Vračanje je jedno od najstarijih zanimanja na zemlji. Afrika je, po svoj prilici, stajala na izvorima ovog mračnog i okrutnog kulta, a Afrika je i danas njegovo uporište. Đavoli i vukodlaci, amuleti i čarolije srednjovjekovne Europe, praznovjerja i "zla oko" koja postoje do danas, došli su s crnog kontinenta prije tisuće godina.
Vračarstvo nikada nije izgubilo stisak s Afrikancem. Kamo god krenuli - od Alžira do Cape Towna ili od Dakara do Zanzibara - svugdje možete pronaći crnce koji još uvijek imaju strah od džina i demona, čarobnjaka i uročara, "ngogwea" i "tokološa". U mnogim se plemenima smrt gotovo uvijek smatra rezultatom neprijateljskih čarobnih uroka.
Milijuni ljudi još uvijek vjeruju da majka tijekom poroda može Bogu roditi samo jedno dijete, jednu živu dušu. Blizanci se smatraju dušom podijeljenom na pola. Očarani su, a demon može lako nastaniti svakog od njih, budući da je svaki "spremnik bez duše". Do nedavno je ubijanje blizanaca bilo rašireno u Africi.
Afrikanci postoje u svijetu u kojem žive duhovi. I danju i noću duhovi ih ljubomorno promatraju, a Afrikanac koji krši tradiciju svog plemena odmah biva kažnjen čitavom hordom duhova.
To je bit velike afričke religije, religije koju dijele milijuni, bez obzira na to jesu li navedeni kao katolici, muslimani ili pogani.
Obraćenik koristi svoju novu religiju kako bi se zaštitio od vještičarenja, često koristeći stihove Kurana kao uroke.
Kršćanski misionari sastavljaju posebne molitve i propovijedi za one koji se osjećaju začarano.
Promotivni video:
Bijelci, s dugogodišnjim iskustvom života u tropskoj Africi preplavljenoj čarobnjacima, često kažu: "Čarobnjaštvo još uvijek ima više nego što je vidljivo oku."
Primitivna plemena, naravno, znala su metode ubojstva i samoubojstva, još uvijek očito nepoznate bijeloj znanosti.
Jednu takvu smrt zabilježio je Sir H. R. Palmer, zapovjednik regije u Nigeriji. Vozeći se oko jednog od okruga koje štiće, čuo je da se mladi domorodac iz plemena Jukun, koji je polagao ulogu vođe, suočava sa smrću. Palmer je uzeo mladića svom slugi. Dvije godine kasnije, u to se vrijeme Palmer preselio na sjever zemlje, u Maiduguri. I tako ga je sluga obavijestio da je njegova majka ozbiljno bolesna i da se sigurno mora vratiti kući u Ibi.
Palmer se sjetio svojih neprijatelja i poslao telegram službenici u Ibiju tražeći informacije o situaciji. Službenik je odgovorio da je s majkom sve u redu, ali vođa se razbolio. A Palmer je zabranio slugi da ide.
Međutim, mjesec dana kasnije, sluga je i dalje inzistirao na svom i, oprostivši se od vlasnika, otišao je do Ibija. Palmer se prisjeća da je u trenutku rastanka mladić bio savršenog zdravlja. Međutim, trideset minuta kasnije, sluga je započeo napadaj i umro.
Palmer, uvjeren da je uzrok smrti vještičarenje, zamolio je dr. WES Digbyja da obavi obdukciju. Ispunio je zahtjev, ali nije našao tragove otrova niti bilo koje druge razloge koji su doveli do tako tužnog ishoda. Objašnjenje je bilo samo jedno - mladić je umro od straha izazvanog hipnozom.
Ponekad čarobnjak može samohipnozom uzrokovati smrt. Da biste to učinili, trebate dobiti dio tijela žrtve - odsječenu kosu i nokat - a zatim žrtvi dati do znanja da ima te predmete i namjerava ih koristiti s ciljem izazivanja smrti. U svijetu samohipnoze, sama žrtva sudjeluje u ovom zlokobnom procesu, sudjelovanje joj osigurava njezina duboka vjera u vještičju moć iscjelitelja.
U doba Mošeša, najvećeg od vođa Basuta, čaranja su se kažnjavala smrću. Mošeš je nesumnjivo uspio obuzdati lokalne zlikovce-čarobnjake, ali njihov crni zanat nikada nije umro. Sve do nedavno, ritualna ubojstva bila su široko rasprostranjena u Africi, čija je svrha bila posjedovanje nekog dijela tijela žrtve kako bi se kasnije koristilo kao čarobno ljekovito sredstvo.
Policijski poručnik M. S. van Staaten iz Basutolanda, istražujući jedno takvo ubojstvo nedugo nakon Drugog svjetskog rata, napravio je prilično čudno otkriće.
Otkrio je lokalni lijek zvan maime, svojevrsni kloroform kojim su atentatori tiho i mirno vodili žrtvu do mjesta ubojstva.
Bilo je dovoljno da „maima“nanjuši ili otpije gutljaj. Nadalje, žrtva se ponašala poput poslušnog automata i nije bila u stanju pružiti ni najmanji otpor.
Međutim, taj misteriozni lijek ostao je misterij sve do suđenja Manapu Coeneju i još trojici kriminalaca kojima je 1946. godine suđeno zbog ritualnog ubojstva. Sva četvorica osuđena su na vješanje.
Vrlo, vrlo često bijele znanstvenike zbunjuju tvari raširene među lokalnim stanovništvom. Profesor J. M. Watt sa Sveučilišta Witwatersrand opisao je slučaj u kojem je kora, koju su Zulu koristili kao oružje za ubojstvo, ispitivana na otrov.
Laboratorijski stručnjaci kuhali su ga u vodi, ali utvrđeno je da je ekstrakt neaktivan. I tek kad je u pomoć pozvan i sam ubojica, tajna je otkrivena. Rekao je da se kora mora davati u obliku praha. Profesor Watt također ističe da je trebalo pet godina da se identificira stablo s kojeg je uklonjena kora. To je do tada bila vrsta nepoznata botaničarima.
Samoubojstvo, u smislu da ga bijelci razumiju, praktički je nepoznato zapadnoafričkim plemenima. Ali mnogi domoroci imaju sposobnost prizivanja smrti, a znanost još uvijek ima vrlo vrlo maglovitu ideju o ovom fenomenu. Međutim, toliko je primjera po ovom pitanju da nema razloga sumnjati u stvarnost ovog fenomena.
Posada flotile čamaca koja je jednom plovila Nilom kako bi odvela Gordona do Kartuma uključivala je nekoliko veslača iz plemena Kru. U početku su radili savjesno. Međutim, ubrzo su čeznuli za obalama svoje rodne zapadne Afrike i rekli svojim poslodavcima: "Idemo kući". Legli su na dno čamaca i ubrzo umrli.
Drugi slučaj opisao je Sir Hesketh Bell, koji je poduzeo kaznenu ekspediciju u sjevernoj Nigeriji protiv kanibalskih plemena. Odvedeno je četrdeset zatvorenika, poslani su u Minnu, u zatvor. Svakog je dana jedan od zatvorenika umro. Zatvorski liječnik izvijestio je da umiru "svojom voljom". Bell je morao osloboditi preživjele i poslati ih kući.
Širom zapadne Afrike možete pronaći ljude s neobjašnjivom moći nad životinjama. Možda se neki primorci s obale sjećaju i svećenika "ju-ju" s Cross River-a, koji je iz močvare sazvao nilske konje pušući u cijev od trske. Nikad ih nije hranio. I drugi su pokušali puhati u cijev, ali bezuspješno, no životinje su bez pitanja poslušale starčev poziv.
Općenito, ovaj trik je poznat već dugo. Davne 1887. godine, na Zlatnoj obali, admiral Sir Henry Kepel upoznao je staru vješticu koja je mogla dozvati krokodile iz rijeke. Bila je oronula i potpuno slijepa žena, ali kad je stala ispod drveta i nešto pjevušila, okružena živim pilićima, krokodili su puzali iz vode i uzimali poslasticu s vrha štapa.
Kapetan F. W. Butt-Thomspson, dugogodišnji vojni časnik u zapadnoj Africi, također je proučavao magiju. Rekao mi je da je vidio ženu u Sijera Leoneu kako pliva među krokodilima i igra se s njima. Radila je još jedan trik - zaronila je u rijeku potpuno gola i ubrzo izronila iz vode obješena kuglicama od glave do pete.
Ovaj časnik, autor poznatih djela o afričkoj magiji i čarobnjaštvu, opisao je druge zapanjujuće trikove. Tako je jedan čarobnjak, član tajnog nigerijskog društva, izlio kalabašu u usta, a zatim je ispljunuo zajedno s desetak živih riba.
Policija Sijera Leonea jednom je uspjela oteti primitivnu podmornicu oponašajući živog aligatora. Nos je bio isklesan u obliku aligatorske glave, a brod su pokretala kratka vesla u obliku životinjskih šapa. Struktura je bila gotovo nepropusna zahvaljujući koži s kožom čiji su žljebovi bili zapečaćeni pčelinjim voskom. Tim se sastojao od šest ljudi, jednog od njegovih članova zvali su "lovac", sjedio je na pramcu pored "čeljusti" kako bi imao vremena zgrabiti žrtvu koja stoji negdje u blizini obale i odvući je pod vodu.
Ova je građevina sagrađena u najstrožoj tajnosti, pretpostavlja se i da je ljudska žrtva podnesena kad je pokrenuta. Kad je ovaj umjetni "aligator" plutao rijekom, na površini se vidjela samo njegova glava.
Ajmo sada razgovarati o poznatim ljudima leoparda, priče o kojima su preplavile kolonijalni tisak početkom prošlog stoljeća.
Između 1907. i 1912. leopardi ubojice postali su toliko česti da je organizirano posebno suđenje. Uhićeno je preko četiri stotine ljudi, uključujući nekoliko čelnika. Uhićeni su držani u teškom zatvoru pod zaštitom zapadnoafričkih graničnih snaga.
Jedan od vođa optužen je za ubojstvo sina. Majka još jedne žrtve trebala je nastupiti kao svjedok. No, u svakom pojedinačnom slučaju optuženici su inzistirali da su ta ubojstva počinili leopardi, a ne ljudi; Griffiths je također primijetio da su leopardove zamke postavljene samo nekoliko metara od sudnice, a dva grabežljivca ustrijeljena su na kilometar.
Prevladavajući smrtonosni strah, nekoliko je svjedoka govorilo o ceremoniji inicijacije, kako su ih ubodene posebnim iglama, a preostali ožiljci podsjećaju na slučajne posjekotine i ogrebotine uobičajene za grm. Članovi društva identificirali su se kolutajući očima na poseban način. Opisali su i vreću "borfima" u kojoj su bili komadići ljudskog tijela, krv pijetla i nekoliko zrna riže.
Zakletva društvu izrečena je stavljanjem ruke na ovu vreću, a da bi zadržala svoja čarobna svojstva - obogaćivanje i zaštitu - s vremena na vrijeme bilo je potrebno podmazivati je ljudskom krvlju i mastima. Ovom prilikom društvo je "ozvučilo opće okupljanje" na kojem je izabran "leopard", koji mora ubiti novu žrtvu kako bi "nahranio" "borfimu".
Nakon podmazivanja vrećice, tijelo preminulog rastavljeno je na dijelove, koji su podijeljeni među članovima društva. Vjerovalo se da ako bilo koji od članova prekrši zakletvu "Borfima", neće izgubiti samo svoj zemaljski život, već i zagrobni život.
Posljednji put nasilna eksplozija društvene aktivnosti primijećena je u Nigeriji u okrugu Kalabar 1945.-1947. Na raznim su mjestima pronađena tijela više od pedeset žrtava, svima su bile otvorene vratne vene. Mnogo godina u ovoj zemlji nije čuo za društvo leoparda - a sada se ponovno pojavio strašni primitivni kult.
Uz osakaćeno tijelo svake od žrtava pronađeni su otisci šapa grabežljivca. I opet, policija nije uspjela razlikovati žrtvu koja je pala s kandži zvijeri od žrtve "ljudi-leoparda". Tri bijela časnika i dvjestotinjak afričkih pozornika borili su se protiv članova tajnog društva. Obećane su velike nagrade za glave ubojica, a uveden je i policijski čas. Seljani su dobili uputu da ne napuštaju kolibe nakon četiri navečer, jer su se sva ubijanja obično događala u sumrak.
Pa ipak, "leopardi" su pretekli svoje žrtve čak i u neposrednoj blizini policijskih ophodnji i, čini se, jednog od pozornika učinili svojim suučesnikom. Neki od ubijenih nisu imali ni srca ni pluća. Ostala tijela izgledala su kao da ih zapravo izgriza zvijer. Mnogo male djece bilo je među mrtvima.
Izvršena su stotine uhićenja, na kraju je osamnaest osoba osuđeno na smrt vješanjem. Isprva se pretpostavljalo da će smaknuća biti javna, kako bi se ljudima dokazalo da "ljudi-leopardi" nisu natprirodna bića. Međutim, tada su vlasti odlučile da na pogubljenjima mogu biti prisutni samo vođe lokalnih plemena.
Doista čudna i jeziva priča. Bijelci koji već dugo žive u zapadnoj Africi uvjeravali su me sa punom ozbiljnošću da se na ceremoniji inicijacije između svakog novog člana društva i pravog leoparda zaista uspostavlja "krvna" veza. Kad je ta osoba umrla, zvijer je također pronađena mrtva i obrnuto.
