani su imali polumjesec, dok su pravoslavci imali polumjesec s križem. Napokon, poznato je da je križ također pojednostavljeni simbol sunca.
Nešto slično možemo pronaći u povijesnim izvorima. Spominju da je polumjesec bio simbol usvojen u kršćanskom Carigradu. Turci, zauzevši ga u 15. stoljeću, prihvatili su ovaj znak od Bizanta, navodno dodavši mu zvijezdu. Drugi izvori kažu da je polumjesec sa zvijezdom već bio simbol drevnog Bizanta. Jasno je da ovdje postoji neka vrsta kronološke zbrke, ali, istodobno, jasno je da polumjesec nije čisto muslimanski znak, već je izvorno postojao u Carigradu.
Ali bi li Turci muslimani, pobijedivši u ratu protiv grčkih kršćana, od njih mogli usvojiti znak polumjeseca? Malo je vjerojatno da pobjednici nisu imali vlastite vjerske simbole, a osim toga, nisu smislili ništa bolje od preuzimanja pobjeđenih. Najvjerojatnije se muslimani i pravoslavci tada nisu mnogo razlikovali i imali su zajednički vjerski simbol, koji uključuje sliku polumjeseca. Ovaj oblik pravoslavnog kršćanstva, zajedno s polumjesecom, tada je bio u Rusiji.
Grbovi brojnih gradova Ruskog Carstva uključivali su ne samo polumjesec, već i polumjesec s križem, štoviše, smješten na isti način kao i na kupolama crkava. Iz čega je jasno da je križ, zatvoren polumjesecom odozdo, bio čvrst i raširen simbol. Mnogi su grbovi ostali do danas.
Primjeri grbova koji sadrže sliku križa i polumjeseca. S lijeva na desno: grb Konotopa, grb Belozerska i grb Zenkova.
Ivan Vasilievich mijenja vjeru
Ulomak kacige Ivana Groznog.
O tome da je muslimanski svijet bio mnogo bliži drevnoj Rusiji nego što se to uobičajeno vjeruje, svjedoče neki materijalni spomenici. Dakle, na kacigi Ivana Groznog natpis na staroslavenskom kombiniran je s arapskim pismom. Štoviše, na arapskom jeziku nije napisano ni više ni manje od "Allah Muhammed".
Na novčiću istog Ivana Groznog, s jedne strane, možete pročitati riječi "Ivan Veliki vojvoda", a s druge - na arapskom - "Moskov akhchasy budyr". Zapravo, Arapi nemaju nikakve veze s novčićem, njihovu abecedu koristili su Turci (Tatari, Turci), koji nisu imali vlastiti spis. Ova je fraza s turskog jezika prevedena kao "Moskovski novac". Ovaj primjer dvojezičnosti u kovanicama nije jedini. Ruske i turske riječi u ruskom novcu govore samo jedno - ove su kulture bile više nego samo povezane.
Poznata kaciga, nazvana kaciga Aleksandra Nevskog, urezana je arapskim natpisima. Zapravo je kaciga izrađena tek 1621. godine za cara Mihaila Romanova. Međutim, to ništa ne mijenja: nemoguće je razumjeti zašto je ruski majstor Nikita Davydov na njega primijenio sure iz Kurana. I primio je izdašnu nagradu od zahvalnog kralja.
Na njemu su ugravirani takozvana kaciga Aleksandra Nevskog i 13. stih 61. sure Kur'ana: "Pomoc od Boga i skora pobjeda, i izgradite ovo dobro za vjernike."
Arapski natpisi mogu se vidjeti i na sakosima - svečanom ruhu - metropolita Petra. Kao što bi u ovom slučaju trebalo biti, oni imaju vjerski sadržaj. A na malim sakkosima metropolita Fotija općenito je napisano "Allah akbar"! Kakvo je to kršćanstvo bilo? Vrijedno je prisjetiti se putovanja Afanasyja Nikitina, koji se u svom "Hodanju iza tri mora" više puta obraća Allahu.
Najvjerojatnije se rano pravoslavlje i islam nisu značajno razlikovali, kao ni ruska i turska kultura. Tada, kad se promijenila politička klima, povijest se uređivala, a kronologija se također produljivala i naša je prošlost počela izgledati potpuno drugačije.
Zašto bi ruski trgovac Afanasy Nikitin uzviknuo "Allahu Akbar?"
Tverski trgovac Afanasy Nikitin, koji je živio sredinom 15. stoljeća, čuo je za otpremu ruskog veleposlanstva u Perziju i otišao s njim. Započevši put od Volge i stigavši do Perzijskog zaljeva, Atanazije je odlučio nastaviti proučavati Istok i nastavio dalje. Znatiželja i poduzetnost doveli su ga u Indiju, gdje je živio tri godine, prosio i bio izložen smrtnim opasnostima. Iz Indije je morem stigao do Etiopije, a odatle do Turske, iz koje je zaplovio u Rusiju. Na putu do rodnog Tvera umro je.
Tijekom svog dugog putovanja Afanasy je zapisao sve što je vidio i doživio. Ispao je zanimljiv dnevnik, kasnije naslovljen "Zapis Ofonas teferitina od trgovca koji je bio u Indiji četiri godine." U naše vrijeme priča o Afanasyju Nikitinu poznata je kao "Šetnja trima morima".
Ulomak rukopisa.
Nikitinove bilješke vrlo su znatiželjne. Pored toga što nas autor upoznaje s kulturom i poviješću naroda među kojima se slučajno našao, ostavio nam je zanimljiv spomenik ruskog govora. Nevjerojatna stvar u vezi s tim je što Afanasy, pričajući o svojim lutanjima, ponekad prelazi s ruskog jezika na neku vrstu lukavstva koje je nemoguće razumjeti. Ali to se može prevesti, znajući turske jezike. Evo tipičnog primjera iz teksta "Hodanje":
Indijanci vola nazivaju ocem, a kravu materijom. A fekalijama peku kruh i kuhaju hranu za svoje, a tom pjesmom mažu zastavu po licu, čelu i cijelom tijelu. U tjednu i u ponedjeljak jedu jednom popodne. U Yndeyi, međutim, kakpa chektur i ja proučavamo: sijete stanovnika ilirsen ikija; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. Kul koravash uchuz chyar funa čvorište, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi koji voli.
U ovom se odlomku mogu razumjeti samo prve tri rečenice. Za ostalo je potreban prevoditelj. Evo kako izgledaju nakon prevođenja na suvremeni ruski:
… U Indiji ima mnogo žena koje hodaju, a samim tim su i jeftine: ako ste u bliskim odnosima s njom, dajte mi dva stanovnika; ako želite baciti novac - dajte šest stanovnika. Tako je i na ovim mjestima. A robovi priležnice su jeftini: 4 kilograma je dobro, 5 kilograma je dobro i crno; crno-crni amchyuk je malen, dobar (u daljnjem tekstu L. S. Smirnov).
Imajte na umu da Afanasy Nikitin, stanovnik sjevernog Tvera, to sam piše, ne koristeći pomoć tumača koji znaju tatarski ili turski jezik. I u koju svrhu bi ih trebao privući? Zapisuje svoje misli i zapažanja, i to na prirodan način, na način koji njemu odgovara. Očito je da dobro poznaje strani jezik, a štoviše, može i pisati na njemu, što nije tako lako kako se čini. Turci su koristili arapsko pismo, a Athanasius, sukladno tome, piše na arapskom.
Tako se tečno prebacuje s jezika na jezik da to ponekad čini u jednoj rečenici. Na primjer, kao ovdje:
I ja idem u Rusiju, ketmyshtyr izmen, nauči tuttym.
Prijevod cijele rečenice:
I idem u Rusiju (s mišlju: vjera mi je propala, postio sam nenjemačkim postom).
Također je jasno da je normalno i prirodno da autor govori i piše na način na koji to čini. Logično je pretpostaviti da u takvom miješanom govoru u to vrijeme nije bilo ništa neobično. I mnogi, ako ne i većina njegovih sunarodnjaka mogli su razumjeti što putnik govori. Napokon, napisao je kako bi s njima podijelio svoje dojmove, kako bi mogli pročitati njegov tekst. A očito Afanasy nije ništa skrivao, prešavši na nerazumljiv jezik, jer, kao što vidimo, tamo nema ništa posebno. Naprotiv, Nikitin hvali Rusiju koristeći se tako čudnim jezikom:
A podolska zemlja vrijeđa sve. A Rusija er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Prijenos:
A podolska je zemlja obilna za sve. I Rusija (Bog je sačuvao! Bog je sačuvao! Gospode, sačuvaj je! Nema zemlje poput nje na ovom svijetu.)
Neobična u bilješkama ruskog putnika je česta apelacija na Allaha, kojeg naziva Ollo. Štoviše, više puta koristi tradicionalni muslimanski "Allahu Akbar", što jasno pokazuje kojem se bogu obraća. Evo tiradne molitve tipične za cijeli tekst u kojoj se, kao i na drugim mjestima, ruski govor izmjenjuje s neruskim:
Ollo je loš, Ollo ak, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, tanka jesen. Bog je jedan, kralj slave, stvoritelj neba i zemlje.
Gledamo prijevod:
(Gospodine Bože, istiniti Bože, ti si Bog, Bog veliki. Bog je milostiv. Bog je milosrdan, najmilostiviji i najmilostiviji si. Gospodine Bože). Bog je jedan, zatim kralj slave, stvoritelj neba i zemlje.
Prevoditelj se očito nije uspio nositi s Nikitinovim "Ollom", a Allah se za njega pretvorio u politički korektnog Boga, pa je izvorni tekst tako izgubio jedno od značenja. Čitajući "Hodanje" u takvom prijevodu, već je nemoguće uvidjeti izvornost i jedinstvenost stare ruske kulture i koliko su naše ideje o drevnom pravoslavlju pogrešne.
Gotovo na samom kraju priče, Atanazije koristi svoje tradicionalne uzvike, među kojima su muslimanski "Allah Akbar" i kršćanski "Amen", odnosno, po našem mišljenju, miješa nespojivo:
Božjom milošću, tri su mora preletjela. Digger Khudo dono, Ollo je prva dana igra. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akši Khudo, ilello akš Khodo. Isa je pao, aaliksolom. Ollo Akber. I ilyagaila ilello.
Posljednja fraza u ovom odlomku je klasična "Nema boga osim Allaha", ali u prijevodu vidimo nešto sasvim drugo: "Nema boga osim Gospoda." Zapravo su jedno te isto, ali islamski karakter autorove vjere postaje nevidljiv. Prevoditelju to ne možemo prigovoriti, jer prema tradicionalnim stavovima, pravoslavlje tog doba nema ništa zajedničko s islamom. A nama se čini nevjerojatnom činjenica da se kršćanin Atanazije moli Allahu, pa čak dodaje da osim Allaha nema drugog boga. Ali sve je to zbog činjenice da je povijest, uključujući povijest religija, pogrešna.
Religiozna formula "Ne postoji Bog osim Allaha" u modernom islamu nužno završava rečenicom "A Muhammed je njegov poslanik", ali mi to kod Nikitina ne vidimo. Štoviše, u posljednjem navedenom odlomku možete pronaći ime Isa - Isus. Možda je upravo to ono što razlikuje pravoslavlje Atanasija od pravovjerja njegovih suvremenika, muslimana: pod istim Bogom, Allahom, neki su imali Isusa, dok su drugi imali Muhameda. Inače, iz autorovih riječi jasno je da je bilo lako postati muslimanom: bilo je dovoljno da se "uzvikne Mahmet".
O čemu govori ruski autor svojim pozivima Allahu i njegovom stranom jeziku?
Neobičan tekst Afanasyja Nikitina može svjedočiti samo o jednom: ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske. Još u 19. stoljeću, na jugu Rusije, među lokalnim ruskim stanovništvom mogao se čuti turkijski govor. Tako su, na primjer, Terečki kozaci savršeno poznavali tatarski jezik i ponekad su u komunikaciji prelazili na njega. Uz ruske pjesme pjevali su i turske pjesme.
Moguće je da su se dvije kulture počele razdvajati tek za vrijeme Atanasija, a to je započelo zbog podjele zajedničke desničarske vjere na sljedbenike Krista i Muhameda. Danas nam se čini da su se narodi tih kultura od davnina radikalno razlikovali, ali ispada da je ne tako davno postojao zajednički jezični i religijski prostor, koji se protezao od ruskog sjevera do Afrike.
Ili Gdje je pas pokopan?
Ruski jezik je vrlo bogat idiomima, odnosno izrazima koji se ne mogu čitati i razumjeti doslovno. Njihove riječi znače jedno, ali značenje cijele fraze potpuno je drugačije. Na primjer, "ovdje je pas pokopan". Prirodno, ovdje se ne radi o psu i ne o zakopavanju, već o razumijevanju uzroka određenog događaja. Ali kakve to veze ima sa psom, pa čak i pokopanim? Otkud veza između pokopanog psa i uzroka pojave na ruskom jeziku? A veza riječi sa značenjem u drugim idiomima, ako ih ništa ne povezuje na ruskom? Odgovor daje arabist, kandidat filoloških znanosti Nikolaj Vaškevič. Tvrdi da su neprevodive idiomatske riječi riječi iz arapskog jezika i njihov prijevod samo daje smisao izrazu.
Puno je pasa u ruskim idiomima. Spomenutom zakopanom možete dodati onaj koji se jeo - „u ovom slučaju, ja sam pojeo psa“, onaj koji se objesi na ljude - „objesi sve pse“, onaj koji se iz nekog razloga najviše umara - „umoran poput psa“i slično. Očito je da psi nemaju nikakve veze sa značenjem izraza, a psi su svugdje različiti: onaj koji je pokopan nije onaj koji se može jesti. Koja je svrha ovih pasa? Čitamo na arapskom.
Arapski korijen "sbk" znači predvidjeti ili prethoditi nečemu. Primjerice, u odnosu na životinje, arapski "sabek" je konj koji je prvi došao na cilj na utrkama. Stoga je izraz "umoran kao sabek" sasvim razumljiv. Tada su ljudi zaboravili značenje arapske riječi i pretvorili je u najsličniju po zvuku rusku - u psa.
Transformacija je u takvim slučajevima neizbježna: osoba je sklona koristiti riječi koje joj je lakše izgovoriti i razumjeti joj nego što je potpuno strana jeziku. Tako, na primjer, riječ "skok", što znači godinu dana koja je jedan dan duža od uobičajene, naravno, nema nikakve veze s košenjem i nema veze s nečim visokim. Tako je ruski narod transformirao latinski "bisextum". Isto je s arapskim Sabeksima i drugim arabizmima, o čemu će biti riječi u nastavku. Međutim, ako je iz latinskog ili drugih jezika postojalo jednostavno posuđivanje pojedinih riječi, onda iz arapskog - cijela semantička serija koja je iznjedrila idiome. To ukazuje na duboku vezu između ruskog i arapskog. Gledamo dalje.
"Pojeo sam psa s tim." Koji je smisao jesti psa i kako vam to pomaže da postanete vještiji u nekim stvarima? I svejedno - nismo Kinezi. "Pojeo sam psa" dio je arapskog izraza "sabaka selyu mataru", što se prevodi kao "njegovi potoci pretiču kišu", odnosno njegova djela pretiču njegove riječi - čovjek od akcije, profesionalac.
"Ovdje je pas pokopan." To je - to je razlog! Ali kakve veze pas ima s tim? Ovdje je sve jednostavno: arapski "zariat" preveden je kao razlog.
"Objesi pse." O njega su objesili sve pse! Zamislite samo ovu sliku: čovjek obješen sa psima. Kakve gluposti. Ali psi su ovdje i dalje isti - Arapi. I nisu obješeni. Samo što je arapski vishayat samo kleveta, kleveta.
"Da šibaš poput jarca Sidorovu." Koza nije pas, ali nema ni logike. Čudno bičevanje svog jarca od strane Sidora postalo je poznato cijelom narodu, međutim, o tako vrlo popularnom liku ne zna se ništa, bilo povijesno bilo književno. Neobičnost će se objasniti ako saznate da je "qazi" na arapskom jeziku sudac, a "sidar qaza" odluka, rečenica suca. Odnosno, u vezi sa sidoričkim bičevanjem, "bičite ga kako treba". Usput, postoji ruska riječ za "kazniti".
"Ne možeš voziti kozu." Odnosno, sjećajući se arapskog "kazija", ne možete odlučivati u pravnom polju.
- Cilj poput sokola. Je li sokol gol? Pogledamo arapski rječnik. Korijen "gly" znači otvoren, gol, a "skl" znači očistiti, ogoliti. Ispada dva puta gola, odnosno potpuno gola. Takvo pojačanje ponavljanjem poznatiji je od ruskog "hodati s drhtajem".
"Janjetina u komadu papira." Već van upotrebe. Značenje je mito. Ali koja još janjetina, pa čak i zamotana u papir? Nejasno. Ali na arapskom se "janjetina" prevodi kao "dajem vam mito".
Ubij Dabra. Odnosno, pogriješite u izračunima. Jadni dabar … Ali prirodno, nitko ga nije ubio. "Abat biybra" samo znači "zanemarivanje izračuna".
"Juri okolo kao luda mačka." Lude, otrovane mačke ne žure, nema ni onih koje gore. No, "luda mačka" lako se izvodi iz "garal koshak" (arapski "garalak-shakk), što u prijevodu znači" udarac vam se dogodio ".
"Utrka štakora". Sitno trčanje, vreva - tu i tamo. "Misha" - otići, "byigi" - doći "- tu i tamo.
- Spavaj u ruci. San koji se ostvario ili će se ostvariti u stvarnosti, u životu. Kakve veze ruka ima s tim? I evo u čemu je stvar: arapski "rauk" je život.
- Prema Senki i kapa. Odnosno, treba mu. Ljudi, naravno, ne poznaju nijednu Senku. Ali arapski "ma yusannah shafaka" preveden je kao "ne zaslužuje prepuštanje iz osjećaja suosjećanja".
- Što se tiče Melaninova vjenčanja. To je, puno, puno, puno. Tko je Melania, zašto je ne znamo? I zato što je to samo arapski "malyan", što znači upravo "jako puno". Milijun, općenito:)
"Lazarus nasumce." Nije jasno kamo ići. Nemoguće je objasniti porijeklo idioma čak i s potezom. Ali ako uklonite čisto ruski prefiks "on", fraza postaje slična arapskoj, što u prijevodu znači "slijepo bez osvrtanja".
"Ne uzimajte Boga uzalud." Čini se kao da ne možete često izgovoriti riječ "bog" ili njene sinonime. To je suprotno tradiciji u kojoj se osoba neprestano sjeća Boga, uzvikujući ili govoreći: Gospodine, Bože moj itd. Riječ "hvala" također je neprestano pozivanje na Boga, jer je kratica izraza "spasi Boga". A što je "uzalud"? Ali na arapskom postoji izraz "la tazkur allah bi-su" - ne sjećajte se Boga loše. "B-su" je ruski "uzalud".
"Bog ubio." Odnosno, nemoćna budala. Zašto ubijen, ako je živ? Jednostavno na arapskom "abit" je idiot, budala.
"Gluhi kralj neba". Očito pojačavajuće ponavljanje (ili dvojezičnost - dvojezičnost), o slučajevima za koje sam već napisao: Allah je samo bog, on je nebeski kralj. Ispada "Allah Allah". Možda je to bilo ime prvotno opsjednutog religijom, koji se neprestano molio. Ili možda tako: arapski "sar nabes" u prijevodu znači "počeo je govoriti" - sisa je govorila, odnosno šutio bi, nitko ne bi pomislio … A i "sisa" na arapskom također je budala.
Inače, o budalama. Arapski "budala" je budala, "gad" je budala. "Bal bi sa" je loša glava, odnosno glupača po našem mišljenju. Tu je i okrugla budala. Značenje je jasno, ali nemoguće je doslovno prevesti - kako je okruglo? Smiješno je, ali na arapskom "budala" znači krug.
"Slomi nogu". Želim vam sreću, pobjedu, ali prilično neobičnu, ako pokušate prevesti doslovno. Na arapskom jeziku postoji fraza sličnog zvuka prevedena kao "puhanje u trubu, naporna pobjeda".
"Pobijedi palac". To nije smokva za raditi, zezati se. Ali fraza je, opet, čudna. Ali nije tako čudno ako znate arapski. "Tbt b kalyavi shi" - igrati se testisima (anatomski). Na ruskom jeziku postoji izreka koja je potpuno analogna u značenju: kad mačka nema što raditi, oblizuje se … udara palčevima:)
"Rijeke mlijeka, žele banke". Živjeti u izobilju, bogato. Ali nemoguće je zamisliti obale želea, nekakve gluposti. Pa pročitajte ovo: "dragi moj rak ka-sei-lin bariga". Prijevod: "njegovo je bogatstvo teklo u potoku i on je zarastao u izobilju." Arapska "bariga" - imati hrane i pića u izobilju. Nije li odatle rusko "braga", "sokoljenje"?
"Ovo nije kilogram grožđica za vas." Čudno preziranje skupog inozemnog proizvoda - potpuno je nemoguće. Umjesto grožđica, trebalo bi postojati nešto potpuno jeftino, nepotrebno. Na primjer, kosti. Upravo se tako prevodi arapska riječ "yizam".
"Pribijen u vreću." Neka vrsta gluposti. I još gluplje - prašnjava torba. Vjerojatno vreća nije vreća, već arapski "mishakk" - koplje ili, općenito, nešto čime se tuče. Dusty je pila, od riječi "saw". A "saw" je vjerojatno od arapskog korijena "flll" - tupiti, pamtiti. Ukratko, tupo koplje u glavi …
"Popni se u bocu." Pokušajte prevesti - ništa neće uspjeti, kao i obično. Međutim, sve je jednostavno: "al-batil" se troši, bez ikakvog vidljivog razloga.
"Sranje". Buncaju li kobile? A zašto Sivaya bunca više od kobila drugih pruga? Sivaya je arapska riječ za "saviy" - jednak. A kobila je kabala. Ispada "glupost jednaka kabali". Ova zbunjujuća i teško razumljiva doktrina sada se naziva sinonimom nečeg neshvatljivog - "neke vrste kabalizma".
"Daj hrast". Značenje je jasno, ali riječi su tajanstvene. Arapski dafa znači umrijeti.
"Konj u jabukama". Zašto jabuke, a zašto samo konj, a recimo ne i krava? Činjenica je da na arapskom postoji riječ "ablak" - pjegav, a postoji čak i stabilna fraza "faras ablak" - konj šarene boje, pjegav. " Dakle, nema jabuka.
"Tamo gdje Makar nije tjerao telad." Odnosno, mjesto koje je jako daleko. U vezi s Makarom i teladima sve je jasno - očito opet neka vrsta transformacije koja se temelji na suglasju. "Makarr" je samo mjesto, "thalet" treba trajati, "on" je put … Ispada "mjesto gdje je put dug".
- Zelena čežnja. Uopće nije zeleno. Arapska riječ "zaalen" je čežnja. Odnosno, opet vidimo slučaj dvojezičnosti: riječ se ponavlja samo na drugom jeziku. Potpuno isto ponavljanje vidimo kod "lopova svrake", budući da je arapska "svraka" lopov.
"Tiše od vode, ispod trave." Čini se razumljivim, ali ipak voda (u ruskim rijekama, a ne u slavini) nije povezana s prisutnošću ili odsutnošću buke. Ali postoji arapski "wadi" - skroman.
I konačno. Ako su vas, psovkom, nekamo poslali, znajte da su vas samo zamolili da odstupite. Tako se može prevesti arapska fraza "hidi nahiya". Općenito, arapski korijen "hyy" znači "život", "davati život". Općenito je posve jasno odakle onda odgovarajuća ruska nepristojna riječ.
Autor: amigooo
